经文：太4:18－22；16:24－26；路18:22－30。
“来跟从我”，这是基督福音的邀请。他来是要解决人类罪恶所带来的后果——永死；到他面前来的人（即信他，听从他的话），必得上帝完全的救恩，成为上帝国度里的子民，并得享永生。
“来跟从我”，也是基督福音工作的呼召。他要用天国的真理装备自己的门徒，成为上帝的工人，为神的家建立美好的根基。
“来跟从我”，更是主耶稣奉父的差遣，道成肉身之后，在世上所要完成的大使命。藉着他的宝血和复活的大能，以及圣灵的降临，在地上建立了他的教会。
“来跟从我”这句话，对今天我们一切跟随基督的人而言，正是上帝给了我们每个人蒙恩、蒙福的机会，以及服侍他、爱他的一种机遇 。愿神祝福他的话语在我们的心中，成为跟随基督，行走天路的力量泉源。
下面就圣经中关于“跟从主”的命题，思想几点有关奉献的真理；以作大家相互的勉励和提醒，力求在基督里，与主更亲、爱主更深。
一、跟从主的意义
“耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：‘来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。’他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们，他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。”(太4:18－22)
这段经文记载了主的门徒第一次蒙召的经历，是在他们认识耶稣之后进行的（参见约1：35-37）。从此，改变了他们的人生方向，使他们走上服侍基督的生命道路；再者，更显明主的作为临到一个人的奇异恩典。我们来看跟从主的属灵意义：
1、耶稣对罪人的呼召
“耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：‘你跟从我来。’他就起来跟从了耶稣。耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：‘你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？’耶稣听见，就说：‘康健的人用不着医生，有病的人才用得着。……我来本不是召义人，乃是召罪人。’”(太9:9－13)
耶稣来召唤的是那些深感自身的罪孽，并且深知他们需要一位救主的人。耶稣的意思是说：“凡知道自己是非常需要我的人，才能接受我的邀请。”因此，自以为义的人，是不能有份与神为人类所预备的救恩。跟从耶稣，首先要承认自己有这方面的需要，像病人需要医生的帮助一样，并承认自己的罪，接受基督为我们所预备的生命道路。
2、从黑暗中归向光明
“耶稣又对众人说：‘我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’”(约8:12)
耶稣是真光之源，他的生命为人类创造了光明。在他的光里，我们才能看见自己的真相——需要拯救的罪人。跟随这光，使我们不至于像瞎子走路，跌进罪恶深渊里；他每天在我们的生命中照亮我们前面的人生道路，使我们知道怎样生活；这真光又除去我们生活上的罪污。愿基督的真光照进你我的生命之中，指引我们的生活道路，叫我们不致在黑暗中跌倒，离弃神。
保罗蒙召作使徒，成为基督福音的使者。主耶稣在异象中对他说：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”(徒26:18)
3、服侍耶稣蒙神赐福
耶稣说：“若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。”(约12:26)
怎样才算服侍耶稣呢？敬拜赞美，听道奉献；传讲福音，领人归主；彼此配搭，运用恩赐；高举基督，建立教会；殷勤工作，努力行善；作光作盐，荣神益人等等；这些都是属于服侍耶稣的具体行动，而且必然会蒙神的祝福——基督的同在与父神的尊重。
“耶稣对他们说：‘来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。’他们就立刻舍了网，跟从了他。”(太4:19－20)
彼得和安得烈早已跟从了耶稣，但仍捕鱼为生（参见约1：35-42）；现在耶稣呼召他们参加传道工作。“得人如得鱼”：就是将人带进神的国度。耶稣呼召他的门徒，可不仅是来聆听和学习他的真道，还要积极的行动，作一名得人的渔夫。当我们立刻积极响应他的呼召时，我们便成为他福音工场里的工人，可以与他同工。这是恩典，也是福分。
二、跟从主的代价
耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”(太16:24－26)
“当舍己”是指弃绝自己里面不符合神心意的主张与想法；并表示只此一次便永远地把自己完全彻底放在上帝的手中，且涂抹自己作为生命的主权人，使上帝成为管理我生命中的真正主人。
“背起他的十字架”是指承受因持守真理而来的苦难，他必须背起牺牲的担子，成为别人的祝福。基督徒的生活是牺牲与服务的生活，这才算与蒙召的恩相称。
“凡为我丧掉生命的，必得着生命”：前者的生命是指败坏的东西；后者的生命才是完美与圣洁的象征。抓紧旧有的生命，可能会使我们在今生和来生丧失从神而来最好的东西。
耶稣讲述这一真理，为要向门徒表明跟随他的属灵意义，即向他完全彻底的委身。耶稣说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”(太10:37－39)
“天天背起他的十字架来跟从我。”(路9:23) 这是路加福音的描述，告诉我们跟从主，是一件天长日久的事，需要认真对待，靠主得胜旧人，因而每天活出基督的新生命。
耶稣呼召我们，不是要我们寻求生命的舒适和安宁，而是要我们承担起一个更高的使命——神国度中的福音使者，即劝人与神和好的职分。爱家庭原本是神的律法，但有时这分爱也可能成为只顾个人利益的一种藉口，叫我们不去侍奉神，不去做他圣工的理由。
耶稣曾对那些存着不良的动机想跟从主的人说：“我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。”(约6:26－27) 耶稣在此批评当时跟随他的人，只是为着眼前短暂的利益，而不是为着满足灵性生命上的渴求。今天许多人也在利用宗教来博取名誉、安慰和身体健康的需要，这些都带着自私的动机。真正的信徒跟随耶稣，是在圣灵的启示下，纯粹因为他是真理，是引向生命的道路。我们如果有这样的认知和跟从主的心志，就有福了。
“耶稣说：我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。……他的门徒中有好些人听见了，就说： ’这话甚难，谁能听呢？‘耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：’这话是叫你们厌弃吗？倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。‘……从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：‘你们也要去吗？’西门彼得回答说：‘主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。’”(约6:53－56，60－63，66－69)
有很多人见到好处，就热心地追随耶稣，看到事情不尽人意时，就离开耶稣（参见提后4：10）。那些“退去的”门徒，与耶稣十二个门徒，是截然不同的两种信徒。以彼得为首的十二位门徒表达了他们对耶稣的确信，以及全然的委身（除了一个卖主的犹大之外）。彼得把耶稣平日的教导总括为“永生之道”。在他们心目中，耶稣是特别的人物，他是“神的圣者”；所以，他们对耶稣充满着信心与盼望，愿意跟主到底，永不回头。这也是我们今天跟随主所要计算的代价——爱主胜于一切。
三、跟从主的困难
“他们走路的时候，有一人对耶稣说：‘你无论往那里去，我要跟从你。’耶稣说：‘狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。’又对一个人说：‘跟从我来！’那人说：‘主，容我先回去埋葬我的父亲。’耶稣说：‘任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。’又有一人说：‘主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。’耶稣说：‘手扶着犁向后看的，不配进神的国。’”(路9:57－62)
“有一人对耶稣说”，这一个人乃是文士(参见太8：17)，就是旧约圣经的学者；他不是蒙主呼召，而是自发前来。“我要跟从你，”他可能是因见到主耶稣会医病赶鬼，想要从主得些神奇的能力，期待自己在宗教界中可以出人头地。但是，耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”（路9:58）主的话是在表明：连动物在地上都有栖息的地方，但主耶稣为了遵行神的旨意，却要牺牲家庭生活的温暖和安息。主在地上没有安歇的地方；受苦乃是他为人生活的记号(参见太2：12)。
“又对一个人说：‘跟从我来。’那人说：‘主，容我先回去埋葬我的父亲。’”（路9：59）
犹太人非常重视殓葬亲人，认为是为人儿女者神圣的责任，其重要性远胜任何宗教义务，遇葬事时可以把宗教规例放在后面处理。“容我先回去埋葬我的父亲，”这是当时的谚语，意即养老送终。那个门徒的意思是说，他想要先对家人尽自己的义务，然后才来跟从主。
“主，容我先...”他这话自相矛盾，是“主先”？还是“我先”？既然称呼主为主，就须尊重主的意思过于自己的意思。把自己的事情摆在第一，而把跟随主服事他的事情摆在后面，这岂不本未倒置了吗？
“耶稣说：’任凭死人埋葬他们的死人；你只管去传扬神国的道。’”（路9：60）主在这里的意思，不是要我们一点都不照顾地上家庭的需要。主在十字架上临死时，还把自己的母亲托付门徒来照顾，（约19：26-27）。主的意思乃是说，我们不该等到属地的事务都办妥了，然后才来跟从主。
“又有一人说：‘主，我要跟从你；但容我先去辞别我家里的人。’“（路9：61）
”辞别家人“乃是生活中最普通的礼仪，如果放在”立刻和完全顺服主“的前面，也是不恰当的。在跟从主的事上应当坚定而果断。我们一旦接受主的呼召，就当勇往直前，义无反顾；瞻前顾后的人，一定不能走好主的道路。
跟随耶稣并不容易，通常要付上很大的代价和牺牲，并不一定会得到地上的回报和保障。现实生活中我们可能发觉跟随基督，会令我们失去名誉、友谊或嗜好。跟随基督的代价虽高，但作基督门徒的价值更高，这是一项存到永远的投资，报酬是难以用物质财富来衡量的。
作主门徒的三个阻碍：
1、贪图物质生活上的安逸，不愿为神的国度付出任何代价，这样的人是不会真正跟随耶稣。
2、反对基督信仰的家庭和职业，来自人的私欲和悖逆之心。
3、看环境，胜过看基督，对信仰不坚定。因此，耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”(路9：62)
跟从耶稣的三个要点：
1、跟随耶稣的道路是一条艰难逆径；主对第一个人的忠告是：“在跟从我之前，请先计算代价”这样才不至于后悔。
2、”主，容我先回去埋葬我的父亲“。意译：“在我父亲死后，我便会跟从你”；耶稣的意思是，每一件事都有它关键性的一刻；这一刻一旦错过，事情便会有不一样的结果。耶稣劝导我们，当心中对主有感动，便要立即行动。跟随耶稣的人不仅要尽作人的本分，而且应当更主动地起来承担天国子民的责任。
3、跟随耶稣的同时又迷恋世俗的人，就不配作主的门徒。基督徒是要向日出前进，而不是回顾日落。三心两意的信仰态度决不能讨上帝的喜悦。耶稣并没有对第三个人说“跟从我”，或是“回去”，他是在说：“我不接受不冷不热的服事”，好让这个人自己去作出决定。因此，跟从主的困难不在环境，而在自己。
主耶稣期望我们全然尽忠，没有半点虚假。将侍奉的焦点集中在耶稣身上，我们便不会让其他事物分散我们对基督完全的爱心。基督在我们的心里必须占有至尊的地位，别的事物都无可匹比，所有其他的心爱和所有其他的忠心，必须放在次要的地位上，才符合作主门徒的基本要求。
四、跟从主的收获
“耶稣听见了，就说：‘你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。’他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。耶稣看见他，就说：‘有钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢！’听见的人说：‘这样，谁能得救呢？’耶稣说：‘在人所不能的事，在神却能。’彼得说：‘看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。’耶稣说：‘我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。’”(路18:22－30)
在一般人的观念中“钱”是权力、权威和成功的象征。因此富人大多都很难知道自己的不足，也不知道自己没有能力拯救自己的事实。那些聪明的、能干的人也有同样的危机。除非神主动来到他们的生命中（即人生到了尽头），否则，他们是不会到他那里去的。
彼得继而把自己和其他门徒，跟那有钱的少年人作一比较。彼得和其他十一门徒都撇下了自己的家庭和职业，付上了极重的代价来跟随耶稣。但耶稣提醒彼得，跟随他有牺牲也有益处。
任何信徒为跟随基督而放弃一些自己看为宝贵的东西，在今生与永恒中便会得到多倍的赏赐——基督（生命中完全的满足）、万物（在世获取物质生活与灵性生命中的供应）（参见罗8：32；弗1：3；诗23：1）永生（与基督永远同在）。要记住我们如今所付出的，永远不会比神所给我们的多。耶稣给彼得的回答，说明人为上帝撇下财物与人际关系，将要在今世得到多倍的回报，并得到永生。 “百倍”：应译为“许多倍”。这里“百倍”应该是指“关系”上的“许多倍”；非指实质上获得更多的财富与亲情。
有关跟从主的赏赐，马太福音“耶稣说：我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”(太19:28)到将来他们会被提升，成为得胜者，拥有属灵的权柄，与基督一同作王。
诚然，这个所谓的“撇下一切”，并不是要我们信耶稣，就得断绝和放弃一切亲情关系和生活所需。神对事物缓急轻重的次序与人的想法截然不同。彼得把人能做的“我们已经撇下所有”放在第一位，把神能给的放在第二位。耶稣把这次序倒转过来，指出作门徒“为福音和我撇下”能从神得到的胜过地上所有的多倍，这才是首要，才是第一位。人的成就、财富，并不是做门徒的必要条件；神的呼召和恩赐才是最重要的，它能为神创造属灵的财富——拓展神的国度。这是神的恩典，也是我们的本分。
耶稣教导我们说，将钱财分给穷人，或是我们为神的国而作出的任何牺牲，都会为我们带来天上而不是地上的财富，我们施得愈多，我们所得的亦愈多。这并非表示只要我们为神的工作献上金钱，我们就会获得更多的物质财富。当然，神也不会不顾我们生活上所需要的一切（参见太6:25-34）。他的意思是：我们如今撇下所有跟从耶稣，将来在属灵上所获得的赏赐，会远超过我们为基督而作出的任何牺牲，纵使我们因此而为主遭受逼 -/迫。
求主怜悯我们，使我们在跟随他的道路上有得胜的见证，荣耀父的圣名。阿们！