证道：徐春林牧师
经文： 来4：15-16，彼前1：18-19 ，弗6：16-17
以上三处经文均出自新约书信。新约书信是为阐明福音真理而写的。在这三处经文中都有一个“宝”字， 今天的讲题就是“属灵三宝”。
“宝”是人所羡慕的，人人都想获得拥有的东西，一般是指那些古老的、稀少的、珍贵的。有价值的东西。东北有三宝：人参、貂皮、鹿茸角。说话有三宝：请、谢谢、对不起。信仰也有三宝，东方博士朝拜圣婴时，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。（太2：11）这里的三样宝贝表明信徒将信心（黄金）、盼望（乳香）、爱心（没药）献给主。“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”（林前13：13）保罗在提到他认识的转变时说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3：7-8）
那么在这三处经文中，提到哪三样宝呢？
一、上帝的宝座
“ 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4：15-16）
1、上帝的宝座是荣耀的宝座。
宝座是地位的象征。上帝的宝座意味着他在宇宙中的地位，代表着他的权柄与能力。他是宇宙万物的主宰，他是万王之王。他的宝座之所以称为荣耀的宝座是因为“耶和华大有荣耀”（诗138：5）、“他的荣耀高过诸天”（诗113：4）、“他的荣耀存到永远”（诗104：31），“诸天述说神的荣耀。穹苍传扬他的手段。”（诗19：1）
以赛亚蒙召的时候曾看见他荣耀的显现。“我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！’”（赛6：1-3）
2、上帝的宝座是永远的。
“耶和华作王，他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇。”（诗93：1）“神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。”（诗45：6）“惟耶和华坐着为王，直到永远！他已经为审判设摆他的宝座。”（诗9：7）上帝的宝座是永远的，意味着他宝座的稳固。上帝的宝座之所以永远，首先因为他是自有永有的，是阿拉法，是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。（参启1：8）其次是因为他“喜爱公义，恨恶罪恶”（诗45:7上），使他绝不容许任何不法的事，任何不合他旨意的事都是他所不喜悦的。这就保证了他的宝座是稳固的。
3、上帝的宝座是施恩的宝座。
“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！”（诗103：8-13）“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4：16）根据圣经，上帝能施的恩典有以下几个特征：一是施予的恩典时间长。“他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗30：5）二是施予的恩典数量多。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”（约1：14）三是施予的恩典种类多。“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”（诗103：2-3）四是施予的恩典质量高。“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了。”（诗34：8）
二、基督的宝血
“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”（彼前1：18-19）
1、基督的宝血是圣洁的宝血。
圣洁就是从罪中分别出来是与污秽相对的。基督是圣洁的。“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”（来7：26）他的生命是圣洁的，他的宝血是圣洁的。彼得所作的描述是“如同无瑕疵，无玷污的羔羊之血”。“无瑕疵”是说明他原本就是圣洁完美的。他是圣灵感孕，由童贞女马利亚而生，他是女人的后裔（创3：15），并无原罪。他出生的时候就是圣者，天使回答马利亚的话就说：“圣灵要临到你身上，至圣者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必成为上帝的儿子。”（路1:35）“无玷污”是说明祂是无本罪，祂所做的尽都完全，直到祂为我们的罪被钉十字架时仍是圣洁完全的。彼拉多曾三次为祂作见证说：“我并没有查出祂有什么该死的罪来。”（路23:22）就连同钉的强盗也说：“这个人没有做过一件不好的事。”（路23:41）百夫长看见所成就的事，就归荣耀与上帝说：“这真是个义人！”（路：23:47）
2、基督的宝血是洗罪的宝血。
人是有罪的。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）罪需要血来洗净。“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免。”（来9:22）惟有基督圣洁的宝血能洗净人的罪。施洗约翰曾为祂作见证说：“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）耶稣在最后晚餐时“拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。’”（太26:27-28）旧约赎罪是靠牛羊之血。“若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净；何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生上帝吗？”（来9：13-14）基督的血之所以能够洗罪，是因为祂的血是圣洁的宝血，是无瑕无疵的，祂的血能洗净人一切的罪，使我们成为圣洁。“我们若认自己的罪，上帝是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:9）
3、基督的宝血是免死的宝血。
这种免死的功效在旧约早有预表。当上帝要带领以色列出埃及时，由于法老心刚硬，上帝就降灾给他们，第十灾就是上帝差遣灭命的天使巡行埃及全地把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜都击杀了。由于那时以色列人仍然在埃及，上帝就赐给他们一道命令，要他们各家取羊羔的血，涂在房屋的门框和门楣上。以色列人涂在门框和门楣上的血能够拯救各家免遭杀身之祸。这血预表基督在十字架上所流出的宝血，为要拯救我们脱离死亡和上帝的愤怒。基督的宝血之所以有免死的功效，是因为祂除去了人的罪。“罪的工价就是死；惟有上帝的恩赐，在我们主耶稣基督里，乃是永生。”（罗6:23）基督的宝血是新约救赎的中心，基督在十字架上流血舍命，为要除去我们的罪，使我们与上帝和好，基督的宝血能使人脱离永死的刑罚，并使人脱离罪与死的律，在生命圣灵的律下得着释放，并得与上帝的性情有份，能用诚实清洁的心去事奉永生的上帝，因为祂的血为我们开辟了一条直接进到上帝面前的路，使我们可以得着恩典、怜悯、帮助和拯救。
三、圣灵的宝剑
“此外又拿起信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”（弗6：16-17）
1、圣灵的宝剑是铸造的。
我们是基督的精兵。要依靠主的大能大力作刚强的人，要穿戴上帝所赐的军装，拿着圣灵的宝剑，这宝剑就是上帝的道。上帝的道之所以成为圣灵的宝剑，是“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”（彼后1：21）上帝的道是洁净的。“至于上帝，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的，凡投靠他的，他便作他们的盾牌。”（诗18：30）“耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。”（诗12：6）圣灵的宝剑是铸造的。我们“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里”（西3：16上）昼夜思想耶和华的律法。学习庇哩亚人“甘心领受这道，天天考查圣经”。（徒17：11）
2、圣灵的宝剑是两刃的。
“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（来4：12)“两刃的利剑”也证明了真理的两面性，全面性，片面的不是真理。上帝既是慈爱的，也是公义的。“耶和华啊，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。你的公义好像高山，你的判断如同深渊。”（诗36：5-6）我们既要爱神也要爱人。“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22：37-40）
3、圣灵的宝剑是杀敌的。
我们要认识自己的仇敌，“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（注：两“争战”原文都作“摔跤”）”。（弗6：12）耶稣就是运用上帝的话语，圣灵的宝剑，三次胜过了魔鬼的试探（太4：1-11）。我们也当运用上帝的话语来对付各样的试探。战胜魔鬼、世界及自我，使我们做一个得胜的基督徒，到时候可以像保罗那样说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4：7-8）