福气人生 诗1:1-6

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 诗1:1-6

  诗篇的第一篇是诗篇的序言,也是作者在诗篇中要表达的中心内涵,教导人要追求成为蒙福的人。这篇诗的中心,自然就是由“福”而展开,“唯喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。”。(诗1:3)因此,诗篇的第一篇的就在告诉我们怎么样才能成为有福的人。这篇诗告诉我们,有“福”,不在于“一”家几“口”人有“田”就是福,而在于行在神的道中。

  一、当拒绝之事

  诗篇在第一篇的第一节,就开宗明义的告诫那些要追求福气的人,一定要拒绝三个“不”,要与罪恶彻底的撇开关系,“ 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。”。(诗1:1)这节经文,主要从三个递进的层面来教导:

  第一,要不“从”恶人的计谋。“计谋”二字,明显告诫我们不能在思想观念的层面与恶人认同。恶人出的计谋,一定是照着他们罪恶的心思发出。人一旦‘从’了恶人的计谋,就潜移默化的把自己也变成恶人。经验告诉我们,很多的时候,与恶人共同作恶一次,就很难再抽身回来,如同抽烟上瘾一般,必须和他们继续作恶下去。所以要拒绝罪恶由思想而入,保守自己的思想在圣洁之中。(参箴4:23)

第二,要不‘站’罪人的道路。“站”是表示稍作停留,又近了一步,属于第二层面。‘站’比上一条‘从’已经向错误又迈进了一步,由内在过渡到了外在。有时候,有些人‘从’了恶人的计谋之后,不但没有被管教,反而尝到了得到眼前实际利益的甜头,就会胆子大一点了,继续向错误迈出脚步,以至于越歇越深,无法自拔。

  第三,要不‘坐’亵慢人的座位。“坐”, 表示长久地停留,属于第三层面,也是最终成为恶人。相比“站”,“坐”又是近了一步,表示已经成为了一种习惯,由偶犯过渡到惯犯的境地,生活中无它不行。人类往往就会有这种倾向,常常往罪人那边“站一站”、“坐一坐”,久而久之,就形成共同的爱好、观念,且共同的话题也多了,就根深蒂固了。(参创13:12-13)我们若是对自己的思想和行为、内在和外在,不加以约束,任其发展,就会越发放纵,以至于达至目空一切、狂妄自大的境地,那就可怕了。到了最后,不仅将失去可追求的福气,反而成为了敌挡神的人。若是如此,那还谈何福气呢?所以,我们若想成为有福的人,首先就要做到拒绝“三不”,由内而外的保守自己不遭恶势力的渗透。

  二.要渴慕之事

  根据前两节的经文来看,人要想成为有福的人。一是要拒绝一切的罪恶;二是要积极追求神的话,方能成为蒙福的人,“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。”。(诗1:2)我们可从三个方面,来理解:

  第一,要真心接受律法的约束。神颁布律法的用意,就是要约束人的行为。神之所以如此行,乃是因为他知道人大多喜欢无拘无束,不喜欢受被约束。但是,常此以往下去,无拘无束就会变为放肆。所以,人要想成为有福的人,就要真心接受神律法的约束,在律法的约束下行事为人。

  第二,要遵行神一切的律法。这里说,“昼夜思想耶和华的律法”,也可指思想神一切的话,即整本律法。在广度上,我们应以神全备的律法为思想学习的起点,不能任意的丢三落四、挑三拣四,也不能根据自己的喜好而有所取舍。要遵行一切的律法方可,这才是整全的信仰。

  第三,要爱慕神的律法。在深度上,我们对神的律法要有饥渴慕义之心,主动研究,追求其中的奥妙。律法不能成为我们的负担,被动的去接受、去遵行,而要主动的去思想,让其成为我们生活中不可缺少的一部分,要爱慕到“昼夜思想”的地步。

  至此,作者只是简单的几句话,就为我们大家指明了蒙福之路。“三不”,是要求我们应与罪恶划清界限,做一个无毒一身轻的人。不过,这只是开始,尚未进入正途,就如同参赛的田径运动员不单需要更换跑鞋,更需要知道跑道在哪一样。遵行并思想神的律法,就是我们要知道的“跑道”,只有在其中才会享受由神而来的福乐,别无其他。

  三.义人的福气

  诗篇的作者明确的告诉我们,那些拒绝罪恶,向往神之律法的人,就是义人;反之,则是恶人。(参诗1:4-5)义人由于生活在神的话语中,自然就是有福气的人,“他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”(诗1:3)依据描述义人和恶人的经文来看,义人有四个特征;恶人,则是与之相反:

  第一,“栽在溪水旁”,源源不绝的生命。“栽在溪水旁”,表示着神的恩典会源源不绝,充沛丰盈的提供给与神联合的人。绝不会像恶人那样,毫无营养汲取,以至干枯,被风吹散。

  第二,“按时结果子”,丰硕累累的果实。“按时结果子”,表示着跟随神的人,绝不会徒劳无益,反而会有十倍、数十倍的收成,甚至百倍的收成。绝不像恶人那样,行尸走肉,毫无生机,死水一潭。

  第三,“叶子也不枯干”,永远长青,绿意盎然。“叶子也不枯干”,表示着属于神的人,会永远长青,有着旺盛的生命力。“也”字在说明,一棵树木即要栽在溪水旁、按时候结果子,也要叶子不枯干,才够完全,缺一不可。

  第四,“尽都顺利”,活在神的同在中。“尽都顺利”,的核心意思,是要告诉我们,属于神的人会有神无时无刻的同在和保守。这是神赐给我们人类的最大的福气,因为有了神就有了一切。(参太6:33)作者刻意以栽在溪水旁之树,来形容我们属神之人所享受的福气,是极其形象化的,使我们每逢想到这个画面,便如身临其境,如沐春风,甘甜无比,享受源源不断的福气。当然,我们要知道“福气”并非指遵行神话语的人,就会万事大吉,一切“尽都顺利”。我们都知道,事实并非如此,就连伟人亚伯拉罕、约瑟等人,也会遇到不顺之事;只是他们因为有神的同在,尽都化险为夷。

  俗话说,“善有善报,恶有恶报;不是不报,只是时机未到;时机一到,一切都报。”诗篇第一篇,也向我们表达了相似的理念,告诫我们,“因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。”。(诗1:5)现实的世界中,恶人可能会比义人更为“顺利”,受到人无比的称赞。但那在神的眼中,只是昙花一现,毫无意义,“乃像糠秕被风吹散。”唯有义人的道路,才会恒久不变,亨通顺利,光明无比。因为神是世界的掌权者,人所走的道路神知道。

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