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创1:26诗1:2-3箴10:4-511:24-25
财富在人类社会中，是一个充满正能量的媒介，在人类文明史中扮演着重要的作用，就如英国政zh i家迪斯累利所言，“财富的增长和闲遐的增加是促进人类文明的两大要素。”我们的主耶稣也乐意用丰满的富足赏赐给那些遵行耶和华律法的人，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1:2）对于基督徒来说，追求财富应是件值得鼓励的事情，基督徒应当让财富发挥出正能量，而不是负能量；当然，让财富发挥出正能量，就应遵循一定法则，要凡事按理而行。
一、恩赐中得财
《圣经》开宗明义的启示我们，人赚钱的能力和才干，是来自于神的恩赐，而不是来自于自我的修为。恩赐，就是神不要任何的代价，白白的赐予我们赚钱的能力，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（创1:26）神在创造人类的时候，给了我们两个重大的启示：
第一，神把世界万物授予人类来管理，“使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”所以人类就应当在世界中尽职尽责的工作，在各自的工作岗位上经理神所创造的世界。
第二，神把经理世界的能力赐予人类，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，”人之所以有能力和智慧经理这个复杂的世界，其源头还是来自于神在创造世界之初，就把其自有“形象和样式”，这般美好的属性赋予了我们人类，是我们人类智慧和能力的源头。
我们人类正是分享了来自于神的能力、智慧的属性，方才能够从容不迫的管理这个世界，使世界井然有序，多姿多彩。所以我们应当饮水思源，一方面向神献上感恩，感谢神赐予我们工作的能力，在世界发挥正能量。另一方面，我们应当时刻的提醒自己，绝不能把神赐予我们的聪明和智慧给隐藏起来；像那个领了一千两的银子的仆人一样，不去发挥才干，反而把自己的才干给隐藏起来。（参太25:18）
二、勤劳中聚财
经验告诉我们，财富不可能平白无故的向一个人靠拢，只有那些的勤劳的人才能聚拢财富，成为财富的拥有者。事实上，我们所信奉真理，也在向我们传达着同样的道理，“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。”（箴10:4-5）所罗门的这个箴言，向我们传达两个方面的信息：
第一，只要人还活着，那么人就要趋利避害，向好处靠近，避免“受贫穷”，避免被称为“贻羞之子”，反要成为“富足”，要是“智慧之子”，这是人的天性使然，人人皆要向往追求。
第二，“贫穷”与“富足”，“智慧之子”与“贻羞之子”，两者之间往往只是一念之间就可能发生的事情。其关键点，就取决于我们的“手”处于什么样的状态，是“手懒”或“手勤”。
所罗门用他的经验和智慧告诉我们，若要财富向你聚拢，那么你就要做一个勤劳的人，别无他法。虽然有些投机取巧者、飞黄腾达的人，用一些旁门左道的方法，也会快速的聚拢财富，但那只是昙花一现，经不起考验，如同水中浮萍草一样，毫无意义，呈现出的是负能量的状态。所以要聚拢财富的人，就要拒绝旁门左道，学习那领五千两和两千两银子的仆人，以勤劳聚拢财富，这才是人们所需要的正能量。（参太25:16-17）
三、正道中求财
孔子有句话说，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”《论语肥龆菲湟馑挤浅５拿魅罚鬃又髡湃丝梢跃糖蟾唬非蟾蛔悖踔潦窍笾幢拚庋⒓墓ぷ饕部桑煌保脖硎厩蟾恍朐诳晌那榭鱿拢凑盏酪宓脑蚯蟾唬环粗蚱?/div>
诗篇的开首之篇，也有同样的教导，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”（诗1:2-3）诗篇的作者在开首之篇里，也是刻意的在提醒我们，两个方面的真理：
第一，耶和华上帝是乐意赐福于人的上帝，只要有人就近他，就会有蒙福的可能。人在耶和华里面的福分，要如同栽在溪水旁的树一样，硕果累累，满园芬芳，永不止息。（参诗1:3）
第二，又告诉我们只有那些喜爱耶和华律法且昼夜思想的人，才会享受这种美妙的福分；反之，则享受不到，反而会糟糕透顶,“恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。”。（参诗1:4）
“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”《论语?里仁第四》财富是人人可以追求和享受的，但人在追求财富的同时，一定要学会分别，要有所取舍，不能一概而论，来者兼之。我们绝对不能学习罗得，为了贪图眼前的利益，而见利忘义，向罪恶之城靠近，与罪恶为伍，最终自己的罪恶所得与罪恶之城一同化为乌有，实在令人痛惜。（参创13:12-1319:1-38）
四、感恩中散财
耶和华上帝是创造之主，赐万物于人享受之主，所以我们也应当学会赐予和分享，以一颗感恩之心，把原本属于耶和华上帝的财物施舍出去，而不能吝啬过度，“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”（箴11:24-25）这句箴言，正好使我们看到关于施舍和吝啬的正反两方面的对比：
第一，关于施舍。对于那些好施舍的人，看似在散财，实则是在聚财，“必得丰裕”。这是极其奥妙的真理，就如同寡妇区区两个小钱的奉献，却被主说成是“比众人所投的更多”一样。（参可12:41-44）
第二，关于吝啬。对于那些吝啬的人，看似是在为自己积蓄财物，实则是在散财，“反致穷乏”。就如无知的财主，本来是要把“仓房拆了，另盖更大的”，谁知转眼之间连灵魂都没了，还何谈积蓄更多的财物。（参路12：13-21）
我们当知道，我们手中的钱财看似是自己赚取的，实则乃是属于耶和华上帝的，我们只是代为保管而已，“万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的。’”（该2:8）又说，“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”、“因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。”（诗24:150:10）所以，我们应当学会把耶和华上帝的财富施舍出去，与他人分享，特别是那些处在患难之中的孤儿寡妇，更应当如此。（参雅1:27）当然，我们的施舍，也当甘心，要量力而行，“各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分，奉献礼物。”（申16:17）
以上四个方面，简而言之，就是要把我们的财富放在四个维度中来看待，以期在我们生命中产生正能量，并向外围扩散。从纵向来说，我们之所以有智慧和才干赚取钱财，乃是出于神的赐予，并不是出于我们自己；从我们自己来说，我们当知道，勤劳是聚财的最好方法，懒惰必会导致贫穷；从钱财的本身来说，财富是个中性词，无关善恶，关键在于使用之人，我们要在正道中求财，而不是旁门左道。从横向来说，我们要学会做一个散财的人，而不是吝啬的人，要从实践中感悟“施比受更为有福”的真理。
【作者简介】左培友：作者。 安徽人， 2000年信主，2001年受洗，2005年回归校园，2012年毕业。2012年7月份进入教会，专职侍奉。
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