一、我们所信的耶和华真神，是三位一体的神：
我们所信的耶和华神是个灵，祂是自有永有的神。祂是圣洁、光明、良善、公义、信实、慈爱、真理、永不改变、独一无二、无所不知、无所不在、无所不能、有永远生命的灵。祂有圣父、圣子、圣灵三个独立的位格，但却是在一体之中（东方 - 闪电派相信神只有一个位格。他们认为在旧约律法时代，神是耶和华；后来道成肉身是耶稣基督；现在是生在中国的全 - 能 - 神）。圣父、圣子、圣灵，是不分先后，不分大小，同等、同质、同权、同荣和同工。这位神是独一而三位，三位而合一体的神。关于三位一体是奥秘，我们无法测透，只有用信心来接受，无法加以讨论和分析。
二、三位一体神在救赎大工中的工作：
（一）三位一体的神，圣父、圣子、圣灵在一切事工中，虽然有分工却又是密切合作的。
例如：在神创造之工中：
“起初神（圣父）创造天地。”（创一1）
“因为万有都是靠祂（圣子）造的。无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂（圣子）造的，又是为祂（圣子）造的。”（西一16）
“你发出你的灵（圣灵），他们便受造。你使地面更换为新。”（诗一0四30）
（二）在整个救赎工作中的分工合作：
1、虽然有在整个旧约时期，圣父预备救法；在四福音，圣子完成救法；从使徒行传开始，圣灵推行救法的不同阶段的分工，但在每一个阶段，三位一体的神，都是密切合作的。例如，在神设立救主这一件事上：圣父设立救法，预备人类的救主（圣子）；圣灵感孕马利亚生耶稣（圣子），圣灵一路上引导、带领、耶稣的一生（在受洗上，受魔鬼试探上、在生活上、工作上、钉十字架、埋葬、死而复活上等各方面）；耶稣（圣子）完成救法。主耶稣升上高天，父神因耶稣的名差遣圣灵到地上来推行救法。
2、圣子，道成肉身的耶稣基督到地上，是要显明父、荣耀父（圣父），最后完成救法为世人开辟了到父神面前的道路。
3、主耶稣升天，圣灵被差遣到世上来，是要荣耀，并显明圣子耶稣（约十六14）。
4、从另一方面来说，父神给世人最大的礼物，就是祂的儿子。借着祂，救恩得以完成，并将救恩赐给一切信祂的人。
5、圣子完成救法复活后升天，赐给世人最大的礼物，就是祂从父那里差来的圣灵。
6、慕安得烈说：“这圣灵将耶稣预备好的救恩和生命，输给我们，使救恩可以深入人心并发生功效。
（1）耶稣在天上借着圣灵，活现在我们里面；
（2）而且耶稣自己，和祂全备的救恩借着圣灵居住在我们心里，所以认识圣灵的位格和工作，与认识耶稣的位格和工作同样重要。”
（3）另一方面，真神的仇敌魔鬼，是十分诡诈的。他可以借着引诱人的邪灵来假冒和对抗圣灵的工作：
A、创立许多鬼魔的道理：用法术（徒十六16）；占卜的（结二一21）；行邪术的（徒十九19）；观兆的（利十九26）；交鬼的（赛八19）等等；
B、照撒但的运动，行各样的异能神迹和虚假的事；
C、装作光明的天使，讲自己是属神的。
魔鬼通过这些诡计无非是要人远离真神、远离永生，而尊他为神、尊他为王、恐惧他、敬拜他。最后使基督徒落入软弱的光景；而因跟从他，未信耶稣的人和他一起灭亡，被丢在硫磺的火湖里，受痛苦到永远。我们切切要注意：
a、当你听见人在传耶稣时，必须听清楚所传的是不是我们所领受的福音（请将本书的第二-四讲的内容熟记在心）；
b、切切要注意，不要一看见行异能、神迹就以为很灵，就以为是真神。
只有圣灵能引导我们接受耶稣基督全备的救恩；能使我们得生命。我们不是信灵不灵，我们乃是信能使我们得到永远生命的耶稣。所以认识圣灵非常重要。一方面我们可以因祂的引导得到真正的生命；另一方面，我们因真正认识圣灵从而可以辨别圣灵和邪灵。
三、认识圣灵：
（一）圣灵是三位一体神中的一位：
1、祂是神，和圣父，圣子同权、同质、同工、同等、同荣。
2、祂与神并列：
圣灵，……主，……神，：“恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别；神却是一位，在众人里面运行一切的事。”（林前十二4-6）；
父、子、圣灵：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。”（太二八19）；
基督，……神，……圣灵……：“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。”（林后十三14）
3、祂有位格。祂引导、带领、安慰、禁止、扶持圣徒；祂说话、责备、代求、忧伤、叹息等表示祂有自主权，自决权，感情等。
4、祂有神的一切属性（圣洁、良善、公义、信实、慈爱、永不改变、独一无二、无所不知、无所不在、无所不能、永远长存的等等）。
5、祂有神的名，如：“彼得说，亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”（徒五3-4）
6、祂作神的工，如：“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗八2）
7、祂满有大能大力，也是赐人能力的神：“耶稣满有圣灵的能力回到加利利。”（路四14）“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。”（罗十五13）“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（徒一8）
（二）主耶稣完成救法后升天，圣灵被差到地上来推行救法。
耶稣从死里复活以后，曾有四十天之久向门徒显现。之后，他们与耶稣聚集在山上，亲眼见到祂被接升天。在祂临上十字架以前，耶稣给信祂的人一个非常奇妙的应许：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，……祂常与你们同在，也要在你们里面。……。我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来，我若去，就差祂来。”（约十四16-18，十六7）耶稣没有撇下我们为孤儿，祂应许赐下圣灵。圣灵在信徒身上推行救法包括：同在、内住、以及降临在身上。
（三）圣灵工作的中心和目的：
虽然圣灵工作是多方面的，但圣灵工作中心和目的，是高举耶稣、见证耶稣和荣耀耶稣。我们不厌其烦地重复说：在末世的时候，假冒耶稣的名的异端很多。所以在讲到耶稣时，我们要认清，我们所信的是怎么样的一位耶稣。
主耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来暍，信我的人就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”（约七37-39）这里给我们看见，当耶稣得到荣耀（也就是死而复活，并且升天），就赐下圣灵来。这个真理对我们辨别圣灵和邪灵很重要。我们辨别一个灵对不对，要看这灵能力的源头是因荣耀耶稣而得的呢？还是从别的源头而来。我们可以肯定的说，如果不是从荣耀、高举我们所信的耶稣而得的灵，绝对不是圣灵，一定是邪灵。请弟兄姐妹千万不要忘记神在[申命记十八9-14]这段经文中的吩咐，对一切不是从圣灵而来的能力，我们绝对不能去追求。神严严警告说，“至于你，耶和华你的神，从来不许你这样行。”（申十八14节下半节）
圣灵工作的动机和目标，是把耶稣显给人，使人因认识神和信耶稣基督得生命；并使信了的人因不断住在耶稣基督里面，而得丰盛的生命。慕安得烈说：“从我们接受圣灵那分钟开始，我们就要学习尊重圣灵、信靠圣灵，一切让祂去作，我们就是顺祂而行。如果我干预圣灵的工作，我反阻碍了祂；如果我不愿意仰望耶稣，圣灵也不能工作。三位一体的神，圣父、圣子、圣灵三位的声音都是非常微小。我们必须充耳不闻世界的声音；朋友的说话和思想；我们自己和自己的心愿，才清楚听见圣灵的声音。但愿我们常在祷告中安静自己，举目注视耶稣；放下自己的思想意念，敞开耳朵和心灵，静听神的声音。”
（四）圣灵的标记：
圣灵是灵，所以不是我们肉眼所能看见的。但在圣经中有形容关于圣灵的标记。我们可以从圣灵的不同标记中，认识圣灵工作的性质。
1、圣灵像油（撒上十六13）：油有医治（雅五14）；光照（林前二9，16；弗一17-18；约壹二20，27）；滋润的功效（诗一0四15）。
2、圣灵像水：活水是表示圣灵，圣灵能满足人心灵的需要（约七37-39）。水也表示真理，有洁净人的能力（诗一一九9；约十五3，十七17，19；弗五29）。
3、圣灵像风：约三8中讲到圣灵像风。
（1）圣灵是自主的；
（2）圣灵是有能力的；
（3）圣灵是无形的；
（4）是难测的，不知道从哪里来，吹到哪里去；
（5）圣灵是必须的。若没有风，动、植物不能生长。
4、圣灵像火：在[徒二章3节]，讲到圣灵像火降临在信徒身上，有熬炼、洁净人的能力。（出三2-6；赛六十三9-14；玛三3；太三11；来十二29）
5、圣灵像鸽子：主耶稣受了约翰的洗礼后，“神的灵仿佛鸽子降下，落在祂身上。”（太三16）鸽子有各种特点，象征了圣灵的美德:
（1）是洁净的；（2）是驯良的；（3）是友爱的；（4）报平安信息的。
6、圣灵像酒（参弗五18）：圣灵有激励，并有使人快乐的能力（参徒二12）。
哦，弟兄姐妹，让我们一起欢呼和赞美。主耶稣升天，父神差遣这样一位圣灵到世上来推行救法。祂不仅带领我们信主；我们信了主，祂就永远内住在我们的心中来引导我们，赐能力给我们。赞美神！奇妙的救恩。
（五）圣灵的果子：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。”（加五22-23）
四、圣灵如何推行救法：
圣灵推行救法包括圣灵内住、同在（约十四16、17）、降临身上三方面。本讲先讲圣灵内住。
慕安得烈说：“要成为神的儿女，必须先认识两件事：第一，认识自己里面的罪；第二，认识在祂里面的救赎。圣灵常在信徒心中进行这两样工作。祂斥责罪（祂是神的光和火）；又安慰我们（祂如油和酒）；祂使我们认识罪的面目；又将荣耀归给耶稣基督。”圣灵以祂无穷生命之大能，运行在人心中，以及父神绝对的主权统管万有来推行救法。
（一）圣灵重生我们：圣灵在人心中感动、催促人寻找真神；圣灵预备人有听福音的机会；圣灵使人认识罪（圣灵不停地向我们指出罪：祂使我们看见藏在心里深处的罪，并要羞惭的承认）；圣灵通过福音真道的呼召，带领我们，诚心诚意承认自己是一个罪人，接受耶稣基督为我们个人的救主；圣灵就进入我们的心，基督的生命借着圣灵居住在我们里面，使我们重生得到新生命，并带领我们呼叫：阿爸父！（参约三1-15；加四6）。
（二）我们重生以后，圣灵永远内住在我们里面：圣灵是新生命的保惠师，训慰师。我们的身体是圣灵的殿，神的灵居住在我们里面（林前六19），成为我们新生命的要求和力量。引导、养育我们，使我们新生命逐渐长大、丰盛。也就是说，如果我们里面有属神的性情、有属神的要求，我们就知道圣灵居住在我们里面。我们身体既是圣灵的殿，所以我们只是我们自己身体的管家：对于我们的身体，一方面我们应当尽忠看管，另一方面我们不必过份操心，因为我们只是管家，而真正的主是圣父、圣子、圣灵三位一体真神。
1、圣灵为印记：圣灵在我们里面，承认和证明我们是神的儿女了（弗四30；提后二19）。我们看见浪子回家的故事中，浪子回家以后，父亲吩咐将戒指戴在他指头上。在当时，“戒指”是表示印记的意思。表示父亲接纳他的悔改，承认他儿子的地位。这就象征着，神将圣灵赐给每一个得救、重生的人为印记。
2、圣灵为凭据：是我们得基业的凭据（林后一22；弗一14）。在这里，“凭据”，是有“抵押”和“质”两方面的意思。也就是说，有了圣灵，我们就如同有了“抵押品”，有了把握必得到天上永不衰残、永不朽坏、永存基业的凭据；另外，“质”是样品的意思。就是我们得到了圣灵，我们尝到了天恩滋味（参来六4；诗三四8）美善的样品。我们因为信而顺服圣灵，我们便能预尝属天福份的平安和喜乐（参彼前一8）。
3、圣灵是新生命能力的源头，在我们的心中不断运行祂的大能大力。所以我们多祷告，圣灵越运行（参路十一13），我们就越有能力（参弗三14-21）。
4、圣灵引导我们：慕安得烈说：“没有圣灵的引领，难以证明我们与神的父子关系。所以若要得真正的完全信心，必须把自己完全交在圣灵的引导之下。那么引导包含些什么？简单来说，就是我们整个内在生命被祂引导。我们必须坚定地相信，我们的生长和增加，发展和进步都不是我们的工作，而是祂的。我们要完全信靠祂。一棵树，一头动物由生长至强大全靠神给它生命的力量，同样基督徒生长，也是靠在基督耶稣里的生命圣灵。父神所赐给我们的圣灵，是带着属天的智慧和能力，引导我们行在神的心意里。圣灵引导是有福的特权，是神儿女唯一的力量。”
（1）圣灵引导和教导我们读主的话，并带领我们一步步地进入真理：
圣灵按着我们生命的程度，逐步地引导我们，由浅入深地明白真理(约十六12-13；十四26；彼后一3；林前二6-13)。这给我们一个很大的启发：我们在真道上帮助弟兄姐妹，也要求神给我们聪明智慧。不要以为讲越多越好，不要以为尽量将自己所知道的都讲就是好，而是要按部就班，一步一步的带领弟兄姐妹。
（2）恩膏的教训：圣灵又使神的话活泼，有力量（即圣灵借着圣经的话对我们说话──恩膏的教训），不断纠正我们的心思意念，好使我们照着神的话、神的心意来生活。
圣灵在凡事上，按着我们新生命不同程度，用不同神的话来教导我们或叫我们想起主对我们所说的话：包括责备、光照、引导、带领、扶持、安慰等（约十四26；约壹二27）。圣灵就事、当时，借着圣经，或圣经的意思，对我们说的话就是恩膏的教训。恩膏的教训是活泼、有力量的。很自然的使人有接受的能力、有顺服的能力。我们照着恩膏的教训在神的心意中生活，引领我们进入神的旨意里，我们因着顺服，得成圣洁(帖后二13；多三5；彼前一2；罗十五16)，生命得以成长和结果。恩膏的教训在我们得生命、得丰盛的生命中是根本的关键之一。所以本课程会反复提到恩膏的教训。
比较圣经的话和恩膏的教训的关系:
（3）圣灵引导我们，帮助我们祷告(罗八26-27；犹20)。慕安得烈说：“圣灵把我们想望的，指示给我们；祂引导我们祷告之道──真诚的、不歇的、有能的。”
（4）圣灵也同样引领我们为神说话和行事：每个神的儿女都有这位圣灵，而且必须倚靠祂才能认识神和为神工作；离了祂，任何人也不能讨神的喜悦，也不能事奉神。
既然圣灵在我们每个信徒心里，所以我们不应该包办其它信徒的事，不应该包办其它信徒的婚姻或代替别人圣灵感动等。我们不应该去问别的弟兄姐妹，“关于我的事，神怎么对你说？”让圣灵亲自引导每位弟兄姐妹。
既然我们有圣灵在我们里面引领我们说话行事，我们就该“凡事祷告”，寻求圣灵引导如何和同工、丈夫、子女、和周遭的人讲话、相处、如何教育子女等等，以至于行事为人与蒙召的恩相称。
（三）圣灵的同在：圣灵以祂的智慧，大能大力和祂统管万有的权柄与我们同在。（约十四16-18）
圣灵的内住：是引导、带领使我们新生命渐渐长大；
圣灵的同在：
我们尚未信主以前：是看顾、保护、引导、安排和带领我们重生；我们重生以后：圣灵一方面内住在我们里面引导我们；另一方面，圣灵与我们同在。神借着临到我们的万事，对我们有一整套造就生命成长的计划。虽然我们和世人一样，会遇到难处，但圣灵的同在，以祂的绝对主权和祂的大能大力，引导、带领、看顾、保守、安慰、扶持等等来保证万事一定互相效力，叫我们得益处，将我们渐渐被模成儿子的形象。正如[罗五3-4]所说：“就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望。”；[彼前一6-7]：“因此，你们是大有喜乐。但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”；[雅一2-4]：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”我们何等感谢神，“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前十13）。神必以得救的乐歌四面环绕我们，使我们在世上虽然有苦难，但在基督里有平安。
以上一整套神造就我们生命成长计划的实行，是借着圣灵内住和同在来完成的。
（四）圣灵降临在信徒身上：我们得救以后，圣灵内住在我们里面，圣灵是大有能力的。我们越顺从圣灵，我们就越有能力，使我们生命健康成长。我们每日需要工作和生活，随着我们生命成长，单纯圣灵的内住是不够的。神的救法，不但要圣灵内住在一切信主的人心中，而且还要圣灵降临在信徒身上，赐与特别的属灵能力和恩赐，去为主生活和工作。
主耶稣死而复活以后，升天以前和门徒聚集的时候，门徒问耶稣说:“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣回答他们说:“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升。”（徒一6-9）
1、神在地上设立见证人：
（1）神曾经设立以色列国为祂的见证人：神为了救赎世人，向世人施行救恩，在地上借着拣选、呼召专一敬畏神的亚伯拉罕，建立以色列国。以以色列作为祂在地上施行救恩的起点（罗九4-5）。神要这国家在地上成为独一真神的见证人，使万民能归向真神。耶和华曾对以色列说:“你们是我的见证。”（赛四十三12）以色列的使命是：
A、在举世拜偶像的人中，成为独一真神的见证人；
B、向列国见证敬拜独一的真神所蒙的大福（申三三26-29；代上十七20-21；诗一0二15）；
C、接受和保守神的启示（罗三1，3）；
D、产生弥赛亚，世界的救主和君王（罗九4）。
但以色列百姓终日以背向神，“悖逆顶嘴”（参罗十21），失去了为神见证的恩典，所以神另兴起人来作祂的见证。在[太二十一33-43]这段经文中，耶稣所设凶恶园户的比喻，就是讲到神设立以色列为真神在地上的见证人。但以色列一直悖逆、犯罪、拜偶像。神一次又一次兴起先知（即比喻中的仆人）向以色列指出：你们犯罪、悖逆，要受神责打，甚至被掳，被赶散在天下万国。以色列百姓执意不听先知的责备、劝告，相反地一直违背神。甚至对神所差祂的独生子，道成肉身的耶稣基督，加以弃绝、钉死。在[太二一43]主耶稣对以色列百姓说：“所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”“那能结果子的百姓”，就是指被主耶稣宝血所买赎回来的一群人──神的教会。
（2）神设立教会为祂的见证人：神要一群主宝血所买赎回来的人──教会──作祂的见证（徒一8）。门徒狭窄的要复兴以色列国，但神所关心的是福音传遍天下（罗九25-26；十一12，15）。“祂愿意万人得救明白真道。……。祂舍自己作万人的赎价。”（提前二4-6）；“不愿有一人沈沦，乃愿人人都悔改。”（彼后三9）；主给他们大使命说:“你们要去，使万民作我的门徒。”（太二十八19）“……，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒一8）
2、主既设立见证人，主既发出使命，主就必亲自赐给本钱，就是能力和恩赐：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。圣灵降临在你们身上即“圣灵浇灌，圣灵充满。”（徒一8）“恩赐原有分别，圣灵却是一位。”“这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”（林前十二4，11）
关于圣灵充满，圣灵浇灌方面的知识，我懂得和经历太少太少了。我愿意分享我仅有的一点点见证：
关于圣灵充满的问题，在过去我是剧烈反对的。当我十一岁时(还没有得救重生)，被一位姐妹带到一个“追求圣灵充满”的聚会中，当时我什么都不懂，只看见有姐妹倒在地上；有人在哭；有人在大声笑；有人在讲我所听不懂的言语，……等等情况。求神怜悯我，我当时的感觉实在是乱七八糟，极其反感。十四岁时，我虽然信主了，但我不能听见“圣灵充满”四个字。一听见这四个字就说，都是假的、都是假的。以后又听见人说，有的地方跳灵舞，比谁跳得高；说方言，比谁方言讲得多。另外，我看见一些人高举圣灵充满，但却是十分自私的，以我为中心。还有姐妹，这里跪下去被圣灵充满说方言，但起来没有五分钟又开始骂人了。所以对“圣灵充满”我更反感了。感谢神的恩典和怜悯，十六岁时，我开始有一点要追求主。有一段时期，我觉得灵里很软弱无力。在聚会时，老半天挤不出一、两句话来。我省察自己，圣灵也没有提醒我有什么罪（这并不是说，我是完全人）。我真是苦啊！我去请教一位主内长辈姐妹。那位姐妹对我说：我看你需要被圣灵充满。虽然在过去我是极端反对这问题的，但说实在话，从来也没有认真查考过这真理。在这时，因灵里实在太软弱了，所以不敢讲什么顶撞的话。那位姐妹说，我们一起跪下祷告，她并没有什么特别的举动和声调，只是十分简单的说：“主，我们需要你充满，求你充满我们。”我回去以后也没有什么两样。不过偶而也会祷告说：“主，求你充满我。”逐渐对圣灵充满不那么反感，但也没有什么研究。事过几年以后，神呼召我全时间出来事奉神。神曾赐给我较长时间安静，背读主的话；主也给予我机会，可以作出口来事奉祂，我暗自以为自己里面有点货色，能说上几句。有一天，我又出现了灵里软弱的光景。这次的光景真是软弱可怜，里面感到又干又枯。我软弱得巴不得主快点接我回天家；我软弱得活不下去了；心里枯干得好象心田都裂开了，真感觉若没有一场大雨，绝对生长不出庄稼了。我实在不能忘记这可怜的光景。本来我自以为会讲一点“道”嘛，但现在一点都讲不出。弟兄姐妹来找我交通，我讲话比挤牙膏还困难。为什么？心里枯干啦！没有东西生长啦！更没有东西可以供应弟兄姐妹啦。第二天清晨三点锺，我起来跪在一个小房间祷告。我不知道该怎样祷告，我将自己所有的苦衷全向主诉说（回过头来知道这是圣灵用说不出来的叹息帮助我祷告）。我觉得我里面好象一口井，塞满了各样东西。很奇妙，当我将所有苦水都吐完了，忽然很清楚听见从上面来的声音：“信而顺服”四个字，同时好象有一股热流、一股电流充满全身，立时我的舌头舒展讲起我从来没有听过的话。刚才我跪下祷告时，是千斤重担压在身上，现在整个人比一根毛还轻，真是“喜乐潮溢我魂，如海涛之滚滚”。奇妙啊，真是奇妙啊。不知不觉三个小时像几分钟一样很快过去了。另一件奇妙的事是，我读经与以前不一样了。在跪下去祷告以前还是死板板读经，现在好象圣经上的每个字都会发亮，而且整本圣经好象都会串起来，前后呼应。讲道时，也不像从前一样，要花很多时间去预备讲章，而现在是要花长时间祷告，将所要用的经文反复读熟，甚至于背出来，以后讲章就像井水涌出来，又涌出来，经历了主耶稣所说：“人若渴了，可以到我这里来喝，信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。”（约七37-38）我真经历到，真奇妙，太奇妙，枯干的心田得滋润了；农作物长出来了（和弟兄姐妹有取之不尽，用之不竭的交通内容）。还有，还有……，别人也因为神在我身上的大能；圣灵在我身上的作为，得到滋润。我再说，对于圣灵浇灌，圣灵充满这个真理我知道得实在太有限，连圣灵浇灌和圣灵充满的分别和关系都讲不清楚，迫切希望得到弟兄姐妹的教导和纠正。今将我有限的认识，和弟兄姐妹总结、分享如下：
（1）“我们蒙昧无知的时候，神必不监察，如今却吩咐各处的人都当悔改。”(徒十七30)实在感谢神对我(我相信对每个神的儿女也都是一样)有极大的怜悯。虽然我过去竭力反对圣灵充满（其实应该说，我很反感所参加的聚会。我不分青红皂白，都归在圣灵充满一类了。如今我对那一次的聚会不敢再加以评论。）但神确知我是愚昧无知的，不是故意的，不是明知故犯。我既蒙了恩惠，“如今却当悔改”。
（2）圣灵充满的现象，确实不是人的理智所能明白的。圣灵像风一样，从哪里吹来，吹到哪里去，我们根本不知道。过去我一直反对方言说：“怎么可能呢？”当自己舌头舒展，说出自己听不懂，心里却明白的话时，我只有敬拜主说：“是的，在人不能，在神凡事都能！”如果你问我，你被圣灵充满有什么感受？除了圣灵赐下恩赐，并有说不出的喜乐、能力和释放外，我还觉得，被圣灵充满和理智完全是两个境界。我实在感觉到，过去我是在抵挡、批评我根本不明白的事，求神赦免。
（3）圣灵充满──圣灵降临在我们身上，确实得到了恩赐和能力。我深深体会到，只有自己经历了圣灵充满的恩典，才会明白自己过去如何不是倚靠圣灵的能力和恩赐来事奉神。在未经历圣灵充满以前，自以为自己讲道有点能力和恩赐，其实那只不过是天然生命中些微的力量和才干。一定会骄傲、枯干、埋怨、自私、自我表现等。只有从圣灵来的，才会将荣耀归给神。
（4）要时时被圣灵充满（弗五18）：圣灵充满不是一次就够了，乃是天天、时时要被圣灵充满。正像挖一口井，井水涌出来后，要经常保持井水涌流。
（5）圣灵充满是为仰望耶稣基督，渴慕和信而顺服的人预备的。
A、只有当我们渴了：我们要不断求主、求主给我们饥渴圣灵充满的心。圣灵常常会许可和引导我们的心，感到枯干和虚空──渴慕。有了这种情况，是好事，不要丧胆，圣灵要充满我们了。接下来就是要仰望耶稣基督。
B、只有仰望耶稣基督，主得到了荣耀，圣灵才能充满我们（参约七39）：当我们仰望、倚靠耶稣，高举耶稣，以祂是我的救主、我的主、我的王（即耶稣的名被高举）而荣耀耶稣，自然就被圣灵充满。我们要追求圣灵充满，但不应该追求和高举圣灵充满的外在表现，也不应该追求模仿别的弟兄姐妹被圣灵充满的表现（不要以为别人是怎样表现，我也一定要这样的表现。也不要以为可以通过追求外在的表现而达到内在的被圣灵充满。如通过教人说方言来达到圣灵充满，本人觉得这是不对的。）
C、我们应该追求信而顺服主的心，这样容易被圣灵充满：“……，神赐给顺从之人的圣灵，……。”（徒五32）
（6）圣灵充满是人人可得，人人该得的恩典（徒二39；弗五18）。
（7）不管我们是祷告或追求圣灵充满，必须先求神鉴察我们有什么罪，需要先求神光照对付（诗一三九23-24），再继续祷告。
（8）一个人被圣灵充满，得到圣灵所分赐的恩赐和能力（讲道、医病、赶鬼、说方言等等）这完全不等于这个人是爱主。神赐给我们这恩典，只是为了教会、为了我们生活和事奉的需要，绝对不是我们比别人爱主，我们绝对不应该高举某某人很有恩赐以及某某人很有能力。我们必须认识人只不过是神的管道。我们应该追求定睛在恩赐的主身上，正如一首诗歌所说：
前要的是祝福，今要主自己；
前要的是医治，今要主而已；
前我贪求恩赐，今要赐恩者；
前我寻求能力，今要全能者。
（副）永远举起耶稣，赞美主不歇，
一切在基督里，主是我一切。
我们也不应该单纯为了能得快乐而追求圣灵充满。应该好好珍惜神的恩典，使用神所赐给我们的恩赐和能力，荣耀耶稣基督，作神百般恩赐的好管家。使我们行事为人（不管是在教会内或教会外）与所蒙召的恩相称。多托谁，就向谁多要；多给谁，就向谁多取。正如一辆汽车加满了汽油，不是乱开兜风，而是要好好使用在正当的用途上。
（9）要被圣灵充满！教会才能在“肢体按各自的恩赐配搭、运作中”建立以及健康成长；要被圣灵充满！我们的生命才有茁壮的能力，顺服耶稣基督，随圣灵而行，以至于渐渐地“主必兴旺，我必衰微”。
五、我们对圣灵应有的态度：
圣灵在神救赎大工中既是如此重要，我们对圣灵应该有什么样的态度呢？我们应该尊重圣灵，祈求为多得圣灵。慕安得烈说：“我们必须紧握这个真理，我们之所以能得着圣灵，因他是耶稣工作的成果。高举主耶稣的，必得到圣灵。”主耶稣说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父岂不更将圣灵给求祂的人吗？”主耶稣这句话，对信主的人或是未信主的人都一样适用。
（一）对还未信主的人：
亲爱的朋友，如果你还未信主，但你有心要追求认识主，你可以祈求神，只要你诚心求，神一定将圣灵给求祂的人（参路十一13）。具体说，只要你诚心求、恒心求，神必会通过圣灵在你心里工作，一步一步引导你：包括使你有要听福音的心；安排你有听福音的机会；让你看见自己是一个罪人；开口承认自己的罪；催促你开口，接受耶稣为你的救主等等。
对还未信主的朋友，不但他们可以自己求，我们已信主的人，也应该为他们求。神要因着我们祈求，我们与神同工，差遣圣灵安排环境、使用环境，在人心中工作而使人信主。求！迫切求！神必将圣灵给求祂的人。
（二）对已经信主的弟兄姐妹：
1、需要知识和信心：我们必须下点工夫，把所有关于圣灵住在我们心里；圣灵是完全为我们的经文，反来覆去的读。直到我们深信，我们真知道自己是圣灵的殿，神的灵居住在我们里面。
2、祈求、仰望、等候：我们已经很熟悉：“神必将圣灵给求祂的人。”我们必须安静自己，静听圣灵的声音。每天早晨或日间任何时候，都向主说:“主耶稣，我无知，除去我里面一切牛、羊、鸽子的声音，我愿意安静，求圣灵引领我。”
圣灵像主耶稣一样：“祂不喧嚷、不争竞。”祂温柔地、安静地、微声说话。因此只有向神专一，心里安静的人才能听到圣灵的声音和引领。当我们被外界世务缠绕时，或是我们忙忙碌碌事奉神，也会听不见圣灵的声音。唯有那些软弱的、单纯的、谦卑受教的，圣灵才会引导他。
3、倚靠和顺服：圣灵在我们心中引导和带领的结果，一定是平安，同时是带着接受和顺服的能力。如果我们是活在心中平安、外面和谐情况中，那就表示我们行在圣灵的引导中。我们应该要：
（1）“顺着圣灵的意思”（参加五16）去行：在不违背真理的基础上，顺着心中的平安、外面的和谐去行（我们讲过“圣灵的同在”，神是叫万事互相效力，叫我们得益处。所以我们就以顺的态度来对待所临到的事。我们下面要讲到，我们所以要顺、我们所以能顺，是以十字架为基础。我们之所以废除自己的智慧、聪明、能力，乃是让神的智慧、聪明、能力彰显。）
（2）“靠着圣灵的能力”（参加五26）去行：多少时候我们顺不来。因为顺心中的平安容易一些，顺外面的和谐不容易（因为面临到我们的事，可能是我所不欢喜；是我最讨厌的事，是违背我性情的事）。其实，顺圣灵而行，不是要靠自己的克制来顺，乃是要靠圣灵的能力。具体怎么做呢？（大声）求告：“主啊！求你救我脱离靠自己去作，我不能、也不会顺，主你自己在我里面做顺的工作。”奇妙的是，当你大声求告时，我们所面临的事情很容易就被带过去了（可能是恩膏的教训对我们说话；也可能心中忽然充满了平安喜乐。总之，心中很自然有了顺服的能力）这就是圣灵的能力因你求告主名而赐给你。也就是靠圣灵而行的意思。
4、不要消灭圣灵的感动，不要叫圣灵担忧：
（1）不要消灭圣灵的感动:
我们必须先要分别清楚，圣灵感动和感情冲动：
比较圣灵感动和感情冲动：
圣灵是神赐给我们的“最好的东西”（参太七11；路十一13）。圣灵是通过运行，感动（包括教导、引导、责备、安慰、光照等等）在我们心中工作。我们有软弱、有失败、有亏欠，这都是事实，但当圣灵给我们指出时，我们应该顺着圣灵而认罪。一定不要消灭圣灵的感动。有人说，犯罪是可怕的事，但更可怕的是，犯了罪还要掩盖罪，不肯认罪。
（2）不要叫圣灵担忧（参弗四30）：
慕安得烈说：“神的儿女受了圣灵的印记被分别出来，印证是神的产业，这印证不是一次死的表面的手续，乃是一个活的过程。当圣灵在我们里面运行时，我们心灵便有力量，信心得到坚固，因此千万别叫圣灵担忧。因为唯有在祂里面，我们才得享作神儿女完全的快乐和福份。这位引导我们，又与我们的灵同证我们是神的儿女的圣灵，我们怎会使祂担忧呢？那完全是因犯了罪。祂是神的圣灵，祂来是要我们从每一样罪得洁净，同时也把神的生命充满我们。因此，罪使祂担忧。为这个缘故，圣经列举很多罪要我们特别留神，保罗在[以弗所书四章]讲到四样罪（当然还有很多人人都承认是罪的罪）是要我们注意的：说谎、愤怒、偷窃和污秽的言语。”我们无法拯救自己不犯罪。要相信圣灵的大能，把自己的罪交给祂，让祂为你除去。我们若偶然被过犯所胜（参加六1；约壹二1），或犯了罪，这是在所难免。我们一旦被圣灵提醒，就要认罪。我们的软弱；我们的亏欠；我们幼小的生命，如何在脱去旧人；如何在穿上新人中成长，都有赖于圣灵的不断引导和提醒。我们千万不要消灭圣灵的引导和提醒，不然会叫我们亲爱的圣灵担忧。