圣灵的重生

约翰福音3:1-2，「1有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。2这人夜裡来见耶稣，说：拉比，我们知道你是由神那裡来作师傅的；因为你所行的神蹟，若没有神同在，无人能行。」

耶稣到耶路撒冷过节，这件事在约翰福音第2章有记载。他洁淨了圣殿，以自己的身体比喻作圣殿，这事我们知道。有一件好像蛮重要的事、但我们不太知道，在约翰福音2:23，当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，他在那裡也行了很大的神蹟，圣经没有记载是什麽神蹟，但他的确行了一个神蹟。这神蹟行出来后，就有人信他的名，但这信显然不是很好的信，所以耶稣没有把自己交託给他们，这话也可以翻成「耶稣自己却不信他们」。就是他们信了耶稣，耶稣却不信他们，「因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心裡所存的」，他知道这些人并没有真的信他，所以耶稣并不把自己交託他们。耶稣行了神蹟，他们看见神蹟就信耶稣和他的名，但他们信得不好，耶稣并没有接受他们的信心。这是我们在第2章看到的。

到第3章，耶稣行神蹟的结果继续在发酵、有效果，就是法利赛人尼哥底母来找耶稣。他是夜裡来见耶稣，我们不知道这有没有特别的意思，是不是表达尼哥底母不好意思白天来看他，以见耶稣为羞耻或危险，或者表示尼哥底母在黑暗当中，因为约翰福音很喜欢用字面来表达裡面属灵的意思，我们并不晓得。但他是夜裡来见耶稣。在圣经别的地方几乎都没有讲的「什麽时候」来见耶稣，一般就是说来见耶稣，或耶稣看到谁，不太把时间注明，因此这裡的确可能有个意思。不一定是他害羞、不好意思、或以耶稣为耻；可能他的确有很大的困惑，在黑暗当中、不明白；不是他有罪，而是不明白。当然他也是有罪，但这裡不是强调他的罪，就是他不明白。

他就来见耶稣，请问耶稣。在这一问一答中看到耶稣实在非常聪明，他懂得人心，他知道人心裡所存的，就跟2:2讲的一样，他知道你在想什麽。耶稣是真神，他知道人的心，也知道这心该听到什麽答桉。

尼哥底母就来见耶稣，他没有直接问或先讲他想问的问题，就很客气的对耶稣说：「拉比」，就是老师，「我们」，表示不只是我，还有很多人都知道、确定、明白「你是由神那裡来作师傅的」，神派你来教导我们的。我们怎麽知道呢？我们不是故意说客气话，「因为你所行的神蹟」，一定是有神同在，也就是你一定是被神派来的，否则没有人能行这种神蹟。他很称讚耶稣：我来找你，有问题请教。在讲问题之前先称讚你，因为我心裡真是佩服你行了神蹟。

尼哥底母这也很棒，因为在第2章裡当耶稣洁淨圣殿后，很多人都说：「你凭着什麽权力做这事；你有什麽权做这事；谁派你做这事的？」而尼哥底母因为看到了这神蹟就不问这问题，他说：「我看到你的神蹟」，他比那些人还好，「我不仅是信你，还知道你是从神那裡来作师傅，你是来教导我们的」。

各位，尼哥底母只有称讚耶稣，还没把他的问题讲出来，也没有把他为什麽来找耶稣表达出来，但耶稣知道，耶稣可以说把尼哥底母的话打断，或把尼哥底母要问的问题先讲出来了。这，我们还看不出来呢！

你看第3节，「耶稣回答说：我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」 我们中文圣经翻：「耶稣回答说」，你实在看不懂，因为你没有看到尼哥底母问问题，但它没有讲错，耶稣的确在回答。因为尼哥底母虽然没有问问题，他对耶稣的称讚其实是要问问题。而他要问什麽呢？他没有讲，你怎麽知道他要问什麽？你只能从耶稣的答桉中猜他问的问题。他问的问题应该就是：「夫子啊，我晚上来就是要请问你，我们要怎麽做，才能进神的国」？因为耶稣讲，第3节，「人若不重生，就不能见神的国。」在第5节讲，「不能进神的国」。看起来，「见神的国」和「进神的国」是一样的意思。所以尼哥底母在问一件事：「我们怎麽才能进神的国、上帝的国度、天国」？

我们要用例子来说明：你怎麽才能进美国？你怎麽才能看见美国？我说了，在这裡，「见」和「进」是一样的意思。事实上，就约翰福音，甚至整个圣经裡的写法，「看见」和「进入」、「得到」、「变成」是一样或有关。因为在第3节讲「见」，在第5节讲「进」。看见就是进去了。为什麽「看见」就是「进去」、「得到」？因为在约翰福音第3章最后一句话，「信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作不得见永生）」，也就是你「得到」了永生，就是你「看见」了永生，就是你「进入」了永生。

若你觉得这难懂，下面一个还要难懂。「看见」不但就是「进去、得到」，也是「变成」。你不仅是看见神的国，进去神的国，得到神的国，而且你变成神国的一部分。

刚刚先讲的是动词；现在讲名词：「神国」、「天国」的意思就是「永生」。看见神的国就是看见永生；看见永生就是进入永生，就是得到永生，就是成为永生，你就是永生的一部分。

我们先从其他的例子来看，帮助我们明白一点。现在去美国不稀奇，很多人去过，又不用签证，很方便了。去美国在我小时候，五六十年前可真是很难，台湾也不放你出去，美国也不那麽容易让你进去。我爸爸是师大教授，五六十年前，我小学一年级，他考上一个机会去纽西兰。那时候，二次大战结束，但菲律宾算美国统管的地方，很漂亮、富有、进步。那时候的日本都还不大行，还没有很好的复健；台湾，更是很穷、很可怜，想要出国镀金，根本想都不要想。如果能去菲律宾已经很了不起了。我爸爸那时候还有机会去纽西兰，回来后就想尽办法要移民到纽西兰去。现在台湾年轻人不知道，那时候我们台湾满可怜，还很害怕，天天怕×××打过来。当韩战爆发后，美国总统杜鲁门宣布美军进佔台湾，我们才觉得平安一点，因为×××本来就要打过来了，我们是绝对档不住的。虽然平安，但我爸妈那辈的还是很害怕×××来，就很想移民。我爸爸说：「纽西兰太好，简直是黄金世界」，现在也很好，但那时候更好，特别治安很好，夜不闭户，物不遗失，没有小偷，人都好有礼貌。因为那时纽西兰跟美国早期一样，很基督化，很多人信耶稣，对人都还很客气、诚实。我爸妈就想尽办法要移民。照理我爸爸是教授，我妈妈是老师，要移民都不难，但时候很难，都被否决。那时候我们也很多朋友要去美国，也很难，后来我妈妈考上奖学金要到美国唸书，护照办了两个月都不下来。我妈妈那时候在一女中教书，他有个学生是警备总司令黄杰的女儿，结果请她学生帮她，我妈妈从黄杰家走回家，不到20分钟的路程，一到家门口，我爸爸就说办通了，电话打来了，可以过去了。

我说这例子就是，若你住在一个很穷、很糟糕的地方，很想到一个很好的地方去，你怎麽才能去？其实这就是佛教、每个宗教都在讲的：「人生悲苦、空虚，怎麽样能解决这问题？」一般宗教通常都说，你要到极乐世界、天堂、天国要怎麽样？就是要做好事。犹太人是选民，但在耶稣那时候，他们已经亡国几百年了，先亡给亚述，然后又是巴比伦、波斯、亚历山大、罗马。他们那时是罗马统治，大卫的国已经没有了，他们又很想恢复大卫的国。这问题「我们人很痛苦，要到一个好的地方去」，不是只有其他国家有，以色列人也有，包括耶稣那时候的人也有，他们很想要进到神的国裡面，也就是让大卫的国度重现于人间。

在耶稣之前、两约之间，已经有很多民族英雄起来说：「我是上帝派来的，我可以把罗马人赶走，你们跟着我，我们就恢复大卫国度的美好。」很多人这样说，但都失败了。犹太人到今天还要想这事，他们希望恢复以色列以前的辉煌，看起来是很难。以色列现在四面为敌，巴勒斯坦，恐怕全世界都与她为敌。勉强有个美国还支持他，看起来也越来越难。

每个人都希望到一个好的国家，方便、舒服、可以吃喝玩乐、可以不要忧愁害怕的地方。我们今天很多人喜欢回来美国，是因为美国的健保还不好，医疗没有台湾好，我们希望去一个地方很安全、很平安，然后语言也通、捷运很好、安全、一切都很好，过得很快乐。我讲这麽多，其实要形容一件事，每个人都希望到一个地方，过得很舒服快乐，而这地方在哪裡？我们住台北，生活机能比较好，看病、买东西方便。还有很多，z /-府也在想办法做。在整个圣经裡一直在讲，人堕落犯罪，被赶出伊甸园，这世界进入罪恶咒诅中，我们就不快乐，我们就想到一个很快乐、很好的地方。

这个地方，旧约圣经的描述就是：亚伯拉罕的子孙要成为一个使万国蒙福的民族；后来到摩西的时候比较清楚，就是神要使这群人不仅使万国蒙福，而且他们自己就成为神的国度。在摩西五经裡还不太称以色列人是神的国度，因为那时他们还不是一个国家，他们跟上帝在西乃山立约。到大卫的时候就比较清楚，这个国家、国度是一个蒙福、被拣选的国度。如果把撒母耳记下第7章神对大卫的应许跟亚伯拉罕连在一起就是：神要让这罪恶的世界每一个人都有盼望，就是藉着大卫的子孙成立一个国度使万国蒙福。

但我们在大卫身上没有看到，在所罗门身上也没有看到，后来这国度亡了，所以犹太人在耶稣那时候已经很沮丧。我不知道尼哥底母那时怎麽样，但他想要看到、进到、得到神的国度，成为神国度的一分子。他是在想「我们现在要怎麽做，让我们这国家民族重新像大卫的时候一样。」于是他就来问耶稣。

在耶稣之前、之后都有很多人说：「我就是那个建造神国的人」，但这些人都是骗子，都没有成功。在人类历史上也有很多人这样说，或说用科学、民zh u、道德、教育各种方法能让台湾变得很好、很强大，万国蒙福。现在人大概都没有这种野心，不过尼哥底母还在想这个。其实每个人都知道人活得很辛苦，大人小孩都很辛苦，有时别人错，有时自己错，人活得很辛苦，我们想要进到一个，说得低调一点，不要那麽辛苦的地方；说得稍微好一点，一个比较平安的地方。（像我爸爸想移民，其实就是希望有平安）。如果再想得大一点，有平安、快乐的地方；如果再加一点，希望自由、民zh u；再加一点，希望富裕、繁华；希望健康、快乐。你可以继续加。

而这个地方在哪裡？我小时候觉得纽西兰是、美国是，或美国的哪个地方是。最早的时候，当人离开伊甸园，是什麽地方？神呼召亚伯拉罕也是说：「你离开本地、本族、父家，到我使你得为业的地方」。后来他就到了迦南地。但很遗憾，神要给他的那地方，那时候是迦南人佔据，亚伯拉罕根本没有得到那块地；不但如此，他到了那地，遇了飢荒，而跑到埃及去避难；不过神祝福了他，从埃及避难回来的时候，他为撒拉的缘故，得到很多钱财、牛羊；然后就发生问题。

各位，你要到快乐的地方，常常有个必要的条件，就是要有钱，才能买到好房子、住好学区、看医师、儿女幸福，我们常常这样想。可是我们当然也知道，包括亚伯拉罕那时候，他很有钱，但有钱的结果是他不能跟罗得同居。有钱会吵架的，他们就分开了，而亚伯拉罕很大方，他对罗得说：「遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」「罗得举目看见」非常好的「约但河全平原，那地…如同耶和华的园子，也像埃及地」（创13:9-10），于是他就去那裡。然后神就对亚伯拉罕说：「你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。」（创13:14-15）。这是圣经上最早讲到看到神的国（或神给的应许），看到就是得到，看到就是进去，因为亚伯拉罕已经进去了，因着信心。这我们也能懂，当你看到美国就进到美国；你看到神的国就等于进到神的国。你能够进去，从一个角度你好像也得到了，好像征服了他似的，有这含意。

另外，在摩西的时候也出过这件事，他进不去迦南地。他很想进去，但神不给他进去，后来勉强让他过瘾一下，允许他到毘斯迦山顶去看那地方，但不能过去（申34:1）。不过摩西看到也有点满意，像我们中国人讲的死也瞑目，「我看到了」。有首诗歌「我的眼睛已经看见神的荣耀」。摩西从前也有要看神的荣耀，跟他要看迦南地是一样的，他想要得到那美好的地方。每个人都一样。我们怎麽才能看到他、进到裡面去、得到？

你怎麽样才能进到美国？我爸爸想移民纽西兰，但进不到纽西兰，得不到纽西兰的美好。你怎麽得到一个美好地方？在人间就是你要很优秀，到今天都是一样。我不知道台湾有没有移民政策！美国很宽大，每年给外国人很多名额能移民过去。要移民到美国或其他国家，若没有亲属关係，也不是难民，大概就是两种：一个是投资移民，一个是技术移民。意思就是你要进我的国，你拿钱来，你钱很多就可以来；或你拿技术来，你是很优秀的人才，我就要你。

用这原则，你要进神的国，必须很优秀。我们不太能说你要拿很多钱才能进神的国，但这种想法一度在天主教裡也有一点，就是赦罪卷，你奉献很多，好像上帝就能免你很多罪，然后给你很多福。另外一个就是我们每个人都有的，你要进神的国，神的国这麽好，不是好人你进不去，所以你要进神的国，条件就是你要做好人。什麽叫做好人？就是守上帝的律法、听上帝的话。在马可福音第10章、路加福音第10章、马太福音23章都有类似情形。

马可福音第10章，有个非常有为的人来问耶稣，「我要做什麽才可以承受永生」？后来耶稣说了一句千古名言：「有钱的人要进神国，比骆驼穿过针的眼还要难」，因为为富好像不仁。在那裡已经可以看到进神的国就是得永生，跟这裡一样。进神的国就是进到一个最美好的地方，就好像我们说我们得到一个长生不老的生命一样。

在路加福音第10章看到有一个官也是来问耶稣「我当做什麽，才能承受永生」？耶稣说：「诫命是哪些呢」？「要爱神，要爱人，要爱邻舍如同自己」，耶稣说「你就照样去做」。那人说「那谁是我的邻舍」？耶稣就讲了好撒马利亚人的故事，「你要爱人，像好撒马利亚人爱人一样，你才能进神的国」。

这故事我常常解释，我觉得一般人都解错了。一般人都讲：「我们要做好撒马利亚人，才能进神的国」；如果是这样，我们没有一个人能进神的国，因为好撒马利亚人是每个人都爱，在路上每个有需要的人，他都要拯救、帮助，他什麽事都不能做。一般人常骂那利未人、祭司，看到人家危急就过去了，应该帮忙的。各位，说这样话的人大概都没有帮过忙。如果街上、捷运上每个人你都要去帮忙，你什麽事都不能做了。台北市游民就有几万人，你怎麽帮忙？要爱人如己，爱每个邻舍如同自己，我们怎麽做得到？

但这是一个普遍的答桉，你要进神的国、要上天堂、在天堂要舒服快乐、你要上帝很爱你，你就要很乖，做很好很好的事，要奉献、要在教会服事，最好为主殉道，将来在天上赏赐是大的。这是基督徒和非基督徒常都有的观念。基督徒这样的观念，「要进神的国就要做很多好事、要做齐各样的好事」，是从世界来的，是错的。

那少年官去问耶稣，就是他发现很难。我们很多人讲这些故事都觉得要去爱每个人不难。说这些话的人都没有爱过人，所以不知道爱人难。老实说，我们自己的老公、老婆、家人都爱不下去，还要爱每个人？很难。我想尼哥底母也是一样。这些真正守律法的人就知道律法很难守，很辛苦。「我要做什麽才可以承受永生？」「我要怎麽做什麽才可以进到神的国？」「神的国一定是完美无比，那我要怎麽办」？

这就是个矛盾。（当然今天不一样，今天要移民到美国，要投资、要技术很棒。）从前，大概二十世纪以前，你要到美国，就像自由女神像上写的一样，你不是要很棒，是要很烂，「贫穷的、缺乏的，到我这裡来。只要你肯来做事，来敬拜上帝，都可以来」。包括那时候东欧的人和清教徒，来这裡都是来逃难，不是来投资、作生意、想要发财的，就是我在我的本国很辛苦，没办法好好敬拜上帝的人来这裡。虽然自由女神像我们基督徒不喜欢，但那精神是从耶稣的话讲，「你要得永生，到耶稣这裡来。贫穷、痛苦、飢渴、劳苦重担的到耶稣这裡来。」基督徒如果忘记这一点，以为是很好的人上帝才爱，忘记耶稣说的「让小孩子、软弱的、瞎眼的、赤身的到我这裡来，我使你们得安息」，就都搞错了。

我们搞错实在不应该，因为基督徒应该知道福音，但尼哥底母不懂，就像那少年官、律法师、犹太人不懂一样，因为他们不认识恩典，他们用常理来讲，「到最好的地方，要最好的人才能去，我不够好，我就永远去不了。」这世界上都是罪人，没有一个人够好能到上帝那裡去。所以罪恶世界、罪人是没有希望的。我们没办法到一个好的地方，也看不到，也进不去，也得不到，更不能成为那美好国度的一分子，因为我们进去就破坏了。

但我们还是希望生活不要这麽痛苦，甚至我知道有人生活很痛苦，并不想要永生。但永生并不是活得很久的意思。永生是一个美善到永远的生命。而且永生不可能是一个人美善，永生是一群人的美善，所以就等于是神的国。你一个人美善有什麽用？你今天一个人住最豪华的豪宅，不可能很快乐的。你外面都是流氓、豺狼虎豹，怎麽会快乐？永生需要跟其他人一起的快乐，所以永生就是神的国，是蒙神拣选、尊主为大。

但我们是罪人，若进去，不是把这神的国破坏了？我刚已经讲了答桉，你是穷苦、可怜到主这裡，信靠主，主都让你得到永生，进入神的国。不过耶稣先不讲这个，我们也先把这放在一边，还是回来问这问题：「那麽好的地方，谁才能去？越好的地方越好的人才能去，我们不够好，所以我们不能去」。尼哥底母来问：「我们不够好，那怎麽办？」耶稣知道他的问题，耶稣说：「你要进神的国，你要重生。」耶稣说的意思就是这是不可能的。

尼哥底母就问了，3:4，「尼哥底母说：人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」 我想我们恐怕都有这问题。我自己也是有这问题，我现在六十四岁了，生活要怎麽过得好，要说什麽救国救民，复兴教会，做什麽很了不起的事，没有这心力了；我比较关心的是我自己过得平安就很好了。以前小时候还会做这梦，要发多少财，现在就算给我很多钱，我也花不了。给我吃，我也吃不下了。真的很悲哀。

尼哥底母说：「如果我想过一个好一点的生活，该做些什麽」？今天如果送你到美国，有最好的医生、司机，如果你身体不好，老了，还是没有兴趣。我们意志很消沉，人老了还有希望吗？当然这问题不是老人而已，小孩、大人我们的信息都是给他们的。我们都会问，已经这麽老了，我们还能进神的国吗？还有希望吗？

耶稣说要重生。尼哥底母听错了，他以为要到妈妈肚子裡再生一次。我们哪裡可能这样？我现在不讲重生，就讲你要进神的国，要重新做人，这你比较能懂。今天有个吸毒的或监狱关了廿年出来的，怎麽能在这社会裡重新做得好？答桉就是你要重新做人，过去种种都死了，现在要重新努力读书、学技术。但人就会说，「我已经这麽老了怎麽办？」我们教会上个月有个人来，被关了廿年出来。我不知道他要怎麽生活，前途茫茫。当然我们相信主一定是会拯救、帮助，但我就在说尼哥底母的问题就是：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」「你现在老了，还有什麽希望？我们能够再进母腹生出来吗？」尼哥底母听错了，耶稣讲重生是在讲：「你要进神的国，靠着我们人是不可能的。」

耶稣说，3:5，「耶稣说：我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」耶稣说，重生是要从水和灵生，如果不被水和灵生，不能进神的国。这水是什麽？当然我们会马上想到洗礼，但也许不必想到洗礼，耶稣用「水」和「灵」，就是两个自然界的东西，一个是「水」，一个是「风」或「气」。「灵」、「气」、「风」原文是一个字。耶稣说，如果你要进神的国要重生，如果你要重生是要水和灵来生的。

3:6-7，然后他就说明，「6从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。7我说：你们必须重生，你不要以为希奇。」就是，「尼哥底母，你听错了，我说要重生只是告诉你人办不到。其实就算办到了，你重新进到妈妈的肚子裡在生下来，生出来的依旧不是神国的人。」但耶稣说重生，有一点我们能够懂。各位，你要到美国，要作美国人，要看到、进到、得到、成为美国人，我们刚才说技术、投资移民，假如你钱也不够，也不是什麽优秀的大博士，要怎麽做美国人？你知道做美国人还有个办法，就是被美国人生。你要进神的国就要被神生。耶稣在这裡讲的意思都是说人办不到。他之所以说重生就是想一个最难的事，不仅这最难，你办不到，而且是你重生出来，又很弔诡的，因为还是你自己。你被重新生了一次，重新做人，这个人却还是你自己。这就是我们每个重生、信耶稣的，我们是新造的人，但却又是原来的我。我们是被更新，并不是没有原来的灵魂、心思意念。我们是信了耶稣。耶稣在这裡要表达的就是：你需要藉着水和灵生；否则你用肉身生，你再怎麽努力，读书、道德好，你还是达不到上帝国度的标准，你需要被灵生。你不要觉得稀奇。

3:8，「风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪裡来，往哪裡去；凡从圣灵生的，也是如此。」这段经文实在是没办法翻译，因为风、灵、气原文是一个字，但这裡他把它翻成两个字。各位也会想，风不可能生东西的，当他说风、灵、气的时候有这个意思：风有大风、小风、狂风、微风，圣灵的工作有的时候很明显、很剧烈，有的时候很微小，察觉不到。我们每个被圣灵生的，圣灵在我们身上的工作，不必把它限制成一定是某种形式。灵恩派把它形容成一定是说方言。不必。我们知道需要靠圣灵就好了。另外，「从灵生的」也可翻「从气生的」，可以想到亚当夏娃受造的时候，耶和华吹一口气，他就有气了。我们要进神的国，需要有气、有生命，这生命、气就是从圣灵来的。

今天我们讲的听起来实在难懂，我讲得也非常吃力，但裡面一个重点，不是说你进神国的问题而已，而是我们成为神国的一分子，仍需要继续不断的靠着圣灵，要不然作基督徒、作神国子民也作得很累。你需要信靠上帝。一个被圣灵生、带领的人，就像风有大、小、强、弱，不必一定说要多大多强，但一定是要有。

我知道即使是老基督徒还是听得莫名其妙，但勉强有这标准答桉：我是圣灵重生的，以后要成熟长大，在神的国裡我还需要圣灵。但就让尼哥底母来替你问问题吧。

约3:9，「尼哥底母问他说：怎能有这事呢？」其实再想想，像我，差不多是六十年的基督徒，但越想越觉得自己信耶稣是不可能，太奇怪了。这位耶稣也没看到、也没摸到，我却真是好信他（我希望你也是），越来越信他。而且我相信、甚至知道一件事，我裡面有他的气、灵。每个重生得救的应该都是，我们有他的气、灵，我是他的儿女，我是神国的人，我不仅是看见、进入、得到、而且我是神国的一分子，我有上帝国的公民身份，因为我是上帝生的。

其实我这样讲应该每个基督徒都懂，你是上帝的儿女，你是上帝生的，是圣灵生的。但从刚才来讲又不懂，上帝怎麽生我？天父生我，那有没有天母？（天母在士林旁边。）这都是从物质来讲，不对的。尼哥底母问：怎麽重生、怎麽成长？

其实我看很多基督徒也有这问题，如果你没有，我也很稀奇，我有。不信主的人当他想要信耶稣或想要得永生的时候，你跟他讲可能很难讲。信主的人我们是不是有这问题：希望活出神的样式；不管是否活得圣洁、善良、喜乐，我们每个人都有这问题：我信了，但我不快乐；我信了，但我不圣洁；我信了，但我没有神的生命；我信了，但很痛苦；我信了，但我很多罪恶。那我怎麽办？其实就跟你怎麽信耶稣一样，都是靠着主的恩典，都是圣灵。

我讲这篇道，如果你把这句话听进去就够了，当然所有的道都是这句话：一切靠主的恩典。如果你忘记主的恩典，就会非常苦。尼哥底母不懂，他是以色列人的老师；所以我们今天听道听不懂，应该很可以安慰。他那麽熟圣经的人都不懂，我们也不懂。但感谢主，耶稣让我们懂。

3:10-11，「10耶稣回答说：你是以色列人的先生，还不明白这事吗？11我实实在在的告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。」耶稣说：「我跟你讲的，都是我们亲自经历的；今天我在这裡讲的，是我亲自经历的，我知道是真的」。注意耶稣讲的「我见过」。他这见过不是用肉眼看见，又是上帝给他的恩典，让他看见、得到、进入、成为。每个基督徒，不管圣经熟不熟悉、信主多久，只要你真的是信主、重生得救，你就见过神国的荣耀，看见上帝，你就是上帝的儿女。而

耶稣说，「你们却不领受」。3:12，「我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？」 耶稣在这裡好像讲天上的事，不在讲地上的事。他是在讲天上的事，讲进入神的国；但他也在讲地上的事，因为进入神的国，不管是用风、水，都是用地上的东西来形容。水大概是指生命，风大概是指圣灵。不管风和水，都是指上帝的恩典。你要靠着上帝的恩典就能进入神的国。他不用「上帝的恩典」，他用「水和风」。

下面，耶稣就讲了一个最难的，但我希望也成为我们今天的答桉，就是最容易的。什麽叫做进入神的国？怎麽才能进入神的国？怎麽才能过一个得胜的基督徒生活？ 13-15，「13除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，15叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）。」

「从天降下、仍旧在天」，这在讲耶稣的神人二性。他虽然从天上降下来成为人，但他仍旧在天，仍然是无所不在的神。而他降到人间要做什麽？当然是救我们，但他就讲了另外一件事：「摩西在旷野举蛇，人子被举起来」。这件事当然是指民数记时以色列人在旷野发怨言，结果就被火蛇咬，很多人中了剧毒死了，他们就求摩西来帮忙。摩西就求耶和华，耶和华就很费事的做了一件事。耶和华说：「他们被蛇咬了，你就去做一条蛇」。

各位，如果我们现在刚好有人被蛇咬了，有人也死了，我们当然马上打119找救护车。以色列人那时在旷野，没有救护车，也没有医院，有人被蛇咬了，要怎麽办？最简单的办法就是祷告上帝，摩西就祷告上帝。那上帝应该怎麽做？上帝应该很容易的说，「好，摩西你祷告了，我就赦免他们，你们通通好了」。大家就好了。上帝说一句话，行个神蹟，大家就好了。但神没有这样做。各位，神有时候做事很囉唆、麻烦的。如果在旷野没有医生，神也不愿意行神蹟，如果是灵恩派的作法：「你们互相按手在伤口上祷告」，神也没有这样做。

神说：「摩西，你现在来做一条铜蛇，把它举起来，叫所有人仰望这蛇，看这蛇就得救」。各位，这是很荒唐的事。第一个，摩西还要收集一些铜块。第二个，摩西还要收集一些柴火把铜块融化。我不知道这要花多少时间，可能要好几个钟头。再把它做成一条铜蛇，再举起来。然后也不知道怎麽样用扩音器跟两百万人讲，这很费事的。然后有个最怪的事情：为什麽上帝要摩西做一条蛇？

你今天被蛇咬了，最不想看见的应该就是蛇，为什麽要做一个蛇？上帝可以说，你做一隻兔子或羊，这还比较好一点；蛇是魔鬼的象徵，又刚刚被咬，你把蛇举起来叫人仰望蛇，这什麽意思？很困难的事，怎麽会费这麽多功夫做一条蛇叫大家仰望？

这裡不是蛇能救人。上帝叫摩西做的一件事就是：你要信他。神说的话，神带领的路，不管多麽艰难、多麽不合理，你要信他；你信他，就得医治。再用这句话跟今天讲的连在一起，你怎麽进神的国？就是信他。从3:16看，你信他，就得永生。或说进神的国的两个部分，一个是铜蛇做好了，一个是人子从天上降下来，为你在十字架上死了，这是神为你已经完全做好的，你要做的，就是信他。在旧约那时候就是仰望蛇；其实重点不是仰望蛇，就是听耶和华的话。在这裡就是信耶稣。

你要怎样才能进神的国？你做好事是做不完的，你说好话是说不完的，何况你还常常说不到、做不到。你要信上帝为你做的，即便上帝为你做的听起来很荒唐，他做了一条铜蛇。耶稣在这裡要表达的就是，他成为罪恶的样式，像蛇一样，替我们赎罪。

讲了这麽多，你才明白我们最熟悉的经文，约翰福音3:16，「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」这要跟前面尼哥底母的问题连在一起，「我们怎麽进神的国、怎麽得永生、怎麽才能生活幸福？我们已经被蛇、被罪咬了，在罪恶过犯中快要死了，上帝快快来救我，结果上帝用很慢的办法，耶稣道成肉身，活了卅三年，最后很丢脸的被钉在十字架上，然后再传福音传到我们台湾。然后我们听了，也不知道是顽梗、还是很快就信了！」各位，不是我们做了什麽，是神为我们做了，让我们不灭亡、不被定罪，得永生。

所以后面3:17，「神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。」得救、不被定罪，就是人子降到人间，替我们取了罪身的形状，成为蛇的样式，替我们受了罪恶的刑罚，使我们能够见神的国、进神的国、得神的国（得永生）、成为神的国、成为神国的儿女。

3:18，但如果神做了一切，你还是不信，「罪已经定了，因为你不信神独生子的名」。各位，我们能信，且信到今天，真是感谢主。

3:19，「光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。」我们原也是黑暗的，但我们接受了这光，相信了神儿子，进入了神的国，这些，从另外一个角度来说，又是圣灵在我们身上的工作。我们感谢主。

我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典和慈爱，你怜悯恩待我们，让我们能够信你，让我们能够重生，能够见到神的国、进入神的国、得到神的国，成为神的国。我们不仅在那裡享受，而且我们是那丰富生命的彰显，都是你的恩典。求主继续让我们信你，继续倚靠圣灵的工作，继续靠着你在我们身上所做的洁淨，使我们能够把神国的美好在世呈现出来。奉耶稣的名祷告。阿们。

【作者简介】康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师，1948年父母来台，1949年出生在台湾，在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学，台北中华福音神学院，美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。