“亚割谷”的警示

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   经文:7:20-26

 
  艾城是以色列人进入迦南后要攻打的第二座城市,相较于耶利哥,艾城是座小城。然而,刚刚大胜耶利哥的以色列军队却在艾城战役中惨败,原田有三:1、以色列人盲目自信,攻取耶利哥后他们洋洋自得,轻看艾城之战,其实耶利哥之战的得胜完全是神的作为,而非以色列人的可夸之功;2、没有等候神,约书亚听取了探子的报告,却没有求问神的心意;3、最主要的原因,就是约书亚作为民众领袖,在神面前祷告求问,得知是以色列人中有人犯罪。于是,约书亚在众民中追查犯罪的人,最后查出是犹大支派的亚干,赏图财利,擅自藏匿当灭之物,违背了神的旨意,致使以色列人战败,
 
  一、贪财是万恶之根
 
  中国古语有云:“人为财死,鸟为食亡。”×××的《资本论》里写过:如果有100%的利润,资本家们就会铤而走险;如果有200%的利润,他们就会藐视法律;如果有300%的利润,他们便会践踏世间的一切。古往今来,名、利、色一直是世人面临的三大试探,基督徒也不例外,庄子说:“贪财而取危,贪权而取竭。”意思是,贪求财物招惹怨恨,贪求权势耗尽心力。
 
  《圣经》中因贪财而下场凄惨的有旧约当中的扫罗王,基哈西、巴兰,还有新约中的犹大、亚拿尼亚夫妇等。扫罗王是一个贪恋权势与财利的人(参撒上15:9-15),上帝命令他将亚玛力人灭绝净尽,可是他出于虚荣留下了亚玛力王,又为了贪心留下了牛羊当中肥壮的。扫罗原是上帝所膏立的君王。却贪得无厌,这显明他对神没有真实的信心,君王的位分并没有改变他贪婪的本性。色兰先知本来有着宝贵的恩赐,却没有为上帝所用。,反倒为了财利玷污自己,以致命丧以色列人刀下(参民31:8,16);还有卖耶稣的犹大(参约12:4-6),为了金钱出卖老师,最后绝望吊死。这些都应当成为我们的警戒。神教导我们:“务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照着他们。不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贫财,乃是出于乐意;”(彼前5:2)愿上帝保守我们在面对试探时能靠主胜过。
 
  我们需要留意,不是“财”不好,乃是“贪财”不好,所当谨慎的是人对待钱财的态度。对待钱财,保罗说:“然而,敬虔加上知足的心便是大利了,因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去,只要有衣有食,就当知足。但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”(提前6:6-11)
 
  二、勿以恶小而为之
 
  在一个团体中,一人犯罪,影响的是全局。根据《约书亚记》的记载,亚干犯罪在先,以色列人战败在后,也就是说亚干已经看到了自己犯罪为整个民族带来的灾难,但他仍然没有主动认罪,直到追查到他身上,他才无可奈何地说:“我实在得罪了耶和华以色列的神。我所做的事如此如此,我在所夺的财物中,看见一件美好的示拿衣服、百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒,我就贪爱这些物件,便拿去了。”(见书7:20-21)在亚干看来。这些财物只是众多掳物的冰山一角,但他忘了,上帝乃是无所不知、全然圣洁的。
 
  撒但最成功的诡计之一,就是引诱人去犯所谓“小罪”,将人的心眼弄瞎,使人看不出小小放纵和稍微偏离上帝清晰要求的危险。就有许多人因恐惧而畏缩不敢犯大罪,却被引诱,视所谓小罪为不足介意的琐事,殊不知这些小罪会将生命中的敬虔蚕食殆尽,那偏离正路的小径,正是引至死亡的大道。千里之堤,溃于蚁穴;生命之舟,覆于疏忽。生活中的琐细之事,显明了一个人的品格,所以我们要以更郑重的态度来正视生活中的每个片段。有一些错误疏失,或许表面上看无足轻重,却可能在生命中留下不可磨灭的痕迹,在天上的记录册里染上污点。
 
  许多时候,我们都倾向于注重大事,而忽略小事,而主耶稣却不这样看,祂更在意人在最小的事上如何表现。“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;最小的事上不义,在大事上也不义。(路16:10)古人也说“一屋不扫,何以扫天下”。所以,我们需要在每一件看为“小的”事上谨慎,忠实地尽责。在主耶稣所讲的天国比喻中,论到那良善忠心的仆人,因在不多的事上有忠心,主就要把许多事派他管理(参太25:21)。细节决定成败,习惯成就未来,求神带领我们,让我们“在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样”(见提前4:12)。
 
  三、及时悔改乃王道
 
  亚干犯罪有四部曲:1、我看见:这是眼目的情欲,亚当、夏娃、大卫也都败在了眼目的情欲下(参创3:6;撒下11:2);2、我贪爱:眼见带来贪爱;3、我拿去:贪爱带来罪恶的行为;4、我埋藏:企图遮盖、隐藏罪恶(参伯31:33)。但“掩盖的事,没有不露出来的;隐藏的事,没有不被人知道的。”(见太10:26)以色列人在亚干被打死的地方堆起了一大堆石头,并给那地起名叫“亚割谷”,就是“连累”的意思,这为今时今日神的儿女们带来沉甸甸的警示;罪恶的问题必须得到解决,若不解决必然祸及他人。《传道书》九章18节说:“智慧胜过打仗的兵器,但一个罪人,能败坏许多善事。”
 
  有人说:“教会中最可怕的影响,并不是公开反对的人、不信的人和亵慢的人,而是那些自称属基督之人的言行不符。这些人使百姓得不到上帝的赐福,并削弱上帝子民的力量。各人务要自卑自省,来寻出上帝圣颜所不容许的隐藏的罪。”当上帝见约书亚处治了违约犯罪之人。使不再发怒。祂对约书亚说:“不要惧怕,也不要惊惶。你起来,率领一切兵丁上艾城去,我已经把艾城的王和他的民、他的城并他的地,都交在你的手里。”(见书8:1)悔改是福音中最重要的一个部分,包括了承认自己的罪(知罪)、心意回转离弃罪恶(悔罪)、不再犯相同的罪(离罪)。当人悔改,罪就得赦,安舒日子就来到,就必领受所应许的圣灵(参徒3:19/2:38)。
 
  耶稣出来传道之先,“在旷野有人声喊着说:‘预备主的道,修直祂的路。’”(可1:3)怎样“预备主的道,修直祂的路”呢?约翰说:“你们应当悔改!”(见太3:2)这也是耶稣开始向人群传福音时发出的第一个呼喊《参太4:17),可见“悔改”就是我们预备主的道、修直主的路的最性方式。游斌教授解释“梅改”有三方面的含义:第一个含义是“诚意”,就是以大无畏的反省精神面对自己;第二个含义是“正心”,就是心灵的转向;第三个含义是“日日新”,离弃旧罪,进入不断更新的生活。“悔改”是一个合成词,“悔”是它的起点,“改”则是它的终点。悔改,悔改,跺、贵在于改,改包含了悔,也转化、提升了悔。以改为中心的悔,将在生命中结出爱、饶恕与和平的果子。
 
  亲爱的弟兄姐妹,“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为神必广行赦免。”(赛55:6-7)愿我们常省己心,离罪自洁,讨主喜悦。蒙主记念。
 

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释经讲章

数算主恩!

2022-8-10 18:34:45

释经讲章

真信心表于言词

2022-8-10 18:35:01

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0 条回复 A文章作者 M管理员
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