至于我,耶和华在路上引领我(上)

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       至于我,耶和华在路上引领我(一)

创世记第24章讲的是亚伯拉罕差遣老仆人,到拿鹤城,为他儿子以撒娶妻的过程,这一章可以分为以下四个部分:

一、 亚伯拉罕嘱咐老仆人(1~9节)

二、 老仆人遇见利百加(10~27节)

三、 老仆人得到利百加兄弟和父亲的允诺(28~61节)

四、 以撒娶利百加为妻(62~67节)

"至于我,耶和华在路上引领我,直走到我主人的兄弟家里。"这一句话是老仆人在拿鹤城外的水井旁,被神带领,奇妙地遇到彼土利的女儿利百加后,老仆人向神感谢时所说的一句话。

这一章里也有很多属灵的亮光,现在,我们尝试着把这些亮光发掘出来,供应给弟兄姊妹们,求神带领。

  一、 亚伯拉罕嘱咐老仆人(1~9节)

(1)亚伯拉罕为什么要"往本地本族去"给他儿子娶妻?

24:1 亚伯拉罕年纪老迈,向来在一切事上耶和华都赐福给他。24:2 亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说:"请你把手放在我大腿底下。24:3 我要叫你指着耶和华天地的主起誓,不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。24:4 你要往我本地本族去,为我的儿子以撒娶一个妻子。"

耶和华向来在一切事上都赐福给亚伯拉罕,所以,亚伯拉罕知道在他儿子以撒娶妻的这件事上,神也照样赐福于他。所以,在儿子娶妻的这件事上,亚伯拉罕依然寻求耶和华的带领。

其次,在亚伯拉罕的时代,迦南地充满着罪恶,迦南人拜偶像、交鬼、淫乱、乱伦、同性恋和杀婴献祭,这些得罪神罪恶的风俗充斥着迦南地,亚伯拉罕就这么一个儿子,是他晚年时神赐给他的,他很珍惜,他不能让迦南女子进入自己的家,然后,再毁了自己的儿子,所以,他不给儿子娶迦南女子为妻。

再者,亚伯拉罕知道自己本地本族的家中,可能有女子可以娶来作为以撒的妻。亚伯拉罕自从出了迦勒底的吾珥,就没有再回本地本族,那么,我们要问,他是怎么知道自己家的本地本族,有女子可以娶来作为以撒的妻呢?

因为在创世记22章说了这样的一件事,

22:20 这事以后,有人告诉亚伯拉罕说:"密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子:22:21 长子是乌斯,他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利,22:22 并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利(彼土利生利百加)。"22:23 这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。22:24 拿鹤的妾名叫流玛,生了提八、迦含、他辖和玛迦。

从这个人告诉亚伯拉罕的话中,亚伯拉罕知道了他本地本族的兄弟拿鹤家,是一个大家族,他有十二个儿子,十二个儿子一定会娶妻生子,他离开他的本地本族已经很多年了,儿孙兴旺,他猜测他的家族,经过这些年,一定发展成了一个大家族,在这个大家族中,也一定会生有女子,这样,女子就可以娶来作为以撒的妻。所以,亚伯拉罕有信心,他对老仆人说,"不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻,你要往我本地本族去,为我的儿子以撒娶妻。"

(2)亚伯拉罕相信耶和华神将迦南地赐给他的后裔

24:5 仆人对他说:"倘若女子不肯跟我到这地方来,我必须将你的儿子带回你原出之地吗?"24:6 亚伯拉罕对他说:"你要谨慎,不要带我的儿子回那里去。24:7 耶和华天上的主,曾带领我离开父家和本族的地,对我说话向我起誓说:'我要将这地赐给你的后裔。'他必差遣使者在你面前,你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。24:8 倘若女子不肯跟你来,我使你起的誓就与你无干了,只是不可带我的儿子回那里去。"24:9 仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下,为这事向他起誓。

虽然,亚伯拉罕和老仆人都不知道在亚伯拉罕的本地本族,有一个女子利百加的存在,但亚伯拉罕相信老仆人应该可以从他本地本族中,带回来一个女子。亚伯拉罕相信耶和华必成就这事。

因为,耶和华曾经应许他:我要将这地赐给你的后裔。亚伯拉罕的后裔要在这片迦南地上繁衍生息,要掌管这地为业,耶和华神曾经这样说了,所以,以撒必然有后裔,以撒必然有后裔,那么,以撒就必然有妻子,神必将一个妻子赐给以撒。

  二、 老仆人遇见利百加(10~27节)

(1)利百加的家族与人和睦相处

24:10 那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼,并带些他主人各样的财物,起身往美索不达米亚去,到了拿鹤的城。24:11 天将晚,众女子出来打水的时候,他便叫骆驼跪在城外的水井那里。

老仆人到了拿鹤城,为了向这座城的人表达自己的善意,他特意叫他和仆人们带来的十匹骆驼,跪在城外的水井那里,骆驼跪在那里,城里的人看到,就放松了心里的警惕性。再者,自己带来的骆驼不是站立在井边,而是跪在城外的水井那里,骆驼跪下的姿势,也是向人们表达了自己的谦卑。

拿鹤家是一个大家族,所以,这座城叫作拿鹤的城,拿鹤家住在这座城里,城里人都知道他家,这座城的人,都与拿鹤家族的人和睦相处,这座城也充满着和平与平安。

何以见得?因为圣经说"天将晚,众女子出来打水的时候",天色将晚,弱女子们都出城门打水,说明,城外是安全的,当时,拿鹤城没有战争,也没有恶人和匪徒,没有坏人横行,虽然天色将晚,也是平安的,虽然没有男人的保护,众女子也敢于出城来打水,另外,天将晚,众女子才出来打水,也说明众女子,不是在太阳当头照的时候出来打水,而是在天气不热的时候,不约而同,不紧不慢、有说有笑地出城打水。试想,如果这座城里充满着暴力、凶杀和战争,民不聊生,那么,这座城里,就不可能有这种欢快祥和的和平气氛。

(2)老仆人向神祷告求印证

24:12 他说:"耶和华我主人亚伯拉罕的 神啊,求你施恩给我主人亚伯拉罕,使我今日遇见好机会。24:13 我现今站在井旁,城内居民的女子们正出来打水。24:14 我向哪一个女子说:'请你拿下水瓶来,给我水喝',她若说:'请喝,我也给你的骆驼喝。'愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样,我便知道你施恩给我主人了。"

这位老仆人是一位凭信心、不凭眼见生活的人,他做事情不按照常规,做事情不走正常途径。

按照常理,老仆人从迦南地来,他到了拿鹤城,人生地不熟,这座城,他从来没有来过,他到了这座城,也不认识亚伯拉罕的兄弟拿鹤是哪一个,没有跟任何一个拿鹤家族的人见过面。

那么,他如果要寻找一位女子,他首先应该进拿鹤城里,先打听到亚伯拉罕的本地本族的亲友们都在哪里,然后,和亚伯拉罕的亲友们见面,见过面后,把自己的来意,先向亚伯拉罕的亲友们诉说,这时,亚伯拉罕的亲友们,知道了他是谁,也知道了他的来意,再商量着是不是把一位女子让他带走,再决定着把哪一家的女子让他带走,商量好后,老仆人再下聘礼,这是提亲和娶亲的正常途径,也是最稳妥的途径。

如果采用这种通常的途径,这里面难免有一些遗憾,有什么遗憾呢?

我们会发现,这样一个过程,从开始到结束,从寻找到找到,整个过程,都是人在做,都是人在参与,都是人在决定,但没有神的参与,没有神的作为,没有神的决定,也把神撇在了一边。

前面我们说了,这位老仆人是一位凭信心而依靠神的人,也是一位凭信心不走寻常路的人,他看见这座城里的女子,都出来打水的时候,他放弃了自己选择的权力,他就在井边,开口向耶和华神祷告,他把为以撒娶妻的主权交给了神,让神来决定,让神从这些女子中选择一位。

他也知道神不会在空中向他说话,告诉他,具体是这些女子中的哪一位,所以,他就向神求行为上的印证,他向神祷告说,如果他向哪一位女子要水喝,这位女子不仅拿下水瓶来给他水喝,并且也给他的骆驼打水喝,那么,"愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻"。可见老仆人是多么地有信心,有智慧,有谋略。

(3)利百加出场

24:15 话还没有说完,不料,利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的,彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。

我们也看到,利百加出城了,利百加也加入到打水的队伍中,可见,利百加与众女子的关系也很好。

利百加不像约翰福音里的撒玛利亚妇人,是中午太阳当头照,气温很高的时候,出城来打水,而且撒玛利亚妇人是一个人孤单的出来打水。

(约)4:6 在那里有雅各井。耶稣因走路困乏,就坐在井旁。那时约有午正。4:7 有一个撒玛利亚的妇人来打水,耶稣对她说:"请你给我水喝。"

撒玛利亚妇人之所以是中午"午正"的时候出来打水,因为她是一个已经有五个丈夫的女人,而且现在有的,也不是她的丈夫,她是一个淫乱的妇人,她的名声不好,受到当地人的排挤,人们都远离她,不接纳她,她为了避开人,所以,她是一个人中午出城来打水。

但是,利百加是与众女子一起出城打水,可见利百加的名声非常好,圣经又说:24:16 那女子容貌极其俊美,还是处女,名声好,又是美女,又是处女,利百加被人喜爱和受人尊重。所以,我们看到了天将晚,天气气温低的时候,利百加与众女子一起出城打水。利百加此时出来,利百加不早不晚,正在老仆人祷告的时候出来,这也是神的安排和美意。

(4)神把最好的给求他的人

24:16 那女子容貌极其俊美,还是处女,也未曾有人亲近她。她下到井旁打满了瓶,又上来。24:17 仆人跑上前去迎着她说:"求你将瓶里的水给我一点喝。"

当利百加出现在老仆人面前时,老仆人并不知道她是亚伯拉罕兄弟的孙女,并不知道她是亚伯拉罕侄子彼土利的女儿,那么,他当时为什么就认定她是神为他预定好了的呢?

因为,他看到利百加"容貌极其俊美,还是处女"。他想,一定是她。

老仆人这时想到,亚伯拉罕与他告别时,曾经对他说:耶和华神,24:7他必差遣使者在你面前,你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。这是神在安排。

我们知道,亚伯拉罕家里有很多产业,老仆人后来对拉班说:24:35 耶和华大大地赐福给我主人,使他昌大,又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴。又有很多金银。

而以撒又是亚伯拉罕唯一的儿子,是亚伯拉罕财产的继承人,所以,小主人以撒的妻子的容貌,一定需要极其美貌。老仆人认为,为以撒选妻子,一定要选女子中最美的。

他也知道神要么不给他,要给他,一定是给最好的。当时,他就认定了是这个容貌极其俊美的利百加,又正确判断了利百加是处女。所以,他就立即跑上前去迎着她,向利百加要水喝。

(5)老仆人凭信心聘定利百加

24:18 女子说:"我主请喝。"就急忙拿下瓶来,托在手上给他喝。24:19 女子给他喝了,就说:"我再为你的骆驼打水,叫骆驼也喝足。"24:20 她就急忙把瓶里的水倒在槽里,又跑到井旁打水,就为所有的骆驼打上水来。24:21 那人定睛看她,一句话也不说,要晓得耶和华赐他通达的道路没有。24:22 骆驼喝足了,那人就拿一个金环,重半舍客勒,两个金镯,重十舍客勒,给了那女子,24:23 说:"请告诉我,你是谁的女儿?你父亲家里有我们住宿的地方没有?"

利百加把水给老仆人喝,也给老仆人的骆驼打水喝,圣经说:24:20 她就急忙把瓶里的水倒在槽里,又跑到井旁打水,就为所有的骆驼打上水来。24:22 骆驼喝足了,可见,利百加是一位很勤劳很善良的女子,能够为十匹骆驼打水,而且,十匹骆驼都喝足了水,所以,利百加的体力也很强健,所以,老仆人从利百加的举动中,得到了神的印证。于是,老仆人开始回应神,他是如何回应神的呢?

他"24:22拿一个金环,重半舍客勒,两个金镯,重十舍客勒,给了那女子",在47节的经文中,老仆人说24:47 我问她说:'你是谁的女儿?'她说:'我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。'我就把环子戴在她鼻子上,把镯子戴在她两手上。

从47节这一节经文,我们可以看到,老仆人不是把金子直接递给了利百加,不是直接交在了利百加的手上,而是把环子戴在她鼻子上,把镯子戴在她两手上。老仆人有给利百加戴上金器的行为,他的这一行为,就是他对神旨意的回应。

圣经说,"24:16 那女子容貌极其俊美,还是处女",我们知道,"还是处女"这一句话,是圣经作者写给读圣经的人知道的,我们看圣经的人看了之后,会知道利百加是处女,但这句话不是写给老仆人的,老仆人当时手上也没有圣经,这句话,老仆人也看不到,那么,老仆人是怎么知道利百加是处女的呢?

在圣经中的那个年代,可能处女,穿着的衣服从外表就能看出来,而且,那个年代,出嫁后的女子,手上一般都戴有镯子,鼻子上戴有鼻环。

老仆人见到利百加的时候,才给她戴上金器,说明,利百加的手上没有戴镯子,鼻子上也没有戴鼻环,所以,老仆人根据利百加的衣服和打扮,知道了利百加是处女,还没有许配人家。于是,老仆人果断地把环子戴在她鼻子上,把镯子戴在她手腕上,环子和镯子,就表示,这个处女已经被聘定了。

(6)老仆人更加认定利百加是以撒的妻

24:24 女子说:"我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。"24:25 又说:"我们家里足有粮草,也有住宿的地方。"24:26 那人就低头向耶和华下拜,24:27 说:"耶和华我主人亚伯拉罕的 神是应当称颂的,因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我,耶和华在路上引领我,直走到我主人的兄弟家里。"

前面我们说了,老仆人不知道这位出城打水的处女是谁,她的父亲是谁,老仆人也不知道,当利百加对老仆人说:"我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。"老仆人一听到拿鹤的名字,就更加认定利百加是耶和华赐给他,是他要寻找的女子。

因为,在之前,他可能不知道彼土利是谁,但他知道拿鹤是亚伯拉罕的兄弟,所以,老仆人不仅到了拿鹤城,虽然还没有进拿鹤城,就在城外面遇到了拿鹤的孙女,老仆人给她戴上了金子,就聘定了她,亚伯拉罕曾经对他说:24:4 你要往我本地本族去,为我的儿子以撒娶一个妻子。"所以,利百加的身份,正好符合亚伯拉罕的要求--"本地本族"。

(未完待续)

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【作者简介】溪水鹿:编辑,水工环地质高级工程师,1993年第一次来到教会,2005年重生,重生后,2007年因主耶稣爱的感动,被神带领,以文字事奉主,陆续在《》《生命季刊》《生命与信仰》《海外校园》与《举目》等基督徒网站和基督徒期刊上发表文字,2010年参与家庭教会讲台事奉,讲台主持人,唱诗班男中音。

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