至于我，耶和华在路上引领我（一）
创世记第24章讲的是亚伯拉罕差遣老仆人，到拿鹤城，为他儿子以撒娶妻的过程，这一章可以分为以下四个部分：
一、 亚伯拉罕嘱咐老仆人（1~9节）
二、 老仆人遇见利百加（10~27节）
三、 老仆人得到利百加兄弟和父亲的允诺（28~61节）
四、 以撒娶利百加为妻（62~67节）
"至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。"这一句话是老仆人在拿鹤城外的水井旁，被神带领，奇妙地遇到彼土利的女儿利百加后，老仆人向神感谢时所说的一句话。
这一章里也有很多属灵的亮光，现在，我们尝试着把这些亮光发掘出来，供应给弟兄姊妹们，求神带领。
一、 亚伯拉罕嘱咐老仆人（1~9节）
（1）亚伯拉罕为什么要"往本地本族去"给他儿子娶妻？
24:1 亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。24:2 亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说："请你把手放在我大腿底下。24:3 我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。24:4 你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。"
耶和华向来在一切事上都赐福给亚伯拉罕，所以，亚伯拉罕知道在他儿子以撒娶妻的这件事上，神也照样赐福于他。所以，在儿子娶妻的这件事上，亚伯拉罕依然寻求耶和华的带领。
其次，在亚伯拉罕的时代，迦南地充满着罪恶，迦南人拜偶像、交鬼、淫乱、乱伦、同性恋和杀婴献祭，这些得罪神罪恶的风俗充斥着迦南地，亚伯拉罕就这么一个儿子，是他晚年时神赐给他的，他很珍惜，他不能让迦南女子进入自己的家，然后，再毁了自己的儿子，所以，他不给儿子娶迦南女子为妻。
再者，亚伯拉罕知道自己本地本族的家中，可能有女子可以娶来作为以撒的妻。亚伯拉罕自从出了迦勒底的吾珥，就没有再回本地本族，那么，我们要问，他是怎么知道自己家的本地本族，有女子可以娶来作为以撒的妻呢？
因为在创世记22章说了这样的一件事，
22:20 这事以后，有人告诉亚伯拉罕说："密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子：22:21 长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利，22:22 并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。"22:23 这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。22:24 拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖和玛迦。
从这个人告诉亚伯拉罕的话中，亚伯拉罕知道了他本地本族的兄弟拿鹤家，是一个大家族，他有十二个儿子，十二个儿子一定会娶妻生子，他离开他的本地本族已经很多年了，儿孙兴旺，他猜测他的家族，经过这些年，一定发展成了一个大家族，在这个大家族中，也一定会生有女子，这样，女子就可以娶来作为以撒的妻。所以，亚伯拉罕有信心，他对老仆人说，"不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻，你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶妻。"
（2）亚伯拉罕相信耶和华神将迦南地赐给他的后裔
24:5 仆人对他说："倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？"24:6 亚伯拉罕对他说："你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。24:7 耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话向我起誓说：'我要将这地赐给你的后裔。'他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。24:8 倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。"24:9 仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。
虽然，亚伯拉罕和老仆人都不知道在亚伯拉罕的本地本族，有一个女子利百加的存在，但亚伯拉罕相信老仆人应该可以从他本地本族中，带回来一个女子。亚伯拉罕相信耶和华必成就这事。
因为，耶和华曾经应许他：我要将这地赐给你的后裔。亚伯拉罕的后裔要在这片迦南地上繁衍生息，要掌管这地为业，耶和华神曾经这样说了，所以，以撒必然有后裔，以撒必然有后裔，那么，以撒就必然有妻子，神必将一个妻子赐给以撒。
二、 老仆人遇见利百加（10~27节）
（1）利百加的家族与人和睦相处
24:10 那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。24:11 天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。
老仆人到了拿鹤城，为了向这座城的人表达自己的善意，他特意叫他和仆人们带来的十匹骆驼，跪在城外的水井那里，骆驼跪在那里，城里的人看到，就放松了心里的警惕性。再者，自己带来的骆驼不是站立在井边，而是跪在城外的水井那里，骆驼跪下的姿势，也是向人们表达了自己的谦卑。
拿鹤家是一个大家族，所以，这座城叫作拿鹤的城，拿鹤家住在这座城里，城里人都知道他家，这座城的人，都与拿鹤家族的人和睦相处，这座城也充满着和平与平安。
何以见得？因为圣经说"天将晚，众女子出来打水的时候"，天色将晚，弱女子们都出城门打水，说明，城外是安全的，当时，拿鹤城没有战争，也没有恶人和匪徒，没有坏人横行，虽然天色将晚，也是平安的，虽然没有男人的保护，众女子也敢于出城来打水，另外，天将晚，众女子才出来打水，也说明众女子，不是在太阳当头照的时候出来打水，而是在天气不热的时候，不约而同，不紧不慢、有说有笑地出城打水。试想，如果这座城里充满着暴力、凶杀和战争，民不聊生，那么，这座城里，就不可能有这种欢快祥和的和平气氛。
（2）老仆人向神祷告求印证
24:12 他说："耶和华我主人亚伯拉罕的 神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。24:13 我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。24:14 我向哪一个女子说：'请你拿下水瓶来，给我水喝'，她若说：'请喝，我也给你的骆驼喝。'愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。"
这位老仆人是一位凭信心、不凭眼见生活的人，他做事情不按照常规，做事情不走正常途径。
按照常理，老仆人从迦南地来，他到了拿鹤城，人生地不熟，这座城，他从来没有来过，他到了这座城，也不认识亚伯拉罕的兄弟拿鹤是哪一个，没有跟任何一个拿鹤家族的人见过面。
那么，他如果要寻找一位女子，他首先应该进拿鹤城里，先打听到亚伯拉罕的本地本族的亲友们都在哪里，然后，和亚伯拉罕的亲友们见面，见过面后，把自己的来意，先向亚伯拉罕的亲友们诉说，这时，亚伯拉罕的亲友们，知道了他是谁，也知道了他的来意，再商量着是不是把一位女子让他带走，再决定着把哪一家的女子让他带走，商量好后，老仆人再下聘礼，这是提亲和娶亲的正常途径，也是最稳妥的途径。
如果采用这种通常的途径，这里面难免有一些遗憾，有什么遗憾呢？
我们会发现，这样一个过程，从开始到结束，从寻找到找到，整个过程，都是人在做，都是人在参与，都是人在决定，但没有神的参与，没有神的作为，没有神的决定，也把神撇在了一边。
前面我们说了，这位老仆人是一位凭信心而依靠神的人，也是一位凭信心不走寻常路的人，他看见这座城里的女子，都出来打水的时候，他放弃了自己选择的权力，他就在井边，开口向耶和华神祷告，他把为以撒娶妻的主权交给了神，让神来决定，让神从这些女子中选择一位。
他也知道神不会在空中向他说话，告诉他，具体是这些女子中的哪一位，所以，他就向神求行为上的印证，他向神祷告说，如果他向哪一位女子要水喝，这位女子不仅拿下水瓶来给他水喝，并且也给他的骆驼打水喝，那么，"愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻"。可见老仆人是多么地有信心，有智慧，有谋略。
（3）利百加出场
24:15 话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的，彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。
我们也看到，利百加出城了，利百加也加入到打水的队伍中，可见，利百加与众女子的关系也很好。
利百加不像约翰福音里的撒玛利亚妇人，是中午太阳当头照，气温很高的时候，出城来打水，而且撒玛利亚妇人是一个人孤单的出来打水。
（约）4:6 在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。4:7 有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说："请你给我水喝。"
撒玛利亚妇人之所以是中午"午正"的时候出来打水，因为她是一个已经有五个丈夫的女人，而且现在有的，也不是她的丈夫，她是一个淫乱的妇人，她的名声不好，受到当地人的排挤，人们都远离她，不接纳她，她为了避开人，所以，她是一个人中午出城来打水。
但是，利百加是与众女子一起出城打水，可见利百加的名声非常好，圣经又说：24:16 那女子容貌极其俊美，还是处女，名声好，又是美女，又是处女，利百加被人喜爱和受人尊重。所以，我们看到了天将晚，天气气温低的时候，利百加与众女子一起出城打水。利百加此时出来，利百加不早不晚，正在老仆人祷告的时候出来，这也是神的安排和美意。
（4）神把最好的给求他的人
24:16 那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁打满了瓶，又上来。24:17 仆人跑上前去迎着她说："求你将瓶里的水给我一点喝。"
当利百加出现在老仆人面前时，老仆人并不知道她是亚伯拉罕兄弟的孙女，并不知道她是亚伯拉罕侄子彼土利的女儿，那么，他当时为什么就认定她是神为他预定好了的呢？
因为，他看到利百加"容貌极其俊美，还是处女"。他想，一定是她。
老仆人这时想到，亚伯拉罕与他告别时，曾经对他说：耶和华神，24:7他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。这是神在安排。
我们知道，亚伯拉罕家里有很多产业，老仆人后来对拉班说：24:35 耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴。又有很多金银。
而以撒又是亚伯拉罕唯一的儿子，是亚伯拉罕财产的继承人，所以，小主人以撒的妻子的容貌，一定需要极其美貌。老仆人认为，为以撒选妻子，一定要选女子中最美的。
他也知道神要么不给他，要给他，一定是给最好的。当时，他就认定了是这个容貌极其俊美的利百加，又正确判断了利百加是处女。所以，他就立即跑上前去迎着她，向利百加要水喝。
（5）老仆人凭信心聘定利百加
24:18 女子说："我主请喝。"就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。24:19 女子给他喝了，就说："我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。"24:20 她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。24:21 那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。24:22 骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，24:23 说："请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？"
利百加把水给老仆人喝，也给老仆人的骆驼打水喝，圣经说：24:20 她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。24:22 骆驼喝足了，可见，利百加是一位很勤劳很善良的女子，能够为十匹骆驼打水，而且，十匹骆驼都喝足了水，所以，利百加的体力也很强健，所以，老仆人从利百加的举动中，得到了神的印证。于是，老仆人开始回应神，他是如何回应神的呢？
他"24:22拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子"，在47节的经文中，老仆人说24:47 我问她说：'你是谁的女儿？'她说：'我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。'我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。
从47节这一节经文，我们可以看到，老仆人不是把金子直接递给了利百加，不是直接交在了利百加的手上，而是把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。老仆人有给利百加戴上金器的行为，他的这一行为，就是他对神旨意的回应。
圣经说，"24:16 那女子容貌极其俊美，还是处女"，我们知道，"还是处女"这一句话，是圣经作者写给读圣经的人知道的，我们看圣经的人看了之后，会知道利百加是处女，但这句话不是写给老仆人的，老仆人当时手上也没有圣经，这句话，老仆人也看不到，那么，老仆人是怎么知道利百加是处女的呢？
在圣经中的那个年代，可能处女，穿着的衣服从外表就能看出来，而且，那个年代，出嫁后的女子，手上一般都戴有镯子，鼻子上戴有鼻环。
老仆人见到利百加的时候，才给她戴上金器，说明，利百加的手上没有戴镯子，鼻子上也没有戴鼻环，所以，老仆人根据利百加的衣服和打扮，知道了利百加是处女，还没有许配人家。于是，老仆人果断地把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她手腕上，环子和镯子，就表示，这个处女已经被聘定了。
（6）老仆人更加认定利百加是以撒的妻
24:24 女子说："我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。"24:25 又说："我们家里足有粮草，也有住宿的地方。"24:26 那人就低头向耶和华下拜，24:27 说："耶和华我主人亚伯拉罕的 神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。"
前面我们说了，老仆人不知道这位出城打水的处女是谁，她的父亲是谁，老仆人也不知道，当利百加对老仆人说："我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。"老仆人一听到拿鹤的名字，就更加认定利百加是耶和华赐给他，是他要寻找的女子。
因为，在之前，他可能不知道彼土利是谁，但他知道拿鹤是亚伯拉罕的兄弟，所以，老仆人不仅到了拿鹤城，虽然还没有进拿鹤城，就在城外面遇到了拿鹤的孙女，老仆人给她戴上了金子，就聘定了她，亚伯拉罕曾经对他说：24:4 你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。"所以，利百加的身份，正好符合亚伯拉罕的要求--"本地本族"。
（未完待续）
