要向神唱新歌

 

        诗篇96:1-13;代上16:23-33     

 

        钥节:(诗篇96:6)因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。

 

        诗96篇没有标注作者与写作背景，本篇是歌颂赞美耶和华作王的赞美诗，与(代上16:23-33)上的内容基本上相同，因此可以推测作者可能是大卫，内容是大卫将约柜运到耶路撒冷以后赞美神的诗歌。《普世欢腾 Joy to The World》、《这是天父世界 This is My Father’s World》的歌词来自本篇。以后在住棚节的第一天，以色列人会唱这篇诗歌，歌颂神的荣耀，纪念神在以色列中的作为。

 

        诗96篇共13节，分成3段:1-6呼召全地要向耶和华歌唱；7-9再劝万民将荣耀归给神；10-13神是至高的君王。我们从三个方面来看《要向神唱新歌》。

 

 

        1.劝万民歌颂神:(诗篇96:1-3)你们要向耶和华唱新歌！全地都要向耶和华歌唱！要向耶和华歌唱，称颂他的名！天天传扬他的救恩！在列邦中述说他的荣耀！在万民中述说他的奇事！

 

        “你们”这里指神的选民以色列人，但诗人说完“你们”之后，立即呼吁“全地，”全地就包括了“列邦”与“万民，”可见诗人已经认识到耶和华是全地的神。接着诗人说到三个“要，”六个命令，“新歌”在圣经中提到9次，诗篇中就提到6次:(诗篇33:3)应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。(诗篇40:3)他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。

 

        (诗篇98:1)你们要向耶和华唱新歌！因为他行过奇妙的事；他的右手和圣臂施行救恩。(诗篇144:9)　神啊，我要向你唱新歌，用十弦瑟向你歌颂。

 

        (诗篇149:1)你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他！

 

        (以赛亚书42:10)航海的和海中所有的，海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美他。

 

        (启示录14:3)他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。

 

        “新歌”单是指新谱写的诗歌。神对我们的恩典和带领每早晨都是新的(哀3:23)，我们对神的经历和体会每天也是新的，每次敬拜时心中涌出的感谢和赞美更应当是新的。虽然可能是同样的歌词和曲调，但我们从心所唱出来的，却是调和着新的感谢与赞美的“新歌”，因此我们要天天向神唱新歌。到救赎的计划完成的时候，天上的众圣徒更要“唱新歌”:(启示录5:9)他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于　神。

 

        要向耶和华歌唱，称颂神的名，天天传扬神的救恩。信徒得救以后，神没有立刻把我们带到天上，而是让我们继续在地上“作祭司的国度，为圣洁的国民(出19:6)，”正如使徒彼得在(彼得前书2:9)所说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”神要我们“在列邦中述说他的荣耀！在万民中述说他的奇事，”吸引全地都来归向神。信徒的生活本身，就是践行大使命的一部分。

 

        世界各地的人民述说神的荣耀以及他所行的奇事。“奇事”原文是“奇妙的、卓越的、非凡的”。神向他的百姓所行的最大“奇事，”并不是出埃及、过红海，而是更新改变他们的生命，就是“赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面(结36:26)。”信徒最能向世人见证神的“奇事”，就是生命一天天地被神更新改变。

 

        2.歌颂神的原因——因他伟大:(诗篇96:4-6)因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。外邦的神都属虚无；惟独耶和华创造诸天。有尊荣和威严在他面前；有能力与华美在他圣所。

 

        4-6节陈明神配得赞美和敬畏的原因：他是大能的创造者。耶和华神本为大，这里“大”就是“伟大”的意思。他高居万神之上，因此当受极大的赞美，当受敬畏。“万神”并非指世上有许多的人神，而是指外邦人敬拜的假神、偶像。“虚无”原文是“没有价值的，”正如(诗篇115:4-8)所说“他们的偶像是金的，银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样；凡靠他的也要如此。”第5节的“虚无 אֱלִיל/el·ēl’”和“神 אֱלֹהִים/el·ō·hēm’”原文谐音，是双关语。外邦神的虚无与耶和华神创造诸天形成对比。神创造天地万物，神是创造的主，而假神是人所造的。因此耶和华神满有尊荣和威严，在他的圣所有能力与华美。

 

 

 

        这二节经文一连出现了三个“归给。”诗人再次呼吁万族要将荣耀、能力归给神，要将神的名当得的荣耀归给神，拿供物来进入神的院宇来敬拜他。“万族”原文是“部族 Clans”，是以色列人十二“支派 Tribes”与各个“父家 Fathers’ houses”之间的单位(书7:14)，又被译为“家室(民1:2)。”(诗篇115:1)耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因你的慈爱和诚实归在你的名下！

 

        神创造人的目的是要人荣耀神，神是充满荣耀与能力的神，如何将荣耀神呢？一是奉献(8b)；二是以圣洁的妆饰敬拜神(9a)；三是存着敬畏的心敬拜神(9b)。

 

 

        神是圣洁的:(利未记11:44-45)我是耶和华－你们的　神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可因地上的爬物污秽自己。我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的　神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”因此敬拜者“当以圣洁的妆饰敬拜耶和华”原文也可以理解为“当敬拜那圣洁华美中的耶和华”，是双关语。敬拜圣洁华美的神，当然应该用“圣洁的妆饰：”不但外面要端庄圣洁，里面更要分别为圣。

 

        侍奉神的祭司要圣洁，利未记 21章记载了祭司圣洁的条例；22章记载了圣物的圣洁。神在为百姓行大事之前，都要求百姓自洁:(出埃及19:6,10-11)“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”……耶和华又对摩西说：“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。

 

        (约书亚记3:5)约书亚吩咐百姓说：“你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”

 

 

 

        (历代志上16:31)愿天欢喜，愿地快乐；愿人在列邦中说：耶和华作王了！

 

        (诗篇93:1)耶和华作王！他以威严为衣穿上；耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇。

 

        (诗篇99:1)耶和华作王；万民当战抖！他坐在二基路伯上，地当动摇。

 

        为何全地要向神歌唱，是因为耶和华作王了。10-12节描述“耶和华作王(10节)”之后恢复全地的光景，将在千年国度和新天新地里完全实现。当公义的神作王的时候，他要按公正审判世界，这里“审判”的意思不但指在法庭上断案，也代表统治。正因为人作王，世界动荡不安，战争此起彼伏，天灾人祸不断，而耶和华神作王世界就坚定，不得动摇，是一幅真正的太平景象。

 

        主祷文(马太福音6:9-10)所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。其实就是耶和华作王的意思。

 

 

        天地海洋都是神所创造的:(尼希米记9:6)“你，惟独你是耶和华！你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。”

 

        诗人在这里描写神作王的太平景象，一连说出了四个“愿：”愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！愿田和其中所有的都欢乐！当神作王的时候，天地万物都会因此欢喜快乐。

 

 

        (诗篇98:9)因为他来要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。

 

        天地万物之所以欢喜快乐，是因基督再来要按公义审判世界，按信实审判万，这世界成为天父的世界。