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《雅各书查经》16:在话语上操练作完全人(下)

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       经文    雅3:1——12

 

今天我们讲第三部分,经文是7——12节。

 

我们制伏不了舌头,但仍然要努力去制伏它。

 

7各类的走兽、飞禽、昆虫、水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了;8惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。

 

这两节经文提到了舌头是最难控制的,因为舌头是受思想控制,所以,你要知道,你的心有多难控制,你的舌头就有多难控制。人可以制伏万物,但惟独不能制伏自己的心。因为神是将万物交给人治理,而将人心交给神的儿子——道来掌权,(神造人是照着自己的形象造的,而神的形象就是神的儿子耶稣基督)(创1:26——28)。人堕落以后,就失去了神的形象,因此,掌管人心的就不再是道,而是罪。

 

所以圣经说:“没有义人,连一个也没有;没有明白的,没有寻求神的;都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,满口是咒骂苦毒;(罗3:10——14)”

 

人心被罪控制,人无法将其制伏,因此,人都是偏离正路,不能行善行义,自然也无法控制自己的舌头不弄诡诈,不苦毒咒骂,只说造就人的好话了。

 

既然无法制伏舌头,那怎么办呢?就此放弃吗?放纵自己的嘴巴,任由它肆意的释放邪恶吗?当然不是。

 

9我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。10颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。

 

这两节经文告诉我们,放纵舌头,让它肆意释放把邪恶的话语那是不应当的。为什么?因为这不是一个基督徒对待罪的该有的态度。

 

11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?12我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水来。

 

一个追求良善的生命,是不能容忍自己住在罪里面的。就好像一个泉眼他不能发出甜苦两样的水,一棵无花果树不能结橄榄,葡萄树不能结无花果一样,一个基督徒也不能容忍自己的嘴巴放出恶言、咒诅的话语。而这些恶言都是与基督徒的生命不匹配的。

 

什么是基督徒当讲的和不当讲的话。

 

1、  对神当说的话

 

A歌颂赞美的话

 

雅3:9我们用舌头颂赞那为主、为父的……

 

  诗:113:1、2你们要赞美耶和华!耶和华的仆人哪,你们要赞美,赞美耶和华的名耶和华的名是应当称颂的,从今时直到永远。

 

B感恩称谢的话

 

弗5:4淫词、妄语和戏笑的话都不相宜,总要说感谢的话。

 

C仰望交托的话

 

腓4:6应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。

 

2、  对人当说的话

 

A祝福的话

 

彼前3:9不以恶报恶、以辱骂还辱骂,倒要祝福,因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。

 

B诚实的话

 

太5:37你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者(或作“是从恶里出来的”)。

 

C造就人的好话——照着神的道而责备、劝勉、鼓励、引导的话

 

弗4:29污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。

 

3、  不当讲的话

 

A恶言——辱骂、咒诅、毁谤、嘲讽、亵渎

 

诗34:12——14有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福,就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。

 

B闲言——八卦、论断、妄评

 

太12:36我又告诉你们:凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。

 

C谎言——造谣、假见证、夸大的话、诡诈的话

 

弗4:25所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。

 

D戏言——淫词妄语、粗口污秽的话

 

弗5:3、4至于淫乱并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜,总要说感谢的话。

 

E愚言——无意义的辩论、自夸的话

 

提后2:23惟有那愚拙无学问的辩论,总要弃绝,因为知道这等事是起争竞的。

 

F怨言——埋怨、丧气、消极负面的话

 

  腓2:14、15凡所行的,都不要发怨言、起争论,使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,

 

  4、  说话的方式

 

A要带着柔和

 

西4:6你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。

 

B要凭着爱心

 

弗4:15惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。

 

  三、怎样操练才能在话语上没有过失呢?

 

我们如何才能操练自己在话语上没有过失呢?还是那句话:爱慕主的道,与主联合,让主在你心里掌权。我们没有能力制伏自己的心,但是主可以。依靠主,让主的道带领我们逐步攻下心灵里的每一座城池,让自己的心一步步被主的爱填满,让自己原本被罪恶占据的生命一步步被仁爱、喜乐、信德、良善、忍耐等圣灵的果子填满。这就是生命的操练。

 

我前面所列出的这些当讲和不当讲的话,其实只是个框架,真正能够让我们学会在话语上没有过失的,还是我们内里被基督掌权的生命。当基督坐在我们心灵的宝座上,我们自然就晓得当怎样说话、又当说怎样的话。因为主的灵会亲自指教我们(可13:11)。

 

知识不是生命,光有知识没有生命,那知识是没有用处的。你知道了什么话当讲,什么话不当讲,但你若不追求生命的操练,你的知识就无法实践在你的生活中。因为心中所充满的,口里就说出来。若你心中所充满的不是爱,而是恨,即便你当时能忍住不说辱骂,咒诅的话,你也会在心中辱骂他,咒诅他,并且终有一日,你会在口中将你心里的辱骂爆发出来。没有生命的祝福也是如此,你心中若不是真正愿意见人好,那么即使你今天说了祝福的话,很可能明天你就会伤害他。假先知巴兰不就是这样吗?他三次祝福以色列人,却转过身来就设计陷害以色列人。为何?因为他没有爱的生命,他不是真正愿意看见以色列人好,所以,他虽然说了祝福的话,但这些话也只是谎言,而不是发自心中真诚的祝福。

 

  结语:

 

雅各用了这么长的一段经文来控诉舌头的邪恶,他的目的并不是定弟兄姊妹的罪,而是在警戒他们走错了路。在这段经文中,雅各用了三次“我的弟兄们”,可见在他的心里是何等的爱这些弟兄姊妹,就像爱自己的孩子一样。当他看到他们个个都争着要当教师,却不追求操练生命的时候,他心里是非常焦急,他迫切希望他们能够认识到自己的错误。他们虽然走在错误的追求上,并且也实在给教会带来了极大的负面影响,但雅各还是爱他们,他从不否认他们是自己的弟兄,他把神的道告诉他们,指出他们的错误,他的话语虽然有时很严厉,很扎心,却句句都能够给人的生命带来造就。因为他心中满了主的爱。他并不因为自己是长老而自高,反而因为自己是基督的仆人就在话语上更加显出基督的爱来。这就是一个牧者的心肠,也是我们当学习的榜样。

 

愿我们都能够听从圣经的劝勉,努力操练生命,在话语上追求作完全人,弃绝一切恶言污语,常常说造就人的好话。

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【作者简介】黎弟兄:编辑。广西桂平市人,2011年参加全日制神学班培训,2013年毕业,后回乡服事,2017年底离乡赴粤,今蒙主恩召,一边务工,一边参与文字牧养事工。承蒙救主大爱,不敢作懒恶之仆。愿尽绵薄之力,将主之恩赐,分享于网络,愿主内众肢体,同被恩感,同得益处。荣耀归于至高神!
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