要爱人如已
给予比接受更快乐。

亚伯拉罕献以撒(二)

亚伯拉罕献以撒(二).jpg

  创22:1-19

一、献以撒之前,新试验(1-2)

  二、献以撒之时,心顺服(3-14)

神试验亚伯拉罕,命令将其独生的儿子、所爱的以撒献上为燔祭。对于父母而言,子女是父母的生命、喜悦、骄傲和希望,然而,对亚伯拉罕来说以撒是要继承神基业的独生子。以撒是亚伯拉罕100岁的时候得到的儿子,要把这样的儿子献为燔祭,还不如自己替他死。献以撒这个问题对亚伯拉罕来说甚是为难。

站在旁人的角度都很难寻找出路,对亚伯拉罕这位当事人,或许,亚伯拉罕也有很多不解,甚至怀疑神的要求是多么的不合情理。神满口答应会让他获得所立约的应许,当亚伯拉罕得到应许若干年后,又要重新收回应许。神已经命令亚伯拉罕赶走血气之子以实玛利时,亚伯拉罕没有拒绝的理由,可是以撒是神按着应许成就下来的礼物,使人无法理解神为何要收回自己赐下的礼物。

倘若亚伯拉罕以喜悦的心接受了神的命令,这是无视父爱、无人情味的解释;倘若想委婉拒绝神的要求,应该以什么理由最为合宜。或许,那一天,他整夜不眠,内心经历了许多矛盾。如果,这种事情发生在你我身上,当神给我们同亚伯拉罕一样的考验,我们首先的响应大都是:“主啊,为什么?”,紧接着就是“主啊,为什么是我?”我们希望立即得到神的解释。当神的命令直刺亚伯拉罕的内心,触动他心中的敏感地带,他必定是满脑子疑问,百思而不得其解:

神居然叫我把自己的儿子献为燔祭,难道这不是违背了神禁止杀人的诫命吗?神很早就提醒挪亚生命的尊严(创9:4-6),并极其不喜欢流血(杀人),那么今天神为什么要求自己用外邦人极其野蛮的风俗献人祭?为何收回通过多次的应许和起誓,好不容易出生的唯一继承人以撒,这一切到底是为什么?神曾经承诺说以撒是祂应许的儿子,神把自己的名字改成“众人之父”亚伯拉罕(创17:5),要成为多国之父,而神所应许的后裔——世人的救主,要从他的后裔而生。要是牺牲以撒献为燔祭,这一切怎能实现呢?神又将如何实现祂的应许呢?神究竟有何意图呢?这又叫亚伯拉罕如何面对撒拉?又有何面目去面对其他人?转辗反侧,难以入眠的亚伯拉罕,不断的思考牺牲以撒这件事与神的应许实在是南辕北辙,真是让人捉摸不透。如果真献以撒为祭,神又如何实现祂的应许呢?祂的心意、目的何在?究竟想要做什么?真是让人大惑不解。

亚伯拉罕定是思绪万千,无比困惑。因面对神的要求无从下手,不知所措,无法理解神的要求。但从圣经文本得知,亚伯拉罕的种种疑问,这些靠他自己永远无法解决的问题,虽不明白,依然顺服,遵神旨行。

法国神秘主义者盖恩夫人(MadameGuyon)说:“在属灵生命开始阶段,最困难的工作就是要忍耐邻舍;往后的过程中,就是要忍耐自己,最后就是要忍耐神”。信仰的实际生活中,会常经历关于神要求我们去承受那些让人似乎无法承受的人事物、做那些看起来不合情理的事,唯有经历这样的历练,我们的信心才真正得到考验。圣经中所提到在牢狱中的约瑟、在红海的摩西和以色列人、在洞穴中的大卫,或在加略山的耶稣,都一样的教导,我们靠着应许而活,而不是解释。

对于亚伯拉罕本人而言,大可侃侃而谈、口若悬河。可实际上并非如此,他没有因此而不顺服神,他下定决心,要顺服神,不管他是否能理解眼前的问题,而是全心全意接受神的旨意,相信神并预备他走前面的道路。亚伯拉罕清早起来,这说明他已经下了明确的决定,就是要顺从神,他备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去(创22:3)。

1、相信神必有预备(3-10)

对于神的指示,亚伯拉罕的反应令人惊讶,乃即刻、毫无疑问地顺服。往神所指示的地去,从别是巴到耶路撒冷的摩利亚山约有80㎞,笔者极为简洁优美,没有提到他的感觉或思想,仅仅报导他立刻顺从这项困难的命令。

到摩利亚山的行程需要3天之久,亚伯拉罕在这3天里尽可以透彻地考虑献祭的事。他可在这期间理智地选择放弃,亦可以越发坚定地顺从神的命令。这3天的路程是维系人对神的顺从和献身之路,也是通向至圣所的救赎之路。摩利亚山就是后来建立所罗门圣殿之地(代下3:1)。

(1)、顺服神对侍奉的呼召(3-5)

(创22:5)“亚伯拉罕对他的仆人说,你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。”

“拜一拜”:圣经新译本翻译为“敬拜”,新国际版圣经NIV翻译为:“worship”,即侍奉之意。任何人若被神呼召,要全然献上自己、要全然降服,必须清楚定位,知道自己在做什么,必须认真思考神的呼召,真正明白把自己的生命毫无保留地献给神是什么意思,明白献上自己的生命,绝对顺服神是怎么一回事。

亚伯拉罕能够顺服神的旨意与指示,并非情非而已、被逼无奈,委曲求全。之所以能够斩钉截铁按着神的意旨行,由心而发的顺服,出于对神有正确的认识,从神那里领受了清楚的呼召,并且深信如此敬拜(侍奉)乃是理所当然的(罗12:1)。

“我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来”(5):新国际版圣经NIV翻译为:“WeWillworshipandthenwewillcomebacktoyou”,亚伯拉罕对俩仆人说,去是俩个人,回来还是俩个人。对于仆人而言,不晓得的献以撒的事情,定是俩个人同去同回;对亚伯拉罕而言,深晓得献以撒的事情,去是俩个人,回来就不一定了。倘若神真让以撒献上,结果一定是一个人回来。那为何亚伯拉罕对仆人说,定是同去同回。亚伯拉罕并非说谎,他确实相信他们俩人都会回来。亚伯拉罕笃信不疑的把握源于:其一、表示他相信“神必自己预备作燔祭的羊羔”(8);其二、《希伯来书》告诉我们亚伯拉罕的想法:(来11:17-19)“亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上……他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。”

亚伯拉罕晓得神的话语,深信祂的应许是真实的,相信他的儿子(以撒)一定会活着,从他生出多国多民,指向更远(新约)应许的后裔——弥赛亚。亚伯拉罕对神的信心已今非昔比,他切实相信神会叫以撒复活。要值得注意的事情:亚伯拉罕是否清楚复活的细节我们无从得知,古代世界的人相信死后生命会延续,但对于复活的清楚了解,要到更晚期才逐渐明朗。亚伯拉罕从未见过任何人从死里复活,但这个想法却浮现在他的脑海里,他相信神可以叫以撒从死里复活。故此,他愿意顺服神的旨意,献上以撒为祭,相信神和祂的应许,相信祂的大能,取决于亚伯拉罕所信的这位神是独一、使无变有的真神。亚伯拉罕凭信心顺服,透过对神的敬畏、敬拜与侍奉,践行使命,相信神必预备成就大事。

(2)、信赖神对献祭的预备(6-10)

因亚伯拉罕有信心,他不着急。他的儿子好像还不懂父亲所信之神的旨意,以撒要把柴背上去,这预表了神在救赎史上最高启示,即神让独生子耶稣基督替人类背负十架的代赎事工(赛53:4-6)。

这段父子间充满亲情的呼唤和响应,亚伯拉罕面对以撒的提问没有怀疑神的爱,他相信赐给以撒的神,一定会为了自己而亲自准备献祭的羊羔。到了神所指示他的山上,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上,就要伸手拿刀,要杀他的儿子。在此要注意两个细节:其一、亚伯拉罕绝不是逢场作戏、敷衍了事,心里已经绝对顺从神了;其二、当时以撒已经是17岁左右,约瑟夫(Josephus)说,他是25岁。精力旺盛的以撒完全可以摆脱年迈父亲的捆绑,但以撒没有讲话,也没有抗议,躺在坛的柴上。为何能够如此安静地交出了自己的身体,正如成为代赎祭物的基督,无声地让人们捆绑自己一样(赛53:7)。全因以撒凭着对父亲的信赖和对神的信靠,一个称为童子的以撒为何有如此高超的信仰把握,全因父亲平时导之有方,导之有效,从小就耳濡目染何谓信靠顺服,俩人行事都步调一致,出现两次“于是二人同行”(22:6;8)。

亚伯拉罕相信神必有预备,再回想我们的侍奉,在我们的信仰生活中当要献给的“以撒”是什么?通过学习亚伯拉罕的信心,亚伯拉罕比神赐给的礼物以撒相比,他更爱神。今天我们最珍惜的“以撒”是什么?你是否愿意把你所爱的“以撒”献给神为祭。

2、获得神早有预备(11-14)

(1)、神悦纳顺服者的献祭(11-12)

(创22:11)“耶和华的使者从天上呼叫他说,亚伯拉罕,亚伯拉罕,他说,我在这里。”

耶和华的使者从天上喊亚伯拉罕,两次叫他的名字:“亚伯拉罕!亚伯拉罕”(11),这和第一节只叫他名字一次不同,反应出情况紧急,刻不容缓。重复名字是为了明确提示事态的紧迫性和名字所包含的性质。

神悦纳了亚伯拉罕真心的奉献和顺服,祂及时阻止亚伯拉罕献上以撒。神知道亚伯拉罕的心是属于祂的,完全属于祂的,毫无保留。在亚伯拉罕的内心,他已向神作出最彻底的奉献;在亚伯拉罕的内心,他已毫无保留地降服于神。透过神悦纳亚伯拉罕的献祭,给予我们一个温馨提示:神所要的,乃是人的心,一个完全向祂降服的心灵,并非他们的身体。神所要的是活祭,而不是死去的祭物;神所要的是人的身体,是活的,不是死的身体;神所要的祭物是活人,祂不是要死的祭物,而是要活着的。神接纳亚伯拉罕发自内心而献的祭,一颗乐意且降服的心,才能使所献之祭蒙神悦纳。神所看重的,不是祭物,而是人的内心。(箴21:3)“行仁义公平,比献祭更蒙耶和华悦纳。”

“敬畏神的了”:并不是害怕神,这里是指对神“委身”(committedtoGod),全心敬爱,把神放在生命的首位。亚伯拉罕敬畏神,类似约伯“完全正直,敬畏神,远离恶事”。今日,你我所献的祭,是否蒙神悦纳。现今信仰生活不缺少献祭,而是缺少由心而发馨香之祭,缺少委身的奉献。很多信徒在抱怨,为何侍奉神(献祭),一点果效也没有,原因是我们在向神献上祭物(侍奉)之前,是否把心交出来,是否从心出发。

(2)、神预备顺服者的献祭(13-14)

因亚伯拉罕尽心尽性尽力的敬畏神,所以神祝福他,为他预备献祭之物,亚伯拉罕忽然看见一只公羊,两角扣在稠密的小树中(13),让亚伯拉罕用这只公羊代替以撒作为燔祭。亚伯拉罕给那地起名叫“耶和华以勒”,希伯来文的意思是耶和华必预备,在耶和华的山上神必有预备,祂预备祭物代替以撒,神必为跟随祂的人预备一切。

三、献以撒之后,馨体验(15-19)

当神的试验结束后,耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕,亚伯拉罕将要因顺服而得奖赏,再没有比这更大的奖赏,将得以确认的祝福,也是最终赐给亚伯拉罕的应许。亚伯拉罕面对如此的体验(祝福),是因亚伯拉罕对神忠心经得起考验。

1、馨体验(神祝福)的原因(16a)

(创22:16a)“耶和华说,你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子。”

神为何赐给亚伯拉罕如此大的保证,保证自己的应许。因亚伯拉罕为了听命顺服,不留下自己的“儿子”、“独生的儿子”(16),他顺服神到一个地步,愿意按着神的吩咐,献上自己的独生儿子,他配得神的应许。

“听从了神的话”:亚伯拉罕完全真诚地顺服神,甘愿将自己的独生儿子以撒献为燔祭,因此神告诉他,神将继续与他坚定圣约的应许。从亚伯拉罕得祝福给予侍奉的反思,想从神那里得福份,不是无条件的,乃要听从神的话,且遵行神的话语行。

2、馨体验(神祝福)的方式(16b)

(创22:16b)“我便指着自己起誓说”。

神要祝福亚伯拉罕,让亚伯拉罕亲身体验到神的祝福,是通过起誓,这是向亚伯拉罕保证,声明必会兑现福泽,因祂不可以背乎自己。表明这应许最可靠,不受任何事物阻碍而不实现。在全本创世记里,只有这里提到神指着自己来起誓。

神用永恒的生命担保这个誓言,神以最严肃的方式使这个誓言得以成就。(来6:13-17)“当初神应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓说,论福,我必赐大福给你。论子孙,我必叫你的子孙多起来。这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据,了结各样的争论。照样,神愿意为那承受应许的人,格外显明他的旨意是不更改的,就起誓为证。”

3、馨体验(神祝福)的内容(17-18)

此处神让亚伯拉罕所体验的祝福内容,和以前的应许之福的内容有所增加。亚伯拉罕的后代不但众多,他们还必得仇敌的城门,即亚伯拉罕的后裔以色列将会击败他们的仇敌,占领他们的城市。

神会“赐大福”(17)给亚伯拉罕,“论福,我必赐大福给你”,原文直译:“赐福、我必赐福给你”(blessingIwillblessyou),从神得丰盛的福泽。神会让亚伯拉罕体验到真正意义上的儿孙满堂,子孙多的如同天上的星,海边的沙。

透过这段经文论述神试验亚伯拉罕主要针对他是否敬畏神,紧接着,这个试验将他带到情感的极限,因神要求他将应许的后裔放弃献为燔祭。亚伯拉罕由心而发的顺服证明他认识神是应许之主,只有神能够赏赐或收取,亚伯拉罕自己没有能力使应许实现,更没有掌管生死之权。通过亚伯拉罕生命的写照,只有那些肯顺服神的人、跟随神、完全照神话语去行的人。向神绝对降服、为祂献上一切的人,方能体验同亚伯拉罕的经历,享受到神的应许与祝福。

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