出14:1-31
这段过红海的历史，对以色列人来讲，算不上是战役，因为他们并没有真正的与埃及人交锋。但黎弟兄还是凭着感动到把它列入圣经十大战役之中，因为它不是人的战役，乃是神的战役，是神为他的子民与仇敌争战，并且得胜的战役。正如圣经出埃及记14章14节所说的一样，那里说：“耶和华必为你们争战”。接下来我们就一同来分享耶和华神是如何为他的百姓争战的。
一，你吩咐以色列人回转（出13：17.18，14：1-2，4下）
以色列人出埃及的时候，一开始是走非利士人的道路，也就是巴勒斯坦靠海的路。这条路是联通东西方的贸易之路，亚洲，非洲，欧洲多数国家的商业来往都要经过这里，可以说这条路是中东的丝绸之路。它是一条平坦的大道，在这样的大道上开放着旅馆，饭店，供水站等，渴了可以买水喝，饿了就进饭店吃饭，晚上还可以在旅馆歇息。而且，完全不用担心会走不到目的地，因为这是大路，走的人也多，这些早就走在这条路上的人会用他的经验告诉你，你只要跟着他们走这条路上，在不远的前方，就是你要去的地方。所以，以色列人一开始就是要走这条路。然而，神却吩咐摩西说，你要吩咐以色列人马上掉头，南下走红海的道路。
红海的路究竟是怎样的路呢？红海比较靠北的地方是一片沼泽塘，南下就是极深的海水，而且越往南水越深，海面也越宽；海的对面是西奈旷野，也就是沙漠，他们南下过了红海之后，必须经过西奈沙漠北上才能进入他们要去的迦南地。这是一条从未有人走过的又及其艰险的道路。
怎么回事？神是怎么了，他不是全知全智的神吗？为什么不让百姓走近路，却偏偏要他们南下又北上走那远了好几倍的路呢？为什么不叫他们走平坦的又早已有很多人走过的大道，偏要走又是红海，又是沙漠又从未有人走过的艰险之路呢？难道神喜欢看他们的儿女受苦吗？当然不是，肉身的父母尚且尽力要給儿女最好的，天父就更要将更好的赐给他的儿女了（太7：9-11）。
这样，究竟是为何要走红海的路呢？神说，我要在埃及人身上得荣耀，我要让他们知道我是神。是的，神要在埃及人身上得荣耀，行大神迹，这样以色列才能完全的从埃及人手中得救。在人的经验来看，非利士地的贸易大道人无疑要比红海之路好走得多得多，谁都不会怀疑走那条道路会比红海之路更快的达道目的，进入迦南，走向成功。然而，神的智慧高过人的经验（赛55：9），神知道，虽然非利士地的贸易大路平坦好走，走的人也多，但最终通向的是灭亡（为何说灭亡，后面黎弟兄会相信解说。）；而那红海之路，虽然没有人走过，虽然道路狭窄又艰辛，但是神在前面带领他们，他们就能得到生命，进入迦南。
摩西坚心相信神，所以他就听从神，带领以色列人南下走红海的路。亲爱的弟兄姊妹们，我们愿意像摩西一样相信神的带领吗？
太7:13 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
二，我要使法老的心刚硬（出14：3-8）
虽然击杀长子的灾使得埃及法老和他的臣仆感到了惧怕，暂时愿意让摩西带领以色列人去敬拜耶和华，但是，灾害平息过后，他们就反悔了。毕竟这是几十万人的免费劳动力，倘若这几十万的以色列人真的一去不复返，那么他们那些诸多的建筑计划，有谁去帮助他们完成呢？再加上以色列人所带走了诸多的牛羊和财物，这样埃及的损失是何等的大？所以，法老和他的臣仆说，我们容这么多的以色列人离开埃及，不再做我们的奴隶，这究竟做的是什么蠢事呢（出14：5）？
在利益面前，人的心很容易变得刚硬；人或许会因为惧怕报应而停止行恶，然而，利益的引诱却会麻木人的恐惧，而不顾一切。许多人就是因此不愿意离开罪恶，悔改归向神。而相信神，对这些人来说，反而成了愚蠢的事。在贪污成风的时代，清廉成了愚蠢的事；在性欲开放的时代，圣洁成了愚蠢的事；在一个充满了谎言和吹嘘的社会，诚实成了愚蠢的事。然而，自古以来，有谁能逃过神的审判呢？正当人自以为聪明，又在罪恶中沉沦的时候，灭亡忽然就来到了，而那些相信神，追求公义圣洁，诚实的人，就是那些被这罪恶时代定为愚蠢的人，却要得救（彼后2：5-7），并要与他们的主一同审判这世界（林前6：2.3）。
除了巨大的利益之外，另一个使人心里刚硬的因素就是人自我的骄傲，埃及法老的骄傲主要表现两个方面。
A，依靠强大军事力量，过分的自信（出14：1-4）。以色列人本来应该走非利士地的路，突然南下到了红海边安营，因此，法老误以为以色列人迷路了。以色列虽然人数众多，但是并没有经历过正规的军事训练，但埃及却是当时中东最强大的国家，他们拥有着最精良的军事装备和最精锐的部队。如今，以色列人又在红海边安营，前方隔着大海，没有任何去路，法老自信只要出动埃及全部的精锐部队，完全可以很轻易地把以色列人全部抓回来，埃及强大的军事力量导致了法老心里的刚硬，也成了法老对抗神的资本。
B，不愿屈尊的心理（出14：8）。在古代的埃及，法老是埃及人的神之一，这也成了法老骄傲的资本。他们有着无比的尊荣，没有人敢藐视法老，也没有人敢让法老难堪。然而，法老却因为以色列人而弄得灰头土脸，十灾让埃及受到了非常惨重的损失，而以色列人却是大摇大摆地拿着埃及人最贵重的金银财宝离开埃及。法老王因此十分难堪，他当时非常的愤怒，却又无可奈何。从来都是他任意地对待别人，如今让一群奴隶任意地索要财物，法老感到受辱，这种强烈的受辱感，促使他要抵挡神，并不顾一切，誓要追回以色列人，以便在他们身上进行报复。
不肯屈尊是基督徒服事道路上的一块很大的绊脚石，尤其是那些在社会上做领导的信徒，他们也许会奉献很多的金钱，却并不愿意在教会的事工上给其他的同工作辅助，因为他们习惯了出头，习惯了别人的赞美和附和。然而，神说，听命胜于献祭，顺服胜于羔羊的脂油（撒上15：22）。你奉献再多的金钱，也比不上你心中对神的顺服。
心里刚硬的法老出动了几乎全国的战车，以及特选的600辆战车去追赶以色列人，这特选的600辆战车，是特种部队中的特种部队，是精英中的精英，他要确保一定能够将以色列人追回（出14：6.7）。然而，神所要拯救的人，岂是人能够追回的？
三，你向海伸杖（出14：9-30）
法老的军队很快就追到了红海边，以色列人安营的地方，以色列人看着追来的埃及军兵，他们以为自己是走头无路了，他们非常恐惧和沮丧，他们向神哀求，又埋怨摩西带他们出埃及。然而，摩西却相信神，他对百姓说：耶和华今日必拯救你们，又为你们争战。果然，神吩咐摩西说：“你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去，我要在法老和他的全军、车辆、马兵身上得荣耀。”神吩咐完摩西之后，又差遣在以色列营前的使者和云柱转到以色列人的后边，将埃及人隔开。进入夜晚，云柱朝以色列人的这一边就变成了火柱，发出光来照亮神百姓的道路，而朝埃及人的那边却是终夜黑暗。埃及人在黑暗中无法看清方向，因此，虽然他们知道以色列人就近在咫尺，却始终不能追上他们。对于神的子民来说，危险虽然就在面前，但因为神的保守，他们始终都是平安的。正如主的使徒保罗在圣经中所说的一样，他说：“似乎要死，却是活着的，似乎受责罚，却是不至于丧命的（林后6：8.9）”。
云柱转到以色列人的后头之后，摩西就遵照神的吩咐，向海伸杖，神使大东风吹来，海水就被分开了，在神的火柱的光照下，摩西带领以色列人走干地过了红海。埃及人看着以色列人就在眼前，自己却终不能与他们相近，他们怒火中烧，又急红了眼，加上在黑暗中并不知道红海已经分开海水在两边立了起来，他们就一直往前追，甚至追到了红海之中。到了天快亮的时候，以色列人已经全部过了红海，埃及的军队也都下到了红海之中。神在云柱，火柱中观看埃及人，藉着火柱的光，看见自己站在红海之中，被两面高高的水墙包围着，他们意识到了危险，产生了混乱，各人争相逃命，在混乱和极速的奔逃中，神使他们的车轮脱落了，他们再无法藉着马车逃跑。在这时，神再次吩咐摩西向海神杖，摩西遵从神的吩咐，两道水墙马上塌了下来，分开的海水又合在了一起，埃及的军队没有一个人能够逃上岸，都淹死在红海之中了。神在埃及人身上得了荣耀，刚硬的埃及法老也终于再一次的见识到了耶和华这位真神上帝的大能。
这场胜利对于以色列人来讲，意义十分重大。从外部环境来说，这场胜利，让以色列人完全脱离了埃及人的辖制，让他们心中不再惧怕埃及的追击，他们可以安心的跟从神，建立会幕，走向迦南。埃及在当时是一个很强大的国，迦南人当中，有诸多的民族是埃及的盟国，但是经过了这一场战役之后，埃及就开始衰落了，因为他们几乎全国的军事力量沉默在红海之中了，因此，他们没有力量再去追击以色列人。倘若他们的精良部队还在，那么，以色列人是无法安心建立会幕，跟从神去往迦南地的，即使他们到了迦南地，埃及人也一定会儿到迦南地把他们抓回去。倘若以色列人当初不听神的话，硬是要走非利士地的路，走那路虽然快，但是埃及军队也会追的很快，以色列人可能还未进入迦南地，埃及军队就已经追上了，前面有非利士人和迦南人的阻挡，后面有埃及军队的包围，死路一条。以色列人虽然有几十万的成年男子，又带着兵器，但他们对埃及人有着一种根深蒂固的恐惧的一种恐惧，他们虽然痛恨埃及的奴役，但却并不敢与埃及人战斗，因此面对这种埃及的包围，他们会选择投降，跟着埃及人回到埃及人继续作奴隶（出13：17）。埃及人为了泄恨，会更加倍地苦待，也许他们会把一部分以色列人杀掉以作惩戒，又会给他们施酷刑，鞭打他们，然后让他们带伤作工等等。总之，即使不死，也会生不如死。好在他们跟从了神，神把那些辖制他们的，让他们心中惧怕不得安宁的势力，完全的沉没在红海之中，使埃及的军队永远不能再追赶他们。神的拯救挪去了以色列人对埃及的恐惧，和担忧。使得以色列人从真正意义上走出来了埃及，归向神。不再是奴隶，而是神的子民。
神拯救我们也是如此，神差他的儿子基督耶稣为我们赎罪，他被钉死在十字架上，叫我们凡信靠他的人都因他而得救（约3：14-164）。因着耶稣基督的死，罪在我们身上就没有权权势了，死亡与阴间也不能再追赶我们，辖制我们。因为神已经为基督的缘故赦免了我们的罪，又叫我们不再做罪的奴仆，给我们神儿子的名分，应许我们永生（西12-14）。因此，我们可以安心地去服事神，跟从神，建立神的殿（就是神的教会）。
其实，这也是因信得救与因行为得救的一个很明显的区别。
因信得救，信的人因为有神赦罪的应许，所以完全不用再理会死亡与阴间的恐吓，因为他已经得救了，所以他完全可以安心地服事神，他所有的服事，善行都是以神为出发点，而目的也是神。
因行为得救者则不然，因为无论他做多少的好事，只要他做了一件坏事，他都无法确保自己能够得救。死亡在她身上辖制着他，地狱在他心里恐吓着他，他永远都要担心有一天，地狱和死亡会追上他，所以他要拼命的去做好事。然而他一切的好行为，出发点和最终的目标都不是神，而是为了自己得救。因此，这样的善行是不完全的，因为其中依然藏着私心。
感谢主，神的拯救是完全的，神的拯救也是有保障的，他应许将永生赐给我们，我们就必能够得着永生，阴间在我们身上没有权力，因为我们是属神的儿女，我们是光明之子，死亡不能辖制我们，因我们已经得了永远的生命。以色列人借着过红海，受洗归向了神的仆人摩西（出14：31，林前10：1-2），我们也借着洗礼神的儿子基督耶稣（罗6：3），因此，弟兄姊妹们，就让我们一同专心地服事神吧，因为神已经拯救了我们，我们已经归向神，作永生神的儿子了。阿们！