称颂神赏善罚恶

　　（1）、字母诗

　　字母诗又称“离合体”，是按照希伯来文二十二个字母而编成。使每个诗句按第一个字母顺序排列，每节开头第一个字镶嵌一个字母。也有的以两行为一段，诗篇37篇就是此例。更有的八行为一段，如诗篇11篇，更分二十二个自然段。字母诗的技巧，在中文译本很难表达出来。

　　（2）、智慧诗

　　A、特征：

　　①、高举律法：以神的律法为生活的根源，为生命的基础，劝诫人遵行神的律法，所以又成为“律法诗”。

　　②、善用修辞：智慧诗展现了智慧文学一般所采用的风格，形式和技巧，以修辞的模式强化信息。

　　a、比喻：

　　（诗37:35）“我见过恶人大有势力，好像一根青翠树在本土生发。”

　　b、条件应许

　　（诗37:34）“你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。”

　　③、传达教导：智慧诗作者，以智慧师的角度，鼓励读者依循智慧原则的生活，劝导读者追求讨神喜悦的人生，教训读者行走得着益处的道路。所以又称“训诲诗”。

　　（诗37:37-39）“你要细察那完全人，观看那正直人。因为和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭绝。恶人终必剪除。但义人得救，是由于耶和华。他在患难时作他们的营寨。”

　　2、诗歌特色

　　（诗篇37：32-40）当中，六次提到恶人。其中包括“恶人”的作恶，“恶人”的发旺，“恶人”的结局。与义人的曾经受苦，最终蒙福，成为鲜明的对比。

　　3、诗篇格律

　　（1）、阐释平行

　　（诗37:34）“你当等候耶和华，

　　遵守他的道，

　　他就抬举你，

　　使你承受地土。

　　恶人被剪除的时候，

　　你必看见。”

　　（2）、从属平行

　　（诗37:39）“但义人得救，

　　是由于耶和华。

　　他在患难时作他们的营寨。”

　　4、诗歌解析

　　（1）、分段诗篇37：32-40节，一共可以分为四段，（32-33）节为一段，34-36节为一段，37-38节为一定，39-40节为结束。

　　（2）、解析

　　《称颂神赏善罚恶》(诗37:32-40)

　　（诗37：32-40）“恶人窥探义人，想要杀他。耶和华必不撇他在恶人手中，当审判的时候，也不定他的罪。你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。我见过恶人大有势力，好像一根青翠树在本土生发。有人从那里经过，不料，他没有了。我也寻找他，却寻不着。你要细察那完全人，观看那正直人。因为和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭绝。恶人终必剪除。但义人得救，是由于耶和华。他在患难时作他们的营寨。耶和华帮助他们，解救他们。他解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠他。”诗篇37篇，最后一部分告诉我们，信道固然不易，但守道比信道更难。因为要有充足、活泼的信心才能做到不至心怀不平，不生嫉妒，又能止住怒气，不致作恶。活泼的信心是：首先，信自己会被主抬举并且承受土地（34）；其次，信将来恶人必遭报（34），以及信义人将来必有好结果（37）；最后，信义人必得救及蒙保守（39）。因此首先......

　　一、神的保守(诗37:32-33)

　　（诗37:32-33）“恶人窥探义人，想要杀他。耶和华必不撇他在恶人手中，当审判的时候，也不定他的罪。”恶人窥探机会，要扑向无罪的人，把他毁灭。但耶和华必不撇他在仇敌的势力之下，也不在审判的时候容他被定罪。神是祂自己子民的监护人和中保。如同水、油不能相容,善、恶本质上也不能共存。恶人有机会就欲谋害义人。正义的神必战胜邪恶首领撒但,正义必然得胜。即使圣徒被邪恶势力赶逐、甚至遭到杀害,但结局绝不改变。在圣徒暂时的失败、死亡背后,蕴藏着胜利的复活。

　　二、神的应许(诗37:34-36)

　　1、当等候耶和华(诗37:34a)

　　2、当遵守他的道(诗37:34b)

　　(1)、就蒙抬举

　　(2)、就得赐福

　　(3)、就必看见

　　a、见证恶人辉煌短暂(诗37:35)

　　b、见证恶人归于无有(诗37:36)

　　（诗37:34-36）“你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。我见过恶人大有势力，好像一根青翠树在本土生发。有人从那里经过，不料，他没有了。我也寻找他，却寻不着。”我们若想马上有变化，就很难等候神的行动。但神应许我们说，如果我们顺从神的时间表，祂就奖励我们。（彼前5：6）彼得说﹕“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高”。要耐心持久地做神交给你的工作，让神来选择改变你的景况的最佳时机。“你必看见”是肯定的语气，义人最终会得到伸冤。圣徒将看见真理的胜利。诗人的话不必理解为复仇，而是预告上帝公义和慈爱的最后胜利。（玛4:3）也是此种理论“你们必践踏恶人。在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。”“恶人大有势力”是说神拣选的百姓是结果子的好树,恶人看似大有势力,像雨后的杂草暂时茂盛,然而,秋风一到便会枯萎,实在是虚妄至极。耶稣要根据果子审判树木。我们最好的策略就是信靠等候耶和华和顺服遵守他的道。我们没有别的方法可以在耶稣里得快乐！但不止于此。诗人第六次应许所有这样的人将来要承受地土。跟着他加上一个保证。恶人被剪除的时候，信徒惟一参与的就是作观众。他们不喜欢这样可怕的情景，但他们本身是不用接受任何形式的审判。大卫很善于观察人类的生活。他曾观察到一个邪恶、傲慢的人大有势力，象繁茂的树生长在本土上。显然意思是这树从来没有受过因移植所致的挫折，仍在自己本土之上，得以茁壮长大。恶人同样长得茂盛有力。但下一次大卫经过那地方的时候，那人已经不见了。他尝试寻找他，但却寻不着。那人繁荣一会儿。他的势力也维持一段短时间，但跟着他就不见了，他的繁茂和能力也不见了。就如（赛40:8）“草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。”

　　三、神的教导

　　1、要细查(诗37:37)

　　(1)、完全的人

　　(2)、正直的人

　　2、要警戒(诗37:38)

　　(1)、犯法的人

　　(2)、作恶的人

　　（诗37:37-38）“你要细察那完全人，观看那正直人。因为和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭绝。恶人终必剪除。”诗人劝我们留意完全、正直的人与犯法的人之间的对比。和平人有子孙后裔，但恶人终必剪除。义人与不义之人都有很多肉身的子孙。有人谈论和平的人说：“这样的人有好结局。”但恶人却没有光明的明天。就像圣经说的，义人“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。”

　　四、神的眷顾(诗37:39-40)

　　（诗37:39-40）“但义人得救，是由于耶和华。他在患难时作他们的营寨。耶和华帮助他们，解救他们。他解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠他。”“营寨”也就是“避难所”，“堡垒”的意思。尽管恶人在表面上取得了胜利，上帝乃是义人的避难所。信靠上帝的人终必得救。在研究本诗时最好记住，我们今生是一所预备来生的学校，是永生的序幕。敬畏上帝的义人终必得享福乐。义人最重要的是他们与神的联系。祂是他们的救主和他们患难时的力量。难怪基督徒有需要的时候都本能地转向神！我们会发觉神帮助我们、释放我们和拯救我们，因为我们完全投靠祂。我们现在是否有烦恼呢？投靠祂吧！祂必定帮助我们！阿们！

【作者简介】高佳音，女，汉族，作者。1978年出生于辽宁海城，2005年蒙恩，渴慕真理，蒙神恩典预备，圣灵呼召，牧长提携，2008年参与传道服事，2013年授受教师圣职，同年全职奉献，担任教牧工作，2017年1月建立“佳音工作坊”至今，现在本会参与牧会圣工。