弗1：15-23
在一章上段显明使徒保罗，因着对神全盘计划的领悟，又因他听见教会的信心和爱心，他就为他们的长处而感谢，为他们的不足之处而恳求。他求主耶稣基督的神，荣耀的父，把那赐人智慧和启示的灵赏给他们，并照明他们的眼睛，使他们更深的认识神。
一、为教会代谢15-16
保罗确实是我们的好榜样，他不但只为别人代求，也为信徒代谢。他曾教导提摩太要为万人恳求，祷告，代求，感谢。我们有否为众圣徒不住的感谢神？事实上在教会中常常有这样的信徒，他们的祷告不会枯燥，灵命不断的长进。因此：我们要实行彼此代祷，彼此感恩。
1、原因---为信徒的信，爱而感谢15
「因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，」〔原文直译〕「你们对主耶稣的信心，并对所有圣徒的爱心，」以弗所的信徒向主有信心，向众圣徒有爱心。信心是维系我们与神的关系正常，爱心是维系我们与人的关系正常。一个真正的基督徒，必须能保持平衡──对主有信心，对人有爱心。本节先提「信」后提「爱」，因为真信心是真爱心的根基，我们对主若没有正常的信心，对人也就没有正常的爱心。爱心藉信心而生发，信心藉爱心而显彰。信是内心的，没有人能看见；但信心可藉爱心表现出来。
2、态度---为信徒不住的感谢16
“就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们；”保罗在祷告中常记念他们；『常』字表示他的代祷是负责任的、诚恳的，不是敷衍的，也是出于爱心的关怀。保罗为以弗所信徒好的属灵光景感谢神，表示他承认这并非出于他的功劳，乃是神的恩典所致。「不住」与「常题」显示保罗的感谢和关怀是十分恳切的。保罗的感谢，不是因为自己得着甚么好处，而是为别人的灵性得以蒙恩。我们总是求恩比谢恩恳切；但保罗的感谢神，却是十分真诚恳切的。
二、为教会代求---求神赏给智慧和启示的灵17-23
求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂；」〔原文直译〕「...赐给你们智慧和启示的灵，使能完全认识祂；」〔原文字义〕「真知道」深切、充分、正确、澈底、全备的认识。以弗所的信徒虽然信从了主耶稣，但对主的认识还不完全，因此：保罗又为他们代求。
1、使信徒更深的认识神 17
「将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂；」本节暗示以
弗所的信徒还有些人仍未真知道神，他们对神的认识仍是一知半解的，还是风闻有神。（伯42：5）「真知道祂」的秘诀不在乎人自己的聪明，乃在乎圣灵的智慧和启示；我们的神太丰富、太奇妙，纵使我们穷其一生，也无法完全认识祂、经历祂，因此需要祂赏赐智慧和启示的灵，并照明我们的心眼。单认识神为『全能的神、慈爱的父』是不够的，当我们认识祂是「荣耀的父」时，我们才能更深体会祂赐下荣耀的恩典，使圣徒不但称义并得荣耀，也因而能同心建造荣耀的教会，以致于使祂的荣耀得着称赞。“真知道他”也是一种经历上的知道，不是只在口头理论上的知道。例如：马大对主的认识：你无论向神求什么，神也必赐给你，其实不信。（约11：22，39）
2、知神恩召有何等指望18节上
并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，保罗先求神使信徒真知道神，后求神使他们知道神的（恩召）。可惜许多信徒把次序颠倒了，注重『祂的』而不是注重『祂』。「心中的眼睛，」指人的心思、悟性或内在知觉。以弗所的信徒虽然对神有初步的认识，心眼却未明亮，仍是近视的人，（彼后一9）所以还须照明。使他们对属灵的事看得更真确，对世界看得更虚空，对已的使命看得更重大，对神的恩召有更深的领会。认识神的「恩召有何等指望，」『恩召』指信徒得救的经历，悔改和重生。[指望]包括以上三节到十四节的属灵福气，和将来的荣耀和新天新地里的享受，是太大的东西，只有等到我们进荣耀里才领会得透彻。
3、知神基业是何等荣耀18节下
祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；毫意圣经在此不是说信徒所要得的基业，有何等丰盛的束耀，而是说神在圣徒审得的基业，有何等 盛的荣耀。什么是神在圣徒中得的基业?按十一节信徒在基督里成了神的基业，所以本句告诉我们信徒就是神的基业，并且是有极丰盛的荣耀，所以有极丰盛荣耀的原因凡⒎俏颐怯惺裁醇壑担且蛭狡婷罹仁甑墓πВ刮颐钦饧拔ⅰ⑽刍嗟娜顺晌羯竦淖用瘢凰悦啥鞯镁鹊男磐奖旧硎巧袢僖奶鳎巧穹崾⑷僖幕担颐怯Φ敝勒馕按蟮恼胬怼?/p>
4、知神能力是何等的浩大19-21
信徒的眼睛越被照明亮，越知道神的能力浩大，从18-19使徒用了三个何等：表示神的作为之伟大，是无法形容的。本节是第三个何等：「并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，」『能力』是主观的；若没有能力，『呼召』就不能达到目的，『基业』也不能显出荣耀；呼召和基业显为实际，都在于能力。20节「就是照祂在基督身上所运行的，」神向我们所显的能力，和在基督身上所运行的能力一样。保罗在此引用一个实例来说明神能力的浩大：神怎样叫耶稣从死里复活，也必使我们这必死的身体又活过来。我们知道死是人类最大的限制，死使人的才干毫无用处，使一切抱着伟大志愿的人遗恨而终。同样灵性死的人对罪毫无能力，受制于魔鬼和罪恶之权下。但另一方面“复活”却是最大的能力和得胜，使我们不但脱离罪恶和死的律，而且与主耶稣一同复活，一同坐在天上。21节「远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了；」广义的说，这些字是指各种不同等级的天使；狭义的说，是指撒但和它的使者说的，它们在空中阻隔了神旨意的通行(参但10：12-13)，主复活升天时，已胜过一切，超过了这一切。「连来世的也都超过了，」不只是空间的，时间的也都超过了，一点也不漏掉。
5、知教会是基督的身体22-23
「又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首；」「教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」「教会是祂的身体」，所以教会并非礼拜堂，也非社会团体；教会乃是基督属灵的身体，基督是教会的元首。「万有服在祂的脚下，」神不止让祂超过一切，也让万有都服祂。「使祂为教会作万有之首，」这说明神使基督升为至高的荣耀跟教会有密切的关系。万有本是交给人管理的，（创1：26）但因亚当犯罪，人类失去承受万有的权利。现今因基督的顺服，神将万有服在他的脚下，这不但是基督的荣耀，也是教会的荣耀，因教会是基督的身体。故教会与基督同作万有之首而管辖万有。基督作万有之首，是为着使教会也能有分于这个地位。因此教会的权利是基督之下却在万有之上，是何等的尊贵荣耀啊！
倪雅各牧师：作者。1971年出生，浙江乐清人。1986年蒙恩信主，1988年受洗，1992年奉献做传道人！2007-2009年奉献做传道！2007-2009年就读中国人民大学哲学系硕士，2009年按立教师，2012按立牧师，2013-2015年就读武汉大学心理学博士，2015年新加坡金链灵修神学院深造！恩赐：宣教、布道、培灵、培训、心理铺导等。