从属地等次进入属天等次

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从属地等次进入属天等次

读经:
使徒行传一章一至三节:“提阿非罗阿,我已经做了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的,直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。祂受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。”
八至十一节:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极,做我的见证人。(原文,或译作’殉道者’)说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂接去,便看不见祂了。当祂往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣,站在旁边,说:加利利人哪!你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。”
四福音书是说到一位在地上行走的基督,而使徒行传乃是说到一位天上得着荣耀的基督。四福音书是说到一位在肉身中的基督,而使徒行传乃是说到一位在圣灵里的基督。四福音书是说到神儿子的丰满,而使徒行传是说到神儿子丰满的见证。
我们必须先能分别基督的丰满和丰满的见证中间的不同。基督的丰满乃是说到那一个人——奥秘基督的本身;丰满的见证乃是说到这一个丰满从人的身上、从教会身上、从得胜者身上,得以完满的表现出来。所以圣经里面说到基督的丰满,也说到这一个丰满的见证。圣灵奉差遣来到地上,就是要得着一班属灵的人,一个属灵的团体,一个属灵的国度,来做神儿子丰满的见证。整本使徒行传就是说到神儿子丰满的见证。
一个达到完全的模型和标本
在行传一开始的地方,首先摆出来的是一个完全的模型和标本。整本使徒行传都受这一个人所控制。这一个人一生的历史可以分作两个不同的阶段:第一个阶段是在肉身的等次里,就是“论到耶稣开头所行所教训的”;第二个阶段是在圣灵的等次里,就是“直到祂……以后被接上升的日子”。这两段合起来,才是这一个人完全的历史。
一个在肉身中表现属天等次的标本
亲爱的弟兄姊妹,神在这个世代中做了一件大事,就是曾有一天叫祂儿子穿上了肉身,来到地上,藉世间的生活活出诸天的生命,就是神在肉身显现。这实在是一个大哉敬虔的奥秘。这奥秘是人学不出来、做不出来、也领会不过来,只有当我们的眼睛被开启看见主耶稣的时候,我们才能明白什么叫做天在肉身里显现。四本福音书都是说到这位奇妙的人,奥秘的人。祂的生活工作似乎与人一样,却又和人迥然不同,祂活在世人中间,祂也吃,也喝,祂也劳碌工作,也疲倦忧愁,但是你一看到祂,你觉得这个人和世人不一样。这是个奥秘,这是话语无法讲说明白的。在祂一切生活行动中,有一个什么从里头照耀出来,是世人所没有的。
祂在地上是个事奉神的人,但和当日的犹太教又迥然不同。当主耶稣没有来的时候,犹太人照着圣经事奉神,那是最标准的事奉,他们讲解圣经,确守摩西的吩咐;但是他们从不晓得什么叫做属天境界。他们的事奉虽是照着圣经,却都是在外面的,没有属灵的实际;他们熟读圣经,但只停在字句里,不认识隐藏在里面,属灵的奥秘;他们虽然也守律法,只是外面的行为,而非属天的大能生命。到有一天主耶稣来了,神儿子成了肉身从肉身里活出属天的境界来。
祂的事奉不但跟那些祭司法利赛人不同,就是与一直跟从祂的门徒们也全不一样。虽然他们和主多年同处,生活在一起,但是门徒们和主之间总有一个分界。弟兄姊妹们,门徒们所以和主不同,就是因为他们在肉身也活在肉身的境界里,主耶稣虽在肉身却活在属天的境界。所以这些门徒虽然终日与主生活在一起,但是他们不懂祂为什么这样做?为什么这么说?约翰福音特别记载主在地上一些属天的表现。在约翰福音第二章门徒随主同赴婚筵,在门徒只是去参加一个婚筵,却不知主耶稣做的是什么。到第三章尼哥底母来见主耶稣,主说“我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。”圣灵要来,灵随着祂的意思吹(这里的“风”原文是“灵”),祂从哪里来往哪里去,你们不知道。又说:“除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。”这是说什么,尼哥底母不懂,门徒也不懂。到第四章主饿了,门徒为祂出去寻找食物,但当他们带着食物回来时,主却已经饱足了。主说:“我的食物,就是遵行差我来者的旨意,做成祂的工。”这究竟是怎么一回事,门徒不懂得。到了第五章,一个在软弱里面生活了三十八年的人,主叫他“起来走罢”,他就从一切属灵捆绑里面出来了。到了第八章,一个正在行淫时被捉拿的妇人,带到了祂面前,祂就把她从罪恶的生命里拯救出来了。这位主耶稣所有的表现,门徒们都不明白,不懂得。无论是祂的生活,祂的工作,都和世人迥然不同。在这个人身上总叫你觉得有一个东西,有一种能力,不是人的话语能说得出来的。在祂的卑微里隐藏着属天的尊贵,在祂憔悴的面貌里透露出属天的荣耀。这是一个标本,这是神所要得着的一个人。当祂站在彼拉多面前受审的时候,在羞辱中你看见了属天的尊贵,当祂在十字架上受苦的时候,却看见了祂属天的怜悯和宽恕,而那属天的丰满,也就在祂受苦达到顶点的时候完全彰显了出来。
在升天境界里达到完全的人子是工作的伟大标竿
但是,祂还有下一半的历史,这里说“直到祂被接上升的日子。有一天,十字架把肉身破裂了,这一个人带着祂无穷的丰满,穿上了属灵的身体,升上高天,超过时间空间的限制,把人性带到神性的无限里面,就是这个无限的人,达到完全的荣耀人子,成为使徒行传所有工作的标竿。
一个新的时代——圣灵伟大的水流
因着人子进入荣耀,就开始了另一个全新的时代,这是一个圣灵的时代。这一个时代和四福音时不同了。在福音书中门徒和主耶稣中间有一个大的分别,门徒在属地的等次里,主耶稣在属天的等次里;门徒在时间里,主耶稣在永远里。虽然按外面看,他们同样活在肉身中,但门徒们只活在外面的事物里,主耶稣却是活在神永远的计划里,但是自从主耶稣得荣之后,圣灵奉差遣来到地上,要将所有跟从祂的人从属地的等次里,和主耶稣一样转到属天属灵永远的等次里去。这就是使徒行传。
在这个新的伟大时代里,神的工作,就是指着这一个伟大的圣灵水流从人子宝座上流出来。在启示录里主耶稣一出现在宝座中,立刻就有七灵奉差遣到普天下去。“七”在圣经里是个完满的数字,“七灵”的意义指着丰满的圣灵。圣灵奉差遣,乃是为要完成那个丰满的工作,为要得着一个属灵的教会,一个属天国度,做祂儿子丰满的彰显。
因此,弟兄姊妹,神的仆人是不能有自己的工作的。什么时候,人一有了自己的工作,就马上不在圣灵的水流里面了。我们应当只有一个工作,就是主耶稣的工。自从人子复活升天登上宝座,圣灵降下之后,圣灵就像一个大的水流,从宝座流出来,这个圣灵的水流从那日起就一直没有停止过。在这一个流里面,彼得站起来了,约翰站起来了,使徒们站起来了,然后是司提反、腓利,然后是大数的扫罗,再后是历世历代的众弟兄姊妹,在圣灵里面把耶稣基督从耶路撒冷带到撒玛利亚,带到犹太全地,直到地极。圣灵的水流一直往外流,一直往外流,没有止境,没有休止。使徒行传一开始,主耶稣讲论神的国;到了行传末了,原文说“神的国永无止境。”亲爱的弟兄姊妹,什么时候,工作成了人的工作,什么时候工作就完了,因为圣灵不在人的范围里面。哦,这是一件何等严肃的事!
当我们认识这件事时,我们就真要在神面前痛悔,承认我们的罪。我们怎样常以人手的工作得罪了神的荣耀,我们总以为我们能做主的工作,岂不知我们所做的常是我们自己的工作,并且是以自己的工作来拦阻了圣灵的工作。主光照我们,我们就要仆倒在主面前说:“主,我们拦阻你何等多,亏欠你何等多,我们叫你不能得荣耀的地方又何等多。”
弟兄妹妹,我们从前常有一个错误的观念,总以为’我们’所做的工和别人不一样,我们做的是教会的工作,我们做的是圣灵的工作,而别人却不是。一落到这种光景,马上圣灵的水流就停止了。使徒行传一章二节说到一个新时代的开始,伟大圣灵的水流出来,要一直做工,一直做工。直到众人在真道上,在对神儿子完满的认识上,同归于一,逐渐长大成人,达到基督丰满的身量。叫神在永世所定规的旨意得着满足,永世的计划得着完成。圣灵只做祂的工作,圣灵从来不印证属于人自己的范围和工作。
神国的异象——一个属天的等次和范围
接着就说到神国度的异象。四十天之久,复活的主耶稣住在门徒们中间,所谈论的只有一个题目,就是神国的事。弟兄姊妹,多次我读到这里,心里都满了羡慕,那四十天真是一段奇妙的日子!有人说,在那四十天当中,主耶稣就坐在他们中间,天天对他们讲论,连讲了四十昼夜。不,弟兄姊妹,不是这样。我信他们当初并看不见外面的主耶稣,那四十天他们所经历的在原则上和我们今天是一样的。如果我们的灵被主开启,主就在这里。圣经说:“祂……用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看。”我这个肉身的人在这里,你们看得见、听得见、摸得着,还要不要凭据?不需要了。所以这不是外面的同在,乃是一个属灵的显现,用许多的凭据,活活的显给他们看。四十天之久,门徒围绕着这位在圣灵里的主耶稣,他们所听的是祂,看的是祂,唱的、赞美的、敬拜的、充满的也都是祂。
哦,弟兄姊妹,这是神丰满的国度!这一位原在肉身里面的耶稣,借着十架经历,已经将蕴藏在祂里面的丰满扩大了出来。这个丰满的人扩大出来的范围,就是神的国度,而这一个国度不是一个属地的国度,乃是一个属灵的国度。或者我再确切的说,神的国就是主耶稣这一个人的扩大。弟兄姊妹,每当我们讲到国度,常是带着属地的观念,想象着主耶稣坐在宝座上,手里拿着铁杖,头上戴着冠冕,眼中冒着火焰!哦,弟兄姊妹,你们相信会有这样的事么?不,不,这些都是在于属灵的意义,神的国就是在于耶稣基督这个人的扩大,这个人的荣耀出现。圣灵要得着一班属灵的人,一个属灵的团体,一个属灵的国度,来做神儿子丰满的见证。
“四十”在圣经里是受试验的意义,摩西在山上四十昼夜,主耶稣禁食四十昼夜,都是试验的意义。而这四十天,也是表明历世历代的教会都要在这四十天的原则之下受试验,受审判。在这四十天里面,门徒们整天围绕着主耶稣,主对他们是何等的新鲜,有着何等伟大的吸引力量,主耶稣成为他们众人的中心,成为他们每个人里面的冲击力量。因为主成了他们的一切,所以他们都忘了自己,也忘了所有别的事物,他们只讲论一件事,就是主如何向他们显现,他们眼中看见的是主,耳朵听见的是主,心中所想的是主。他们或许不会讲很多的道,但他们会说那位活的主,因为他们看见了,经历了。复活的主对他们是一个实际,不是空的道理。四十天之内,他们所讲的是他们所看见的复活的耶稣,他们所经历的是向他们显现的耶稣,他们所充满的是那位在圣灵大能中的基督。他们述说祂,传扬祂,他们天天围绕着主耶稣。阿利路亚,何等的满足!
复活的耶稣充满了他们的眼睛,充满他们的思想,充满他们全人的每一角落。弟兄姊妹,这叫做四十天。他们没有做工的经验,只凭主耶稣在里面的吩咐与推动。对于每件事,即使是最小的事,也不敢自作主张,都要屈膝来到复活基督跟前。但这并不是说他们没有错,到这时他们还盼望要主恢复一个属地的以色列国,所以他们问说:“主阿,你复兴以色列国,就在这时候吗?”并且当使徒中缺了一个时,他们竟然用摇签的方法摇出马提亚来;但全部圣经里面,马提亚这个人只记这一次,再没有下文了。下面反而是司提反与腓利为主做了美好的见证,圣灵也印证了他们使徒的职分。
但是弟兄姊妹们,虽然他们错了,但他们肯接受主的校正;虽然他们错了,但他们有一颗心随时准备接受光照。今天不同了,我们有了一套一套的办法,我们有了年长弟兄留下来的规范章程,我们有了许多外面的知识和经验,于是我们用不着再凡事去求问主了;即使还有祷告,但只是禀报一声而已,盼望主照着我们所计划所定规的来祝福,来做工。要传福音了,从准备直到受浸,我们有一套办法。要讲道了,有许多参考书可以去参考。我们知道教会没有钱时该怎么办,我们也知道有了事情该怎样去应付。哦,这许多的“知道”,在圣灵水流中真是一件可怕的事!
但在行传第一章里,他们没有经验,没有做工的方法,没有人带领教导过他们,每一件事他们必须向主求问,每一行动都仰望等候主的引领。主借着圣灵差遣使徒到各处去做成祂的工,他们没有工作的计划和展望,没有方向和定规,只有圣灵带领他们,教导他们。有时陷入难处和迷惑当中,他们就禁食祷告,俯伏等候,于是活的主再借着各样的凭据向他们显现。这是当时教会的模型,也是神国的荣耀异象。
弟兄姊妹,我们必须看见这个,不然的话,使徒行传对于我们只是一本封闭的书,无法明白其中的意义。行传这一本书,不只是让我们看到这个工作,那个工作,这个神迹,那个神迹,这个大能,那个大能。在行传中头一件向我们摆出来的,乃是那个宇宙中完全的标本,祂在肉身中如何彰显诸天的境界,然后进入荣耀,达到完全,这一个人是我们独一的标竿。第二给我们看见人子登上了宝座,一个新的时代已经开始了,圣灵的水流已经从人子宝座上涌流了出来。第三,人子的丰满就是教会的意义。历世历代的教会、工作,都要在这四十天的原则里受审判,被试验。
“工作”的独一伟大意义——“做我的见证人”
我们再看一点关于工作的意义。工作的意义是什么?主耶稣说:“做我的见证人,”无论对个人、对团体都是这样。弟兄姊妹,这就是主耶稣要把门徒们从属地的等次带到属天、属灵、永远的等次里面去。在主耶稣复活之后,门徒们头脑里所充满的还是属地的等次,你从他们所发的问题就能知道。直到今天,我们这些人也是这样,我们对于属灵事的认识、学习是何等的迟缓,我们里面对一切属灵的事都是属地的观念。四十天过来了,他们应该懂得一点属灵的事了,但他们仍然问说:“主阿,你复兴以色列国,就在这时候吗?”以色列国是什么?以色列国就是一个属地的等次和范围,一个看得见、摸得着的宗教世界。四十天他们经历了属灵世界的丰满,但是到了末了,他们还是贪恋这些东西。对于这个问题,主不回答他们,主要把他们的眼睛转过来,让他们来认识一个属天的等次,一个属灵的国度,就是教会的真实意义。(可惜今天人把教会的观念又领会到属地等次里面。)
弟兄姊妹,主所要的是一个丰满的国,不是一个属地的国,是一个永远的国,不是一个属时间的国,这一个国就是主耶稣那一个人的扩大。所以当他们问完了这句话,主就说:“父……所定的时候日期,不是你们可以知道的。”但是有一件事我要告诉你们,就是“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,”做什么?“做我的见证人。”阿利路亚!真是好,这就是神国的一个根基,在个人是这样,在团体也是这样。
弟兄姊妹们,“我”是主观的,是现在的,是成位的,是活着的;现在这位活着的,成位的主对你说“做我的见证人”我们不是做道理的见证人,不是做经历的见证人,不是做一个团体、一个工作的见证人,我们乃是做这位死过又活了,且活到永永远远的耶稣基督的见证人。在耶路撒冷,在犹太全地,在撒玛利亚,直到地极,无论到什么地方借着我们的生活、表现、传扬、工作或受苦,把那位在圣灵里,在宝座上,人眼所不能看见的主耶稣,带到人的中间,被人看见,被人得着,这叫做“做我的见证人。”我们每一个聚会都应该是为着“做我的见证人。”如果我们讲道是为维持这个聚会,这篇道就全无价值;我们在这里开一个工作会议,商议怎样做,工作不出来也罢了,就是做出来了也是没有价值,因为不是“做我的见证人。”所以我们的工作和事奉,乃是将那位成位的、永活的、丰满的、在宝座上的人子,借着我们的生活和行动带到人的中间,摆在人的跟前。若是一处教会、一个团体是这样,那么人进到这里就会碰见一种空气,碰见一个东西,就是那位今天在宝座上的“我”主耶稣说,你们要从耶路撒冷,犹太全地,撒玛利亚,直到地极——做什么?弟兄姊妹们“做我的见证人。”
他们是主耶稣钉十字架亲眼的见证人(eye witn esses),是主耶稣复活亲眼的见证人,是主耶稣升天亲眼的见证人。他们会亲眼见过十字架莫测的爱和震动万有的力量,所以他们讲十字架和别人不同;他们讲主的复活,因为他们见过复活的主;他们讲升天的主,因为他们亲眼看见升天的基督。哦,亲爱的弟兄姊妹们,今天神在地上迫切要得着的就是祂儿子丰满的见证,主也在这里吩咐我们做祂的见证人。愿主开我们的眼睛,让我们看见祂的死、复活、升天,让我们的心也像当日门徒们一样,完全被主吸引。当他们举目望天,看祂被取上升的时候,他们的眼睛除主之外,什么都看不见了,即使是荣耀的天使,也不能叫他们的眼目从主的身上稍微挪开。
弟兄姊妹,这不只是当日一件外面的事,今天也要照样发生在我们里面。就在那天,他们的心从地上被带到了天上,属地的范围,被带到了属天的范围,从宗教的世界被带到了属灵的世界。地上再没有东西能吸住他们了,不要说属地的东西不能再吸引他们,就是属灵的东西也都失去了它的吸引能力,甚至连天使他们也看不见了。
天使说:“加利利人哪!你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。”接着这位荣耀的人,就从圣灵里回来了。(按神学说,这个“怎样来,”要等到主再来时才应验,按属灵的意义说,今天祂已经回来了。)一个新的时代已经开始了。这是一个属灵丰满的时代,主耶稣要成为每一属灵事物的化身和意义,每一工作的方法和目的,愿主开我们的眼睛,让我们能看见,我们的心就要被吸引从属地等次进入属天等次,而做祂丰满的见证人。
── 史伯诚《圣灵的水流》

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