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爱之家灵修生活(四)
魔鬼不甘心让爱之家的残疾人有一个降且有意义和价值的人生，它总是扩大现有的困难，让他们畏难而退；它也会让他们想到流浪生活时的那份自在，而忘了那时的痛苦，使他们留恋过去，像当年出埃及的以色列人留恋在埃及被奴役的日子里吃黄瓜的日子，简直令人不可思议。所以我们要不断地提醒他们，就像诗篇一百四十二篇第六节说的：求你侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地。求你救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛。“因为他们比我强盛… -
灵修日课 七月三十一日
灵命之来源 人有了神的儿子就有生命。(约壹五12) 读经(约三3;约壹五1-5) 所说的灵性生命，是由何而来呢?既不能靠人力凭自修而得，究竟这属灵的生活，有什么根源呢? (1)生命在道中圣经曾对此问题，有清楚的答案说，“这生命是在他儿子里头，有了神的儿子，就有生命，没有神的儿子，就没有生命。”可见这属灵的生命，舍耶稣外，无从而可的。 (2)此生命自重生伊始信徒的灵性生命，即重生以后，… -
灵修日课 七月二十九日
等候主的主如何对待 凡等侯他的，都是有福的。(赛卅18) 读经(诗廿五3;赛六四4，四十3l;诗四十1-3) 一个信徒退到主前静候的时候，想主怎样对待他呢?经上说，凡等候他的，都是有福的。所说等候主的福，是什么呢? (1)等候主的主必等候他凡等候耶和华的，“耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们……凡等候他的，都是有福的。”(赛卅18)可见我们等候在神前时，神早已等候我们，… -
灵修日课 七月三十日
灵命之实有这样的人， 乃是从神生的(参约一13) 读经(约一4-13) 尝见生命物，未有不由小而大，日渐长进的。基督徒既是从神而生，得了一个灵性生命，这生命自然必要日渐发育了。但所说的灵性生命，果为事实吗? (1)此灵命非理想的或有人认为基督徒的灵命，仅为宗教家的一种理想的学说，终究不可以为定评，人岂能革骨换态，另成一个新人呢?为此说者，皆是因为没实验真基督徒生活的缘故。 (2)此灵… -
灵修日课 七月二十八日
等候主得何结局 凡等候你的，必不羞愧。(诗廿五3) 读经(诗廿五l-6、l4-21;赛四九23) 常有人为他所做的事失败羞愧，或以他的品德有玷污羞愧，唯有等候耶和华的，必不蒙羞。如大卫说：“求你使我不至羞愧，因为我投靠你。”耶和华阿，“凡等候你的，必不羞愧。”何以等候主的不羞愧呢? (1)寻求主的必寻见主因而不至于羞愧因为“寻找主的就必寻见他。”(参耶廿九13)凡等候主的必要说：“看哪… -
灵修日课 七月二十七日
等候主有何本分 当归向神，谨守仁爱公平，常常等侯你的神。(何十二6) 读经(徒一5、14;诗卅七34，廿五5) 等候上帝者，在上帝面前，果一无所为吗?我时常等候于神前，是专望上帝做事呢?是我个人也有本分呢?据圣经的明训，并信徒的经历，当然我们也是有本分的： (1)诚切祈祷如当日使徒们等候在耶路撒冷的某楼上，其唯一的事工，即大众“都同心合意地恒切祷告”(徒一14)。 (2)赖其应许等候… -
灵修日课 七月二十六日
等候主有何目的 不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的。(徒一4) 读经(何六1-3;歌一2-4;路廿四49) 信徒何以迟到主的隐密处，进入内室，专切恒心的等候主呢?如此的退修，果何所为呢? (1)或为新心灵因为主临到我们，如同恩雨，如同甘露，凡被这雨露滋润的，他那困疲的心灵，必要苏醒活泼，奋然而兴了。(参何六l-3) (2)或为新爱情我主，我王，若是“带我进入内室”，我必要‘因主欢喜快… -
灵修日课 七月二十四日
等候主有何态度 我的心默默无声，专等侯神。(诗六二1) 读经(创四九l8;诗廿七14，卅一24，卅七7，百卅5-6) 人在上帝前等候，当有如何的态度呢?看那些先知圣徒，等候在神面前的景状，虽然各人的态度不一，我们也可以大得教训。 (1)专一的等候大卫王说，“我的心默默无声，专等侯神。”是不准有一点私情俗虑纷淆。 (2)壮胆的等候“要等侯耶和华，当壮胆坚固你的心。”(诗廿七14)“凡仰… -
灵修日课 七月二十五日
等候主在何时间 要常常等侯你的神。(参何十二6) 读经(但十l-3；徒十三1-3) 或谓等候在神前，是具体的事呢?是精神的事呢?曰，在神交疏远的人，非但以精神方面言，未能时刻在于神前，纵有时特别的退修，仍未必在于神前;但神交密切的信徒，以精神方面言，固无时不在神前，却仍有其特别敬候神前的时间。 (1)觉与主疏远时等候上帝“要待候那向我们掩面的耶和华。”(参赛八17)我们有时觉得去主太远… -
灵修日课 七月二十二日
静然以灵目仔细看 要扪心自问，我心里也仔细省察。(参诗七七6) 读经(启二2-5;林后十三5) 人于平时，或不自觉其过错，一旦静坐深思，往往愧悔交集，抑郁莫胜，即所谓圣人贤士，虽好学修道，乐善不倦，然当返观内镜，亦未有不悟一己之缺憾良多，而深自愧悔。虽然，仍未必深悉个人之真相，吾人欲须知我之为我： (1)须有主的眼光或谓人有四个我：其一，即外人所识者，不过仅知我之外貌。其二，即亲眷所识… -
灵修日课 七月二十三日
你当等候耶和华。(诗卅七34) 读经(哀三26；弥七7；诗卅三20，卅九7) 在诗篇上是满了论及等候上帝的话。大凡主的仆人，退到上帝面前，用一番修藏工夫的时候，不能不一心向往上帝，专切的等候在他面前。何以呢? (1)以上帝是我的救济如先知耶利米说：“人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。”先知弥迦说：“至于我，我要仰望等候那救我的上帝。” (2)以上帝是我的帮助大卫说：“耶和华的… -
灵修日课 七月二十一日
静然以灵目往下看 当留意看那些照我们榜样行的人。(腓三17) 读经(提前四12-13；多二7) 我今固已蒙主救赎，而为灵界一分子，其继我而来者，不知凡几，倘我不奋勉以进，难免妨碍继我而来者之进行。父母对于在下之儿女，师长对于在下的子弟，信徒对于后进的学友，怎可不注意彼等对于我有何感想呢? (1)我是否为他们的榜样常见教中俊英，投诚基督，乐为天国效力者，多以教中善牧的模范，足以引起他们羡… -
灵修日课 七月二十日
静然以灵目往上看 要思念在上面的事，不要思念地上的事。(西三2) 读经(西三l-4；弗二6-7) 尝读天路历程一书，言及基督徒与乐山，遥见天城的荣美，则前行甚易，有某牧师魂游天城外院吋悲喜交集，自愿如再生人世，即为基督受死千次，亦所固愿。 摩西以见不能见之主，则情愿与神民同受甘苦。我们所以对于行天路太迟慢，对于做主工极怠惰，对于救同胞多不肯牺牲，莫非因灵目昏睡，未能时刻遥望上面之事的缘故。果能不时… -
灵修日课 七月十九日
静然以灵目往外看 耶稣快到耶路撒冷，看见城就为它哀哭。(路十九41) 读经(传一13-18，四16) 当日所罗门留意观察这劳苦罪孽的世界，即不胜叹惜。我主耶稣一看见腐败黑暗的耶路撒冷城，即不由的为之哀哭，是为何故呢?如果我们静坐深思，以灵目往外观望，对此世界作何感想呢? (1)对于世界的悲观如果我们以属灵的眼光，看世界的现状，不能不叫我们悲观，因世界的罪恶痛苦，已达极点，社会的腐败，人… -
灵修日课 七月十八日
静然以灵目往内看 应当自己省察，恐怕你里头的光黑暗了。(参路十一35) 读经(箴廿四30-31，廿五28；歌一6) 人的通病，往往勤于外务，怠于内修，以致其心田荒芜，有如所罗门所过的葡萄园是荆棘遍地，草莱丛生，墙垣倾圮，此其或以愚惰，或以看守他人的葡萄园，而自己的葡萄园未看守。是以明智信徒，未有不常内心自省，留意看守个人内心的小葡萄园。 (1)我的内心是否为主的寓所灵的宝殿(参加二20… -
灵修日课 七月十一日
基立小溪旁的修藏 你去藏在约但河东边的基立溪旁。(王上十七2) 读经(王上十七l-7) 信心的伟人以利亚，真是做了惊天动地的大事，能从天上取下水来，取下火来，在真理埋没幽暗当权之秋，于社会，于国家，大放光明，推原其故，其所以有这大的本领，不外乎先有基立溪旁的退藏工夫。如神说，你去藏在基立溪旁，这个“藏”字，就是他那能力的来源。试言其退藏的利益： (1)灵耳的开通以利亚是一而再地听见耶和华的声音，我…