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灵修日课 四月十一日
保罗的喻言 但与主联合的，便是与主成为一灵。(林前六17) 读经(弗一22-23，二20;罗五14;林前六19) 考圣经所载，使徒保罗论及信徒与基督的联属，所用的喻言不一，亦皆有深意寓乎其中，兹言数喻如下。 (1)如亚当与后裔之联合(参罗五12-21;林前十五22-45)因亚当堕落，人类皆有原罪，基督乃新人的元首，而为吾人灵命的永在之父(参赛九6)。 (2)如元首与肢体的联合。(参林… -
灵修日课 四月十二日
彼得的见解 主乃活石…你们也像活石，被建造成为灵宫。(彼前二4-5) 读经(彼前二8-9) 圣经尝称耶稣为磐石，其为磐石的用处，也不一等。其一，为流活泉的磐石(参出十七6;林前十4)。其二，他首次降临对于犹太人，为绊脚的磐石(参罗九32-33;林前一23)。其三，对于异邦的权柄，为击打的磐石(参但二34)。其四，最要紧的，就是在于教会为房角的磐石(参弗二20)。本处即以耶稣为灵毆的角石，… -
灵修日课 四月十三日
信徒的经验 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。(罗八10) 读经(罗八2、38-39;林后五17) 信徒与基督的联合，本是一件极大的奥妙事，(参弗五32)。以信徒在基督里面，基督在信徒里面，相联相合而并处(参约六56，十五4-5)，此中的奥义，唯个中人独得其妙，亦唯个中人，方有确切的经验。 (1)心性焕新人果与基督联合，其心性必遽然改变，所乐、所求，与前迥异，以其新心性… -
灵修日课 四月十四日
教会的表征 全身都靠他联络得合式…便叫身体渐渐增长。(弗四16) 读经(弗四11-16，一22，五27) 我基督教会的源起，也不过如同一粒芥种，萌芽于干土，是极微弱的，竟能蓬蓬勃勃地日渐发达进步，正是因为教会与生命的主，联合为一的缘故。 (1)教会是在基督联合为一的自表面看来，教会虽有各种的派别;但以实际而论，却是有合而为一，的精神，因为教会是…主、一信、一洗、一神，而为一个身上的肢体… -
灵修日课 四月十五日
救恩的必须 基督是我们的生命。(西三4) 读经(西三l-4;加二20;罗六3-8) 美国有某神学教员，亚力山天君言，“与基督联合之道，乃一切神学与宗教总纲之要道。”因基督是神又是人，我们世人可由基督，得与上帝晋接，并赖此神人，得成为与上帝同性之神子，而有神人翕合之妙能，此即救恩成功之必须。(1)在基督之死而死吾人得救之要端，即在与主联合，将罪身与主同钉十字架，而有份于基督之死。亦在基督之… -
灵修日课 四月十六日
圣灵的位格 恩赐原有分别，圣灵却是一位。(林前十二4) 读经(约十六7-15;林前十二13) 灵交中之最紧要者，即与圣灵的感通。但信徒与圣灵感通，当首先注意圣灵不仅为上帝的一种灵能，或灵力，乃是自成一位，虽与上帝分位，却与上帝同体，即与上帝分位而一体，亦一而二，二而一的神灵。此其中固不无疑难，然而考之于圣经，验之于信徒，确是信而有征的。 (1)所用之代名辞证其成位圣经中以“他”字称圣灵… -
灵修日课 三月十六日
信心关于神迹的能力 信的人，必有神迹随著他们。(可十六l7) 读经(徒五12-16;太十三58) 我主耶稣，是昨日今日以至永远不改变的。他昔日如何借用信徒，广行神迹，今日他的神能还是没改变，或谓今日非神迹时代，这是自欺欺人的话，不尝见我教中历来多有教士广行神迹吗?若神的仆人，不能行神迹，如何表明他是神所用的人呢?所以凡真信徒：(1)必以信多行神迹信心的手，就是传达神能的手。凡真信徒，在他… -
灵修日课 三月十七日
信心关于胜敌的能力 拿着信德的藤牌，可以灭尽恶者的火箭。(参弗六16) 读经(来十一33-39) 按以弗所书第六章十至廿节，乃论天国战士的灵界大战，信徒对此灵战，所用的全副军装，共有七件，其中最要紧的，就是信德的藤牌。 (1) 此信德藤牌乃各方面的需要真理带子仅可束腰。公义护心镜仅能遮胸。平安福音鞋，乃为穿在脚上。救恩的头盔，只好戴在头上。唯独这信德的藤牌，乃是抵挡各方面的危险，是护卫… -
灵修日课 三月十八日
信心关于超世的能力 使我们胜了世界的，就是我们的信心。(约壹五4) 读经(约壹五1-5) 传遣一书，曾详论世界万事，皆是虚空的虚空，犹如捕风捉影，实不足令我们艳羡。但是一般无信心的教徒，仍不免醉心世俗，满眼里是世界的繁华，无怪其中多有为世上的思虑，货财的迷惑，将道苗遮蔽，而不结实者。凡真有信心的教徒： (1) 必有亚伯拉罕的存心读创世记知道亚伯拉罕毕生居于帐幕，窃叹其超胜世界，随遇到安，到… -
灵修日课 三月十九日
亚伯的模范 亚伯有信…虽然死了，却仍因信说话。(参来十一4) 读经(创四l-4O) 于希伯来书第十一章，历述旧约时代为我们模范的信心伟人，即首先提到亚伯。按亚伯的信心;其所以堪作我们模范之处，乃因在他的时代，所得救恩真理的知识，是最幼稚的，尚能以信献祭，蒙神称他为义，所以他虽然死了，却仍然讲话。至于他讲话的意义，就是说他的信心，足可以为万世代的模范，人一想到他的信心，就像在心灵中有一种极… -
灵修日课 三月二十日
挪亚的模范 挪亚因著信…就定了那世代的罪。(来十一7) 读经(创六9-22) 以挪亚的信，正所以显明那世代的不信。因那世代的人，所以不信，乃以不肯信，非不能信，不然挪亚何以因信，向神动了敬畏的心，造成方舟，使全家靠着得救呢?(1)他是全凭神言为据而相信挪亚所信的事，只有神的话为凭，此外则一无证据。现在常有人以凡事不能用科学证实，则不相信，对于挪亚而言能不惭愧吗?(2)他是以事关将来而相信… -
灵修日课 三月十二日
信心关于得救的能力 义人必因信得生。(罗一17) 读经 (民廿一7-9；约三14-18) 凡天国伟人，皆信心伟人，信心的手，可以撼动天地。因信心的能力，至伟大至奇妙，诚非言语可以形容。我们可先言信心关于得救方面的能力： (1)旧约的预表 旧约所载以信得救的预表，不一而足，可仅举摩西举铜蛇一端，略微表明：人被蛇伤，无医愈的方法，正如人为魔鬼所伤，无脱罪的妙术。被蛇伤者，唯仰望铜蛇而得痊愈… -
灵修日课 三月十三日
信心关于祈祷的能力 凡你们所求，只要信是得着的，就必得着。(可十一24) 读经 (可十一20-24;来十一6) 真祈祷，就是灵界的一种大能力，是上帝大电厂里属灵的发电机，是得神能力唯一的秘密。一个有信心祈祷的人，他那祈祷的密室虽小，却必要从他那密室的窗际，发出无限的能力，这种能力，不但是可以普遍全球，也可以达到天界。我主耶稣在马可十一章廿三、四节，正是说明信心关于祈祷的无上妙能： (1… -
灵修日课 二月二十四日
成圣的程序 读经 (林前一2，六ll；弗五26) 将肢体献给义，以至于成圣。(参罗六19) 或有人说，成圣的地步，不是极高尚的么?何以在圣经里，论到凡作信徒的，就都是成圣的呢?就如哥林多的教会，虽有种种的罪病，但保罗仍然称他们为圣徒，莫非成圣的地步，也有等次吗?曰，成圣的名义，虽是相同，然而信徒对于成圣的工夫所历的程序，却是有分别的： (1)因甄别为圣 不论是人，是物，凡是甄别归主就皆… -
灵修日课 二月二十五日
成圣的时间 读经 (弗二21-22，四13) 如今你们藉着神的灵，是已经洁净，成圣称义了。(参林前六11) 我教中每有人以神的法律，高洁莫名，罪欲之子，决然不能尽律法的义，人既不能尽律法的义则信徒寄留尘世时，决无完全成圣之一日。此乃极费研究的问题，也是急需辩证的问题：(1)成圣非一日之功 成圣非同重生、称义等，是顷刻之间可成功之事，保罗尝言，“在你们心里，始作善工的主，必要完全这善工.”… -
灵修日课 二月十五日
称义的信心 读经 使我们因信耶稣基督称义。(参加二16) (罗五1-14) 圣经明言“义人因信得生。”(哈二4;罗一17)如“亚伯拉罕信神，遂得称为义”，徒靠律法决无人得称义于神前(加三11)。所以我们看准了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。(参罗三28) (1)因信称义的妙意 或谓人因信称义，既在神恩，又在主功，亦在人信，是如何解说呢?此正可以延医治病为喻，人求医用药，以治愈其病，… -
灵修日课 二月十六日
称义的内证 读经 (罗八4-11，33-34) 因一人的义行，众人也就被称义得生命了。(参罗五18) 大凡在基督里得称为义的人，以实际而论，不但在神这一方面，称他为义，即在自己这一方面，也必有称义的证据。以此而征诸高等信徒，当无不异义。 (l)确获耶稣为已有 在称义的信徒，不但信耶穌为救主，乃确获耶稣为我的救主，不但信耶稣代人之罪流血，乃确获耶稣为我的罪流血;也不但信耶穌为人死，而且确… -
灵修日课 二月十一日
重生的果效 人若在基督里，便是新造的人，旧事已 过，诸事更新。(参林后五17) 读经 (弗四20-24;罗四6) 上课所论，重生非必是个人自悟之事，乃指重生之工言，非指重生之效言。凡真得重生的，必有显然的特效，不但是为个人所深知，即旁观的也必看的分明。正如风随意而吹，闻其声，虽不知何来何往，但风的效力，是显然可见的，即如拂面觉寒，一触即晓;风吹草动，一望而知，重生的果效亦是如此。(1)心… -
灵修日课 二月十二日
重生的误会 读经 人已经老了，如何能重生呢?(参约三4) (约三9-11;林前二14) 所谓“人生两次仅死一次，如仅生一次，必死两次。”此言重生的关系，至重且要，是决不得误会的。无奈多有冒名的教徒，对于重生毫无经历，因此不但个人于此多有误会，亦且加品评，自欺欺人，实为教中最可伤叹的事。 (1)旧神学的误会 或有以人定志为重生之原者是因人各具自助之能，无须外来的功力。亦有以洗礼为重生之…