“远虑”与“近忧”

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“远虑”与“近忧”

(箴10:22)“耶和华所赐的福,使人富足。并不加上忧虑。”都说真心信靠上帝的人,就会有平安喜乐。但之所以还有很多人没有得到这份平安喜乐,是因为他还没有做到完全信靠。他还牢牢记着世上的话说“人无远虑,必有近忧”。为了避免近忧,人往往选择事先未雨绸缪。那么是不是事先绸缪,就不会有忧虑了呢?我觉得不尽然,可能还会因此多了许多“远虑”。今天我们就来分析《“远虑”与“近忧”》。

一、何为远虑

“远虑近忧”是出自《论语·卫灵公》,子曰:“人无远虑,必有近忧”。意思就是,“人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患”。逻辑上是这样的。但是像此种“因果”逻辑,却不适合基督徒。下面我们详细来分析一下。

1、远虑是人的筹算(箴16:9)

经文引述:(箴16:9)“人心筹算自己的道路。惟耶和华指引他的脚步。”人为什么筹算呢?是因为他不信靠上帝,只相信自己。这一点就不符合基督徒的人生观。就像(列王记上12章)当中的耶罗波安王。

经文论述:(王上12:26-30)“耶罗波安心里说,恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去,在耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安,就把我杀了,仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两个金牛犊,对众民说,以色列人哪,你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。这事叫百姓陷在罪里,因为他们往但去拜那牛犊。”

以色列南北分裂之后,耶罗波安王为自己筹算,害怕以色列人一年三次去南国耶路撒冷朝拜,天长日久会拥护南国犹大王罗波安。他就开始未雨绸缪为自己筹算。那么,看似他很有远见,防患未然。可结果呢?却犯罪得罪神,失去最大的保障和靠山。远虑不成,还为自己带来近忧。

经文引述:(王上14:7-11)上帝透过先知告诉耶罗波安的妻子“你回去告诉耶罗波安说,耶和华以色列的神如此说,我从民中将你高举,立你作我民以色列的君,将国从大卫家夺回赐给你。你却不效法我仆人大卫,遵守我的诫命,一心顺从我,行我眼中看为正的事。你竟行恶,比那在你以先的更甚,为自己立了别神,铸了偶像,惹我发怒,将我丢在背后。因此,我必使灾祸临到耶罗波安的家,将属耶罗波安的男丁,无论困住的,自由的都从以色列中剪除,必除尽耶罗波安的家,如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。”耶罗波安的“远虑”,不仅没有为自己日后带来高枕无忧,反倒祸患速达眼前。

  2、远虑使人爱忧虑(太6:25-34)

经文引述:(太6:25-34)“所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?(或作使身量多加一肘呢)何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来,它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪,野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢。所以不要忧虑,说,吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。”

外邦人之所以常常“远虑”,是因为他们没有依靠,只能靠自己。而基督徒是有依靠的,我们的依靠是掌管宇宙万有,养育供应我们的神。这一点,是外邦人与基督徒最大的差别。外邦人讲“靠山山倒,靠人靠跑”。而基督徒有上帝的应许“我总不撇下你,也不丢弃你。”我们看到两者的不同了吗?

3、远虑是自毁健康(箴17:22)

(箴17:22)“喜乐的心,乃是良药。忧伤的灵,使骨枯干。”中医讲“忧思伤脾”,意思就是大脑由于思虑过度,伤了脾和胃。当今时代,人们生活节奏快,导致压力大,各种精神疾病和身体疾病都从思虑而来。今天的难处今天面对就好了,为什么还要为明天提前忧虑呢?你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?

对于尚未发生的事情过度担忧,从而忧思焦虑,从心理学的角度来说,这是病态的心理。心理学测试其中有一项就是问你,你的压力是来自眼前的问题,还是尚未发生的问题?当这个问题一问出来,就使很多人豁然开朗,的确,为没有发生的事情焦虑不安,是多么的愚昧。

二、何为近忧

“近忧”就是眼前的忧患。是必须面对的问题。人们常常觉得“人无远虑,必有近忧”。殊不知“近忧”可能恰恰是由“远虑”而来。

1、近忧是来自远虑(太6:34)

经文论述:(太6:34)“所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。”为什么说“近忧”来自“远虑”呢?因为“远虑”是还没有发生的事情,可是你却提前担心,思虑,这不是把远虑变成近忧了吗?

2、近忧是缺乏信心(路11:9-13)

经文论述:(路11:9-13)“我又告诉你们,你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反拿蛇当鱼给他呢?求鸡蛋,反给他蝎子呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女。何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?”

“信心”不是指“自信”。自信是对自己的相信,而基督徒的信心是对于上帝对祂儿女的看顾保守的相信。主耶稣亲自应许我们,他对我们的爱,超过世上肉身父母对子女的爱。祂对我们的帮助和保护,也是肉身父母对子女做不到的。我们相信吗?真的相信吗?如果相信,你还有什么可担心的呢?

3、近忧是不能交托(诗37:5)

经文论述:(诗37:5)“当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。”人当认识到自己的有限,那么就会去寻求那大而无限的上帝,就会信靠上帝的帮助。

“远虑”从外表看,似乎是提前筹算。以此规避未来的风险。但是,谁又能保证这“提前的筹算”不是“自寻烦恼”,或者“多此一举”的多虑呢!

“杞人忧天”的故事,相信大家都非常熟悉。古代杞国有一个人,总是担心,有一天天会塌下来砸到自己。因此他每一天都活在忐忑不安的焦虑当中。后来人们把“杞人忧天”这个词语用来形容“不必要的,无根据的忧虑”。今天我们活在这个科技的时代,对于天空和大气层的了解,会觉得那个“杞人”是因为无知而愚昧。但是,我们何尝又不是当代的“杞人”呢?

我们为今天忧虑,为明天忧虑,甚至为将来忧虑。而很多时候,我们的担忧都没有成为现实,结果都是白白忧虑了。还因为“远虑”为自己制造了许多的“近忧”,真是划不来。相比于对将来未知之事的“远虑”,倒不如相信上帝的保守,会是“船到桥头自然直”的必然。

我们再来读主耶稣的教导“所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?(或作使身量多加一肘呢)何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来,它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪,野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢?所以不要忧虑,说,吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。”是啊!既然我们的忧虑未必能够改变什么,我们又何必忧虑呢?远虑只不过把将来未知的难处实质化到眼前,算是提前忧虑,这又何必呢?相信神的应许,上帝会养活天空的飞鸟,地上的百合,自然不会丢弃祂所用心创造的——你。福!
 

【作者简介】“远虑”与“近忧”高佳音,女,汉族,作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。
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灵性关怀

苦尽甘来,好梦成真

2020-8-2 20:16:57

灵性关怀

骄傲是抵挡神的大罪,你有吗

2020-8-9 20:39:48

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