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手上拿着任何一种罐装、袋装的食品或饮料，上面一定会标明该产品是否有添加剂。不少商家为赢得顾客的信任，会标明“无任何添加剂”，以示其食品的纯正与安全。思考基督教信仰的种种现象，我们不难发现福音信仰中也存在着“添加剂”，甚至这种被广为流传，且被视为无可质疑的“添加剂”变得已泛滥成灾，成为基督徒信仰中的绊脚石。
福音信仰的核心
既然要说“添加剂”，那么就要先说说没有“添加剂”的福音信仰是什么，才能有助于分辨出什么才是“添加剂”。既然是谈论福音信仰的核心，那保罗一句极其经典的概括就不能不提，即“耶稣基督并祂钉十字架”。我相信，这已经高度概括了我们持守了两千前的信仰核心。接下来，围绕这个核心去探讨福音信仰中不加任何“添加剂”的元素。我们引用一些与福音信息相关的经文来证实：
1. “她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1：21）
这节经文显明了两个福音信仰的元素，分别是：
第一、救赎主耶稣基督，祂是我们唯一的救主，如彼得所说：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）在耶稣之外，任何被高举的人，都是信仰的“添加剂”。
第二、耶稣基督道成肉身的目的，就是要将我们从“罪恶里救出来”。如主耶稣自己所说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19：10）在此之外的任何“目的”，都属于“添加剂”，并非福音的核心。
2. “因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗3：23－24）
第三个福音信仰的元素，就是：世人都是罪人，都需要耶稣基督的救赎。正如主耶稣曾说：“我来本不是召义人，乃是召罪人。”（太9：13）任何人都必须清楚自己的本相是一个罪人，不然与基督与份、无关。
3. “既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了。”（弗2：16）
第四个福音信仰的元素，就是：耶稣在十字架上成就了救赎，使原本因罪而与神隔绝的人，得以与神和好。因此，我们因基督的十字架，得着神儿子的名分。（参加4：5）
4. “但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”（林前15：20－22）
第五个福音信仰的元素，即是耶稣基督从死里复活，给予所有在亚当里而死的人，都因信而得复活的盼望，因为耶稣基督从死里复活，“成为睡了之人初熟的果子”。
5.“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗10：9－10）
第六个福音信仰的元素，是任何人都可以“心里相信”、“口里承认”而得蒙救恩，不是凭着人的行为，而是凭着主的恩典。如保罗进一步所说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（弗2：8）
6.“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16：24－26）
第七个福音信仰的元素，是对所有相信主、跟从主的人提出的要求，即是提醒我们不要只期待因信仰而得世上的一切福分，甚至是得着“全世界”，反而要学习舍己、背起自己的十字架去跟从主。因此，十字架成为跟从主的门徒一生学习的功课，如保罗所说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6：14）也是所有传讲福音信仰的人一生所传讲的信息，即便十字架被当作是“愚拙”或“绊脚石”。保罗说：“我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为 神的能力， 神的智慧。”（林前1：23－24）
泛滥成灾的“添加剂”
阅读以上罗列的“无添加剂”的福音信仰，你有没有发现在世俗化越来越严重的今日教会，流传着许多“添加剂”，在表面蓬勃发展的基督教会，实质上出现许多危机，以致福音信息被掩盖，信徒信仰走入歧途，教会处于“不冷不热”的状态之中。在此，我们尽可能地找到一些常见的福音“添加剂”。
首先，作为一位牧者，我必须说，大部分“添加剂”的产生以及在教会中的流传，最严重的制造者和传讲者，就是牧者。因为牧者每礼拜在教会讲台上传讲信息，所传讲的信息成为基督徒信仰的指导。因此牧者若没有分辨清楚信息的纯真性，或是不能“按着正意分解真理的道”（提后2：15），就必然会误导信徒，以致走入歧图。这也就是为什么保罗会提醒年轻牧者提摩太在传讲真理的时候，要他“竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”所以，一定要留意：会讲道的，不一定会讲圣经；了解圣经的，不一定明白真理；站在台上大量引用圣经的，不一定是讲真理；站在台上口称为传讲神话语的人，不一定是传讲神的话。这也造成了今日教会的极大危机，就是许多信徒口口声声说自己敬拜耶稣，但他心里的“耶稣”，却不一定是圣经启示的耶稣，很有可能是一位被异化了的“假耶稣”，甚至根本就是自己脑子里所想象的“偶像”。
那么，站在讲台上传讲神话语的牧者或传道人，到底传讲了哪一些福音信仰的“添加剂”？我们举例如下：
在耶稣是救主之外，添加了（过分渲染）耶稣的神迹、能力、医治，很多人只要耶稣的能力，却不要耶稣本身；
耶稣是赐福的主之外，添加耶稣赐世上平安、喜乐、健康、地位、金钱等许多世上的福分，却忽略耶稣并没有应许将这些赐给每一个人；
得救本乎恩之外，添加了基督救赎恩典之外的许多世上福份，大肆渲染“居上不居下”、“作首不作尾”等成功神学的思想；
我们得救是因信称义，而基督徒总是要将许多伦理的教导添加在“称义”之上，使许多人信主后仍然被捆绑在“做不到”的不自由之中；
所有恩赐都是主所赐的，历代教会突出“说方言”恩赐，甚至视没有说方言恩赐的人为“不属灵”、“没有得救”，使得许多基督徒被误导，到处“学说方言”，进入信仰的偏差，导致教会的混乱；
服侍主、奉献于主是理所当然的，教会却添加上“恩赐”来衡量个人价值的错误思想之中，使得许多人为讨人的喜悦而盲目追求恩赐；
主耶稣救赎的目的是要去除人的罪，得与神和好，但教会却添加了许多能力与神迹的要求，将牧者分为“有能力”、“无能力”，以致许多基督徒盲目寻找神迹奇事；
福音的力量在乎神的大能，但许多教会与牧者却添加上讲员的口才、传道的技巧、理性的说服力；
基督福音的核心就是耶稣基督并祂钉十字架，许多教会牧者却用病得医治、万事顺利作为福音的“诱饵”，勾引人入教，却忽略福音的核心；
在基督徒身上的最大神迹就是基督徒因圣灵的感动而悔改归主、生命改变，教会的许多见证却忽略这些，去大肆宣讲病得医治、生活顺利等个人且主观性的见证；
基督徒跟从主需舍己，背起自己的十字架，教会却添加了许多世上的福分，使人误以为信主耶稣之后，既能得天国的福分，也能得世上的福乐；
传讲耶稣最重要的是传讲钉十字架的耶稣，教会却添加上耶稣是大能者、医治者，以致未能正确认识基督。
“添加剂”的危害
“添加剂”对于食品、物品来说，可以增加食品的新鲜度、延长产品的保质期、增加物品的色泽、扩大产品的市场等等，对于福音信仰来说，却掩盖了真理、混乱了信仰、偏离了正道、迷惑了信徒、麻痹了人心，以致表面看来信徒人数增加、教会事工众多、牧者光鲜亮丽，但实质上却是教牧忙于事务、信徒不冷不热、事工徒有形式。在今日教会之中，我们普遍可见的是职业化的牧者团队、消费化的信徒群体、公司化的教会行政。我们也随处可见，守着宗教仪式的宗教徒，只为个人利益的消费者，整天寻求消灾解难的迷信者。教会必须回转，牧者必须悔改，回归到福音的核心，带领信徒真正认识耶稣，不再沉迷于世俗的追求，决志为信仰而付上代价。
保罗传道的榜样
最后，我们需要回到保罗的榜样里，看看这位主所使用的传道者是如何精确地传讲福音信仰的。他说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕又甚战兢。我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（林前2：1-5）
去除福音信仰的“添加剂”，就是要回到“耶稣基督并祂钉十字架”的核心之中，放弃任何“高言大智”，将没有任何“添加剂”的十字架道理，即便被人视为愚拙、视为绊脚石，也要以“不知道别的”的心态去忠心传讲，绝不能用“添加剂”作为“诱饵”，反而用信心与圣灵同工，见证神的大能。我们会发现，没有人的智慧与能力参与的福音才是能够真正能够使人悔改、得蒙救赎、与神和好的大能。
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