在教会里，称耶稣为“主”，当然是起码的要求，但是称耶稣为主的人，并不一定是以耶稣为主的。这在一般的基督徒身上，或者在终身立志服侍主的传道人（或称牧者）身上都可以适用。
主耶稣曾说了一个事实，即“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国”（太7：21），就像我们揭示了不同的人来到耶稣面前，带着不同的目的，其生命的表现当然是完全不同的。有些人是冲着耶稣的神迹而来，有些人是因为耶稣能够医治他的疾病，有些人则是希望可以跟着耶稣“吃饼得饱”。就连在耶稣的门徒中间，也存着各种目的的门徒，最普遍的当然是期待耶稣作王，以致自己可以在耶稣所建立的国度中担任左右宰相的尊位。
福音初传中国时，就曾对鱼龙混杂的信徒中那些“各怀鬼胎”的假信徒有一个很到位的形容——吃教者。对于他们来说，信仰基督教不是因自知是罪人，需要耶稣的拯救，而是希望依傍外国势力而作威作福、希望得到传教士的资助以作为谋生的渠道、期待混入教会可以解决起码的温饱。因此，我们看到在教会历史的重要节点，都会出现一些信仰的考验，以借此炼净教会。
笔者经常在教会的讲台上提醒：在我们教会里，不是所有来参加礼拜的人都是基督徒；不是所有参加主日崇拜的人，真正能够用心灵和诚实来敬拜主；所信的耶稣，并不一定是圣经中所启示的耶稣，更有可能是自己想像的耶稣；坐在台下领受信息的人很多，但真正得着真理的人却是少数；在教会的讲台上，不是所有传讲圣经的人，都会去传讲真理。
我们口口声声称耶稣为主，但对于很多人来说，耶稣——这位救主，只是我利用的工具，我相信祂不是因为祂可信，而是因为我有需要。而我的需要，就包括身体上物质的需要、心灵上精神的需要、灵性上生命的需要。因此，可以肯定，基督徒的各个层面，包括牧者、传道、长老、堂委、一般基督徒，大家都带着不同的需要来到耶稣面前。当然，我们很期待大家都可以很单纯地信主，我们也相信很多人都愿意如此，但是我们不得不承认，除了最单纯的信仰需要之外，可能还抱着其他目的。
主耶稣曾提醒说：“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。”（太6：24）就很明确地指出我们心中可能存在两个“主”。主耶稣当时的话里，只提了“玛门”，就是财利的意思。但我们也可以借此引申出更多类似在神之外的第二个“主”。保罗就曾两次提到有些人，甚至是一些传道人，他们的主不是耶稣基督，而是“自己的肚腹”（罗16：17-18；腓3：17-20）。
我们可以很概括地说，今日教会中存在不同的信徒：第一、是单纯的基督徒，完全是因恩典而得救的，他们在教会中尽上自己的本分，为主舍己、背着十字架跟随主；第二、被错误的追求异化了的基督徒，因恩典而得救，但也被世俗所同化，在信仰上的追求中偏差，从而陷在魔鬼的网罗之中；第三、混入教会的“吃教者”，他们学习一套教会的“属灵”语言，以博得教会的信任，却在教会里达到自己的目的、实现以自我为中心的目标。
我相信第一种基督徒，不用多做解释，是主所喜悦的门徒。第三种“吃教者”，在面对考验时，一般都会像稗子被筛出来，即便潜伏在教会里，也无法得到真基督徒的认同。然而，我们要说，最普遍且最可怜的恐怕就是第二种基督徒。他们尝过主恩的滋味，却是放不下各种名与利的诱惑，以致在“大染缸”中被污染、被异化。他们“脚踏两只船”，希望一举两得，但似乎又有在夹缝中生存一般两边不讨好。在他们的心中，讨“主”喜悦，是一件很困难的事情，经常活在不安的境地里。他们一方面不能无所顾忌地完全放下，去专爱耶稣，另一方面却又不能放任自己，放手去抓世界。因为他们的心，正是两个“主”的战场，正如保罗所说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”（罗7：18-19）
任何基督徒，都有可能成为第二种活在诱惑中的基督徒，都有可能在两个“主”之间来回徘徊，重要的是，我们是否看清人生的意义，是否真正视耶稣是至宝，是否真的愿意去顺服圣灵的律。我相信，这正是我们每位基督徒生命挣扎与成长的历程。盼望我们都可以放下自我中心、高举耶稣基督并祂钉十字架，追求单单地以耶稣为主。
2018年4月11日星期三
本文转自作者微信公众号：丰盛“书”房