肯定救恩(一)

释放双眼,带上耳机,听听看~!

恭喜您,因为您己经愿意信耶稣,己踏出了信心的第一步——您人生中最重要的一步,从今以后,您就是一个基督徒,是天父的儿女了。决心信耶稣是第一步,以后呢?以后怎样做基督徒?怎样过基督徒的生活?这本小书就是希望提供一些方向给您,帮助您在灵性上成长。

第一件事就是弄清楚您个人救恩问题,您要在这方面有绝对的把握。我们不要做一个胡涂的基督徒。

然而,我们怎样可以弄清楚自己的救恩?我们凭什么可以确定自己是得救的基督徒呢?

  一、非凭感觉

首先,让我反面告诉您,我们得救的把握不是凭感觉。虽然一个得救恩的人会觉得非常快乐,很平安,甚至会感到很兴奋,但是,我们却不要凭感觉来作为我们救恩的证据,为什么呢?

第一,因为人的感觉会变,它会随环境,心情,身体等的影响而变化。会变的东西不能作标准,对吗?

第二,因为人的感觉不会持久。日子久了就会变得平淡,平凡。信主的初期,在感觉上很兴奋,觉得与主特别亲近。但是,信主久了,虽然主仍然是那么近,那新鲜感却不如从前了。这是很自然的,也是很正常的。有人觉得现在不及初信主时快乐,因而怀疑信仰的真实性,您看那是多么危险!

  二、非靠行为

其次,我要告诉您,我们得救恩的确也不是靠行为,虽然一个基督徒应该有好行为来荣耀主。

为什么不是靠行为呢?

第一,人的救恩若是靠行为,人就根本不需要信靠耶稣,单靠自己就可以了,对吗?但我们清楚的知道,靠自己行为得救不是圣经的教训。

第二,人的行为不完全。我们不是这方面有毛病,就是别的方面有软弱,人根本没法子完全。人若想靠行为来断定自己的救恩,他定会绝望。

{肯定救恩二}

三、救恩真理

其实,人得救恩是根据真理--圣经的真理。人只要照圣经真理所指导的去行,就一定获得救恩。圣经用四种讲法教导我们去弄清楚我们的救恩。这四种讲法是同属一件事,不过是从不同的角度、层次去说明吧了。

  1. 得救

第一种讲法是「得救」。「得救」的意思是得着拯救。

这是一个人处境的改变,由危险的境地被拯救到安全的境地。罗马书十章九、十两节是最具代表性的经文,它指示我们怎样可以得救:

第一、口里认

经文清楚的说:「你若『口里』认耶稣为主.......就必『得救』。」可见,人得救的第一步就是要用口认耶稣是主。

「认耶稣为主」,这个「主」字有两个含义:一是「救主」,另一是「主人」。

「救主」,表示承认我们需要拯救。也就是说,承认我们不能自救,需要耶稣来救。真信耶稣就是要承认自己是个罪人,被罪所困绑,落在罪恶的痛苦中,无法自救,所以需要求耶稣来帮助。

「主人」,表示承认耶稣是我们的主人。已往,罪是我们的主人,我们被它辖制。已往,人以自己为主人,依自己喜好的去行,以致偏行己路。已往,人更以魔鬼为主人,与魔鬼打交道,成为魔鬼的工具。这些主人使我们行错路,使我们步向死亡。现在,我们要以耶稣为主人,因祂拯救帮助了我们。我们愿意今后一生跟从祂、让祂引领走人生的路。

  第二、心里信

经文亦清楚告欣我们「『心里』信神叫祂从死里复活,就必得救。」

口里认是外在的表现。心里信则是内在的情况。外在的表现加上内在的实况才是完全真实的信。

再者,圣经也告诉我们信些什么。

圣经告诉我们要信「耶稣从死里复活」。

人死而能复活,是件不可信的事,但真正的信心,就是信不可信的事,若是很容易的事,根本就不需要信心。是吗?

能从死里复活是一种大能,这大能证明耶稣就是神,因为唯有神才能有此能力。所谓信耶稣就是信祂是神!

耶稣从死里复活亦表示祂是生命的主宰。生命的主宰胜过了死亡,也败坏了死亡的权势,因此,能释放那些一生因为怕死而为奴仆的人,并将永生赐给他们。

不过,这样神奇的事人怎能信呢?

其实,这也不难。如果耶稣是神,神一定是全能的,那么,祂胜过死亡,从死里复活,又有什么难呢?如果耶稣是神,祂能做一些超理性,超科学,超常理的事,就毫不足为奇了,对吗?

但愿您真的口里承认,心里相信,这样您就是一个真得救的人了。

  2. 重生

第二个讲法是「重生」。

「重生」的意思是再生一次,是新生。

这是一个人生命的改变。

一个人未重生之前,他的生命是天然的、血肉的,必朽坏和必死的。重生之后,他获得新生。这生命是属天的,是永恒的。

约翰福音三章一至十六节是最具代表性的经文。请翻开圣经看一看。

人怎能重生呢?请注意耶稣怎样教导。

  第一,从水而生

耶稣说:「人若不是从『水』和圣灵生的,就不能进神的国」(三:5)

从水而生是什么意思呢?

最自然和最合理的解释是指洗礼而言。

但是,洗礼真能使人得新生命吗?人用水洗一下或在水里浸一下就可以得新生命吗?水的能力这样大吗?当然不是!

洗礼本身没有什么法力,但洗礼所表示的意义却是重要,是人真正能重生的要素。

洗礼表明清洁,被洁净。新的一定是清洁干净的。人要得新生命,就必须要清洁,要被洗干净。

洗礼也表示悔改。因为在耶稣时代流行一种洗礼称为「悔改的洗礼」,是由耶稣的先锋施洗约翰所推行的。这就是说,人要受洗就必须要悔改。他必须认罪,痛改前非,求神赦免。

由上述两方面的意义可知,洗礼是表示人公开认罪悔改,求神赦免。这是真诚的,神也就赦免他,洁净他,新生命由此开始。

  第二,从圣灵而生

耶稣的话里也提到要从「灵」而生。这灵就是圣灵。

从圣灵而生就是人要被神圣洁的灵再生一次。当神的灵进到人里面时,就把这人更新,这人就有了新生命。这就是圣经所说的:「祂便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。」(提多书三:5)。

原来,一个人有了洗礼而表明的悔改虽是很重要,但还是不够的。他还需要有圣灵在他里面的更新,使他里面改变。因为唯有里面的改变,才是彻底的改变,不然,他迟早会故态复萌。

在此,您要认真的在神面前认罪悔改,为过往种种看得见或看不见,为人所知或不为人所知的罪求神赦免,并求神的灵在您内心改变您,使您成为一个「新造的人」,有力量过新生活。

  3. 称义

  第三个讲法是「称义」。

称义的意思是宣布无罪,宣布他是义人。

这是一个人身份的改变。

罗马书第三章到第五章是最有代表性的经文。

圣经向我们剖白,我们本来都是罪人,是死在罪恶过犯中,是一个面对审判的罪犯,行将受刑的罪奴。那时,我们的身份是一个没有希望的罪人。

圣经又向我们启示,人若愿意接受耶稣,相信这位圣洁无瑕的主是我们的代罪羔羊。祂背负了我们的罪,为我们付清了罪的代价,我们的罪归在祂身上。这样,这无罪的代替我们这有罪的,就是义的代替不义的,使我们成为义。如此,我们这些罪人因为耶稣代赎的原故,便被宣布无罪,被「算」为义人。

  4. 成圣

  第四个讲法是「成圣」。

成圣的意思就是成为圣洁,而且越来越圣洁。

这是一个人本质上的改变。

新约罗马书第六至第八章是最具代表性的经文。

一个真信耶稣的人不但是地位处境上,生命上,身份上有改变,他在本质上也有改变。

未信耶稣之前,您我的本质是污秽的,喜欢犯罪的。圣经说的对:「人从小时心里怀着恶念。」(创世记八:21)又说:「人终日所思想的尽都是恶。」(创世记六:5)

我想,您也一定同意圣经这些讲法吧!

但是,当一个人真的信耶稣,接受神的灵住入他的生命里,他在本质上从此就有了改变。他不想犯罪,他也讨厌罪。不过,此后他还需要将自己身体献给主,让主的灵指导他,帮助他,靠圣灵加的力量过圣洁的生活,在这弯曲悖谬的世代,为主作美好的见证。

以上就是圣经教导我们怎样成为一个真正的基督徒,希望您重温一下,并照圣经的指示,作一个真正的基督徒。我们千万不要做一个胡涂的基督徒,害人累己。

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