每一个基督徒都需要体味孤独

释放双眼,带上耳机,听听看~!

“我往哪里去,躲避你的灵?我往哪里逃,躲避你的面?我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住,就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我”(诗139:7-10)。

“他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福盖满了全谷”(诗84:6)。

电脑、网络、手机、游戏……一系列的科学技术使人在情感上与亲人、朋友,甚至是上帝也都变得越来越疏远。许多年轻人甚至退化到离开电脑就不会读书,不会写字。

停电十年又会如何?停电十年,人们就可以脱离这些现代网络,回到中国传统文化里,去追求那种民族气节,个人修养,淡名利、守操节……这些无疑都是中国自古以来所推崇的个人品德。

但要使人类停电十年,那是不可能的了!

然而,作为基督徒,“体味孤独”则是另一种可能。

“他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福盖满了全谷”(诗84:6)。

“流泪谷”,就是基督徒在体味孤独的时候,也可以预表人生经历痛苦、患难、忧伤、疾病、绝望之时。

当人经过流泪谷的时候,心情必然痛苦消沉,心已破碎,成为悲观者、发怨言者。但是,当上帝的恩典临到,环境就会产生变化——流泪谷变成泉源之地,所流的泪水变成了甘霖,带来秋雨之福,这福满了全谷。

先知哈巴谷面对民族的败落与所经历的苦难,他所经历的每一天都是流泪谷,都是体味孤独。

在这一点上,古教父特土良的祷告更为奇特:“全能的上帝啊!求你兴起异邦来逼 -/迫我们,因为只有在这种逼 -/迫之下,我们的教会才可以走向复兴。”

人格的第一个前提是孤独意识。没有意识到人有孤独的权利的人,也就没有意识到人格。所谓孤独的权利,是指人作为精神主体的存在肯定自己的孤独性、唯一性,是对孤独的需要,即把自己与别人区别、划分开来的需要。用日常的话来说就是:“我需要独自呆一会儿”,“我需要一个人静一静”。

在四福音书中,有很多次记载,耶稣独自退回山上去祷告,每一次体味孤独之后,就获得了全新的能力,第二天,又重新回到圣殿里教训众人。最后在客西马尼园,也是如此。

这种体味孤独跟中国历史上那些托迹深山、遗世独立的隐君子不一样,他们与其说是需要孤独,不如说是逃避孤独。

体味孤独,就是与上帝面对面。

“我往哪里去,躲避你的灵?我往哪里逃,躲避你的面?我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住,就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我”(诗139:7-10)。

这就是基督徒的人生,你越痛苦,越想逃避,越逃避不了。你逃到地极又如何?逃到阴间又如何?都有上帝在那里!

人在痛苦中,越逃避,越孤独,渐渐消沉,充满埋怨,看不出上帝的旨意是什么;但是,如果你选择体味孤独,与上帝面对面,复兴就会临到,你会蒙受恩典,享受秋雨之福!

有了这种体味孤独的经历,再回到群体里,一切就都更新了!

世界、山岩、大海、沙粒、水滴……人生的意义就在于拼命成为群体中的一粒沙、一滴水,为无限的山峰和大海增添一个分子。

每一位基督徒,都是基督身上的肢体。基督徒存在的价值,就在于依赖那永恒的、全能全知的基督;一旦离开,就像葡萄枝被剪下,被抛弃、被蒸发,他就失去了全部意义。

于是,体味孤独!

当个人与上帝的距离被缩短为零的时候,上帝的孤独就是人的孤独。这就是“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我”(可8:34),这句话的真正内涵。

即,体味孤独的最高境界,就是与耶稣基督一起,来走这条十字架的道路——祂的孤独,就是我的孤独;祂的痛苦,就是我的痛苦;祂的负担,就是我的负担;祂的使命,就是我的使命!

【来源】深圳新舟教会博客

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