木棉飘飘，复活节来
传道人：章以诺
三月岭南花似火，特别是数丈高的木棉树仿佛绿色海上燃烧的火球，在春风里摇曳，那超长的花期一直要持续到复活节前后，木棉花如火如荼仿佛特别为受难与复活而预备。木棉花的花朵足有手掌般大小，色朱，极为美丽，有一年耶稣受难日，清晨我正在树下徘徊默想，一朵木棉从天而降，那怒放的五瓣花瓣，不正像耶稣被钉挣扎的手指吗？那黑黑的花蒂不正是那血凝的钉痕吗？
虎门的木棉树种植甚广，旧城改造之后虎门大道广为移栽成为行道树。我看它伤面盆般大小却被伤痕累累移来，碗口大的伤口上开着红花，甚是残忍，我还是喜欢威远岛南麓的那棵最为古老的木棉。那棵树的树龄百年以上，至少要三个成人手拉手才能围一圈，每年三月，木棉花总会盛开，久经风霜，挺拔依然，“浓须大面好英雄，壮气高冠何落落”。
热带木棉花开最多的时候，正是复活节前后，木棉花开的精神及鲜艳似火的大红花，常被人誉之为英雄树、英雄花，也唯有它能象征耶稣勇敢的走向十字架的献身精神。
英雄树、莫连、红茉莉、莫连花、红棉、攀枝花、斑芒树是木棉树的别称，四川人特别喜欢木棉花攀枝而开的团团簇簇之感，在蜀地最南端有个地方过去叫渡口，大约三十年前因为那个地方广栽木棉树而改名攀枝花市。广州、台南都以它为市树市花，在香港岛的金钟有一条红棉道，位于香港公园的红棉道婚姻注册处亦是香港人结婚的热门地点。
木棉花谢之后，看上去静悄悄如同受难后的葬在坟墓里，正如耶稣三天后复活，电影里常以洁白无瑕的灵光围绕，白衣皎洁来表现耶稣复活的形象，木棉树也会结出白色的棉桃，微风吹过乒乓球大小的白团团从天而降，树下是跟随的一群拾棉人，他们收集木棉棉絮，用来做棉衣、棉被、枕垫等，衣裁木上棉，享受木棉那洁白如雪，温暖无比的价值。这不是在享受木棉树白白给出的恩典吗？难道不该感谢创造万物的造物主上帝吗？从木棉的开花的红艳与结出棉桃的雪白，不正可以用来形容耶稣受死的宝血与复活的圣洁吗？
每逢春末人们采集，晒干，经拣除杂质和清理洁净的木棉花后，用煮水煲汤，有清热去湿的药用功效，而接受耶稣基督作救主的人不正是从罪中的病态被拯救，成为出死入生的活人吗？
那白色的木棉絮里包裹着生命力顽强的木棉籽，即使落在极恶劣的生存环境，它亦能够发芽生长。比芝麻粒大不了多少的木棉籽竟然能长成参天的大树，我更爱木棉树、木棉花了。
元朝统治阶层中信奉也里可温教的人很多（属基督教的一支），其中蒙古族文豪萨都刺曾写过一首木棉词：
“烈烈轰轰，堂堂正正花中有此豪杰。一声铜鼓催开，千树珊瑚齐裂。人游岭海，见草木先惊其绝。尽众芳争艳献媚，总是东皇臣妾；
气熊熊赤城楼堞，光灿灿祝融佳节。丹心要伏蛟龙，正色不偕蜂蝶。天风卷去，怕烧得春云都热。似韦陀英魂难消，喷出此花如血。”
我觉得这首词在众多吟咏木棉的诗词中写得最为出色，在这首词中，花与词的关系达到花词一体的地步，花因词而扬名，词因花而传世，共生共荣的相得益彰。“烈烈轰轰，堂堂正正花中有此豪杰”不正是作者借木棉花来形容耶稣吗？
十丈珊瑚是木棉，花开红比朝霞鲜，木棉落朵不飘英、掷地闻其声。没有一种花开得像木棉花那么大胆，没有一种树性格像木棉树那么豁达；没有一个人像耶稣那样是道成肉身而来，也没有一个的血能像耶稣那样能救赎世人出罪孽。木棉花开了又谢，结出果实木棉籽，木棉籽钻地而死化为一片片春天的红海——木棉林；每年都在记念耶稣的受难观看《耶稣受难记》，每年也都在记念复活节带来的恩典，那么我们人的品格也真该像木棉花一样怒放，如耶稣基督的宝血那样红艳，于无声处响惊雷，声响醒末世，福音传地极。
2013-3-18下午为《太平家书》之2013复活节特刊而作