基督徒在金钱上应该如何奉献?

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在教会谈奉献是个敏感的话题,因为直接关係到每个人的金钱观,一个人如何分配他收入的财物,直接反应出他人生价值的判断,到底他看重什麽?他愿意把自己收入的多少比例奉献给神。所以有的牧师怕让会友批评,认为牧师鼓励奉献,有为自己的图利的嫌疑,不敢多谈奉献。有的教会却做得太过分,强调奉献到一个程度,像在守律法一样。过与不及,皆不能使会友得长进,也不能讨神喜悦。什麽是奉献正确的观念呢?本文将从:奉献的理由、旧约、新约圣经的教导、与实际的作法,四个方向来谈这个问题。

我们为什麽要奉献?
当我们不信主时,不想奉献是理所当然的,因为自我的满足是人生的目标。没有什麽理由牺牲自我的利益,把金钱奉献给自已还不相信的神。这个时候我们的想法是很功利的。我们常出现的猜测是,奉献只不过是教会聚歛钱财的手段吧?甚至会取笑那些奉献的人,有钱没地方花、作傻事。但我们信主之后,人生观产生了一百八十度的改变,不再以自我满足为生命的中心,而是以荣耀神、讨神喜悦为人生的目标。我们看待金钱的眼光也不一样了。生命是神赏赐的恩典,他赐我身体健康、聪明才智、衣食无缺、救我脱离罪恶的辖制、赐我平安喜乐。我们一生的好处不在他以外。我们理当存感恩的心,对神的爱作出回应。这是承认神在我们身上的主权,他是我们的主人,把财产交给我管理。我就该按他的心意,作最适当的运用。金钱的奉献是尽一个管家的职分,把自已领受的一部分献给他。

就像旧约时代的农夫要把地里初熟的收穫,送到耶和华的殿中(出23:19)。畜牧的人把他们的牛羊作供物献祭给神。如此奉献是承认神是他们供应的源头,他们作工所得的一切都是神的赏赐,理当向神发出感恩的回报。我们今天也应该如此,神赐给我们生命气息、才干恩赐、教育知识、办事能力、工作机会,让我们有机会工作赚钱,养活自己,我们也应该按照收入多少,先抽出来奉献给神。

十一奉献的旧约基础
奉献的起源非常早,在创世记就描述了亚伯、该隐献祭。神悦纳亚伯所献的祭物,因为亚伯是因着信献祭与神。亚伯兰蒙神赐福战胜敌人,他就把所得的战利品拿出十分之一来献给至高神的祭司麦基洗德(创14:17 ~ 20),同时也领受麦基洗德为他祝福。这里他向麦基洗德的奉献,是表达他对至高神的敬畏。雅各在伯特利立石为柱,作为神的殿,并向神许愿:「凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。」(创28:22)目的是向神感恩的回报。这些奉献都是在律法颁佈之前就有了。后来摩西向以色列人颁布神的律例时,将十一奉献定在律法书中。并不是首创,只是将古时奉献的传统,订成可遵守的律法。背后的精神是表达人对神的信靠、敬畏、与感恩。
旧约裡有关十一奉献的用途实际有三种,为了明白其意义,与今日可应用的原则,分别讨论如下:

1. 归于利未人的十一奉献:「凡以色列中出产的十分之一,我已赐给利未的子孙为业;因他们所办的是会幕的事,所以赐给他们为酬他们的劳」(民18:21)

这部分奉献是供应利未人生活所需,好让他们专心服事圣所献祭的事。当时的祭司没有分到地,没有地就没有收入,类似今天的全职事奉的牧者。今日我们将这些奉献用来支付传道人的生活费用、和教会各样圣工人员的开支。全职传道者的生活费理当由信徒供应。在这方面教会千万不要苛扣,虐待神的僕人。因为事奉的责任是每位信徒该分担的。但带职信徒因工作而无法专心事奉,神呼召全时间的传道人来补上这缺失。那传道人的生活所需就是带职信徒应该负责的。「主也是这样命定,叫传福音的靠着福音养生。」(林前9:14)供应传道人的生活需要,让他们无后顾之忧,专心以祈祷、传道为事。

2. 怜悯十一奉献:「每逢三年的末一年,你要将本年的土产十分之一都取出来,积存在你的城中。在你城里无分无业的利未人,和你城里寄居的,并孤儿寡妇,都可以来,吃得饱足。这样,耶和华你的神必在你手里所办的一切事上赐福与你」(申14:28~29)

这种奉献三年一次,类似不定期的爱心奉献。教会内外总是会有一些穷困的人,基督徒基于怜悯的心,对陷于急难之人伸出援手、奉献财物,助他们度过难关。旧约之中吩咐以色列民怜悯「和你们同居的外人,你们要看他如本地人一样,并要爱他如己。」(利19:34)新约之中也提到慈惠的事工,保罗差提多到哥林多教会收慈惠的捐款时,以主耶稣的捨己助人的榜样,来激励哥林多教会努力捐款,帮助贫困的人。保罗说:「就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。」(林后8:7) 主耶稣说:「施比受更为有福。」(徒20:35)能够施捨是神所看为有福的。

慈惠的事工不是每年固定的奉献,而是看穷困人的需要而决定。最好不要因为慈惠奉献影响了给传道人生活费,应照着信心的大小作出额外的奉献。有些教会的作法是建立一个「爱心基金」,由执事会负责,对教会内和邻舍有困难的人适时给予帮助。如果教会不作这方面的事工,信徒可依自己的感动对外界扶贫机构、或向个人知道的有需要的穷人捐助。但不要自己捐给自己,那不算慈惠奉献。

3. 庆典十一奉献:「你要把你撒种所产的,就是你田地每年所出的,十分取一分;又要把你的五谷、新酒、和油的十分之一,并牛群羊群中头生的,吃在耶和华你神面前,就是他所选择要立为他名的居所。这样,你可以学习时常敬畏耶和华你的神。」(申14:23~24)

以色列藉着这特别的庆典聚会,把奉献的祭物吃在神面前。是为了可以学习时常敬畏神。这种场合类似今天教会特别聚会,或退休会、培训营等,凡是在这些特别聚会的开销、爱宴的花费、食宿费、活动费都应由信徒奉献支付。会友参加特别聚会,凡是从教会有所得的部分应该奉献回去。

新约怎麽看十一奉献
新约时代如何看待奉献呢?首先我们该有个基本的认识,凡是旧约中一再强调的基本精神,应该在新约中延续。就如律法总纲中的爱神、及爱人如己,不该随着旧约礼仪失效而废弃。有一种对十一奉献的误解,认为十一奉献是旧约的律法,新约时代的人不用遵行。甚至有人认为,新约只要乐捐,捐得不乐的部分,可以不用奉献。这说法会产生误导,成了许多人不奉献的藉口。

首先我们该认清,十一奉献的施行早于律法颁佈,而且十一奉献是旧约时代犹太人承认一切的赏赐是出于神,奉献正是表达对神赐福的感恩,这不是无效的礼仪,而是顺服神的原则。新约时代不必遵守礼仪上的律法。但金钱的奉献是个神对他子民要求的大原则。不能因为礼仪失效了,就把奉献的原则也废去了。十一奉献一直到耶稣的时代都被以色列人遵行。耶稣不仅没有否定十一奉献,反而多次肯定。马太福音23章23节就明确肯定了十一奉献是理所当然的。主耶稣自己就说过:「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜,献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的;那也是不可不行的。」(路23:23)最后一句经文直接翻译:「在不忽略其它的事下,这些本是你应该已经做到的。」请注意这裡其它的事,就是指:律法上有关十一奉献的事。主耶稣肯定公义、怜悯、信实,但并没有否定十一奉献,反指它是不可忽略的事。

只是我们今天活在恩典时代的基督徒,与旧约时带的以色列民最大的差别在于:我们不以守律法的心态来奉献,而是以感恩的心态。 以色列能献上十一,今天的人也至少该如此。可能我们会因为信心还未成熟,而无法奉献得心甘情愿,而暂时按所有的信心的程度拿出来。但不要把软弱的信心当成理当如此,乃是要挑战自己,超越信心的障碍。
耶稣当年称赞拿出两个小钱的寡妇:「我实在告诉你们,这穷寡妇所投的比众人还多; 因为众人都是自己有馀,拿出来投在捐项里,但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。」(路21:1-4)奉献不在于多寡,而在于对神的心,我们的心,神都看得到。如果我们如寡妇一样,尽力奉献,不管是否达到一定的比例,神都知道。

保罗在哥林多后书中鼓励弟兄姊妹,为有需要的圣徒奉献。他曾经劝哥林多教会,效法马其顿教会尽力奉献的精神:「弟兄们,我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们。 就是他们在患难中受大试炼的时候,仍有满足的快乐,在极穷之间,还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量,而且也过了力量,自己甘心乐意的捐助。 再三地求我们,准他们在这供给圣徒的恩情上有分。 并且他们所作的,不但照我们所想望的,更照神的旨意,先把自己献给主,又归附了我们。」所以奉献第一个原则就是尽力奉献,帮助有需要教会圣徒的捐献,就是献给神的。因为他们先有爱神的心,才会生出对其他圣徒的爱心。

除了尽力的原则之外,还有一个原则就是甘心乐意。哥林多后书9章5~7节说:「就显出你们所捐的是出于乐意,不是出于勉强。少种的少收,多种的多收,这话是真的。各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的。」这是供给圣徒的奉献,是保罗向哥林多教会收取,用于帮助其他困难的教会。甘心乐意的原则并不与十一奉献的基本目标冲突,十一奉献已经不是律法了,是信徒努力的目标,这比例是个延续三千多年的习惯,是个合理的要求,不要以守律法的心态来奉献,这样不能讨神的喜悦。我们应该要把握住奉献的大原则,将身心灵献在主面前,为主使用。罗马书说:「所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。」(罗12:1)一个愿意献上自己为神使用的人,必然会把自己的金钱也同时献上。在尽力献上的过程中,一时未能达到十一的目标,不必气馁、继续努力。达到了也不应满足,神所要求我们的是全人的奉献,我们乃是向着标杆直跑,不以爲自己已经完全了。

有关奉献的实际问题?

奉献是个不容易教导的课题,不足或过分都走到了偏锋。以下回答几个有关奉献的实际问题?
1. 个人方面:不要以守律法的心态奉献。不信主的人,不必奉献。信心还没有长到一定的程度。就按你现有信心程度奉献,不要打肿脸充胖子,结果是不甘心、又不乐意。
2. 应该按收入的高低抽出固定的比例,如果一时无法十一奉献,也该按固定比例。事先有所预备,定时奉献。不要临时再凑,把奉献当作施捨。保罗说:「每逢七日的第一日,各人要照自己的进项抽出来留着,免得我来的时候现凑。」(林前16:2)
3. 不要把奉献当成交换条件,好像是奉献给主,为要交换更多的福份。这是种功利的思想,不是奉献真正的意义。
4. 如果基本生活都有困难的弟兄姐妹,不必勉强奉献。如无收入、或缺衣缺食的人。教会反过来应该用爱心奉献来帮助他。因为賙济穷人这正是旧约奉献的原则之一。
5. 奉献是我们与神的关係,是献给神。不是献给牧师。教会中如果有腐败的制度,那就应该要监督它,规劝它,制止贪污的行爲。不要因此就不奉献。教会之外的福音机构、扶贫机构、独立的传道人。都可以成爲我们奉献的目标。
6. 教会方面:对信心软弱的,不该勉强他奉献。但要教导他继续追求信心增长,帮助他、鼓励他,有一天就能够达到目标。奉献的目标应该教导,应该鼓励,但不要过分,不要给人半强迫、或律法主义复活的感受。
7. 教会财务取之于弟兄姐妹,要向弟兄姐妹负责,这也是对神负责的表现。财务上一定要清清白白的,如不能向全教会公佈,最少也该让多位主要同工知道。用钱的人不管钱,每一笔奉献、支出都应该记帐。不容魔鬼有可鑽的空隙。
8. 奉献的花费,尽量按照旧约圣经所说的原则,用于传道人的生活费、扶助穷苦的肢体、聚会、培训的开销。

结论
奉献是是基督徒宣告神在我们身上的主权,也是向神表明自己的忠心、顺服、和感恩,正反映出神与圣民之间紧密的关係。我们是属主的人,身、心、灵应该奉献在主前,为他所用。如何运用金钱,是衡量我们人生价值的标记,我们到底是把自己的需要摆第一呢?还是将神国的需要摆第一?弟兄姐妹们,让我们学习顺服在神面前,把自己得之于神的一部份分别出来献给神,你所献上的神都纪念。

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信仰问答

请简单告诉我,一个人怎样才可以得救?

2016-7-17 14:14:00

信仰问答

神应该是没有性别的对吗?为什么圣经把他叫做男性,而不是女性的?

2016-7-18 13:13:00

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0 条回复 A文章作者 M管理员
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