经文：约6：48-59
「48我就是生命的粮。49你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。50这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。51我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。52因此，犹太人彼此争论说：「这个人怎能把他的肉给我们吃呢？」53耶稣说：「我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。54吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。57永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。58这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。」59这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。」（约6：48-59）
本段第一句话重新回到第六章耶稣讲述的重点「耶稣就是生命的粮」。这主题在32到35节曾经说过，这里再次重述，可见这观念的重要性。耶稣接着把犹太人自以为傲的传统，也就是他们先祖在旷野中吃过的吗拿来作对比：「你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。」吗哪只能带给人暂时的饱足，不能让人永远活着。对比的就是「这是从天上降下来的粮」
这是指什么？明显的是指耶稣。因为祂就是天上降下来的粮，也就是祂在前面多次自称的。这粮的特点是「叫人吃了就不死」。下一节前半更清楚说出：「我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。」（6：51）这里所强调是什麽？是吗哪与基督的对比，一个是满足肉身的需要，只能暂时让人不饿。另一个是满足灵性的需要，让人属灵生命活起来，结果是得到永生、永远不死。这段话与第四章与撒玛利亚妇人谈道说的：「凡喝这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」耶稣所说的生命的粮、与耶稣赐的活水是功能是一样的，也就是能赐人生命，满足人心中的乾渴与饥饿。不但是暂时的满足，而是永远的。当我们属灵生命得到重生，就再也不致枯竭或死亡。这生命就是基督所要赐给我们的，也就是本段经文说的生命的粮。
吃主肉喝主血的意义
耶稣接着解释：「我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。」生命的粮怎麽能与耶稣的肉来类比呢？这句话让犹太人非常困扰，因此彼此争论说：「这个人怎能把他的肉给我们吃呢？」犹太人禁戒吃血，唯有律法上定为洁净的食物才可吃。这里耶稣竟然说他的肉就是天上降下来的生命的生命的粮，而且要人吃祂的肉。不只犹太人觉得厌恶，而互相争论，连今天我们读起来都有些不解。耶稣说的「祂的肉」是什麽意思？我们在理解这话句话时，千万不要像犹太人一样，以为耶稣就是让我们物质上吃喝他的血肉之躯。这句话必然有象徵性的意义。
下一节经文可能给我们一些提示：「我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。」显然吃主的肉直接关系到我们可否得生命，不吃主的肉则没有生命在人里头。相对於53反面陈述不吃的后果，54节正面的陈述吃的结果：「吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。」这与51节后半部相合：「我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。」主的肉赐下，就是要让世人因着吃祂的肉而得生命。
吃主的肉、喝主的血，既然是与得生命有关，那就符合前面说的：「到我这里来的必定不饿；信我的，永远不渴。」这是属灵的饥渴，不是肉身的。唯有从主耶稣那里的满足，才能免去属灵的饥渴。吃喝的结果就是属灵的生命得到重生，免去死亡。这与约翰福音的中心思想一致，就是3章16节说的：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的人，不致灭亡反得永生。」我们藉着信，接受主耶稣的救赎，因此免去灭亡的命运，得到永生。因此，吃喝主耶稣就与信靠祂、领受祂的救恩有直接的关系了。
当我们将54节与40节对比，我们更可以看出这个结果。40节说：「因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。」54节：「吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。」两节经文都提到得永生、与末日得复活的结果，有相近的平行关系。唯一不同的描述就是得到的途径，40节说：「一切见子而信的人」，54节说：「吃我肉、喝我血的人」。这不是得永生的两种途径，而是同一件事的两种描述。「吃我肉、喝我血」就是「见子而信」的隐喻。
耶稣赐给我们祂的肉、与祂的血，为了要让我们得生命。我们吃主的肉、喝主的血，就有生命在我们里头。首先我们要问的是，主耶稣为何要用祂的肉与祂的血来类比他的救恩？祂道成肉身里到世上，为我们在十字架上破碎祂的身体，流出宝血。祂的身体与祂流出的血，已经成了赎罪的代价，让我们犯罪给的的罪债，完全被祂清偿。他在十字架上代替了我们接受犯罪的刑罚。因此，我们是否接受祂为我们付上赎罪的代价，直接关系到救恩是否在我们身上生效。因此，耶稣使用吃祂的肉来代表我们接受祂舍身附上赎罪的代价。用喝祂的血来代表我们接受祂宝血为我们流出，洗清我们的罪。简而言之，吃主的肉、喝主的血就是领受耶稣为我们预备的救恩，也就是凭着信心来带主面前，领受祂赐下属灵的生命。
吃喝主耶稣的结果
当我们知道「吃喝主耶稣」代表领受主耶稣为我们预备的救恩，那我们应当如何吃喝呢？耶稣在55-56节接着说：「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。」这句话中的动词「吃」与「喝」都是现在式，54节中的「吃我肉、喝我血的人」也是现在式，表示持续的行动，不是短暂的。35节中提到：「到我这里来的必定不饿；信我的，永远不渴。」本句动词「信」与「到我这里来」都是现在式。我们对主耶稣的信靠，来到他的面前领受他的救恩，也一样是持续的行动。信从来不是一时的。吃与喝也是一样。
主耶稣在56节说，吃喝主肉、喝主的血的结果是：「常在我里面，我也常在他里面。」这描述了基督与信徒的彼此内住。整个约翰福音中多次描述「彼此内住」的观念。「到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。」（14：20）「我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面」（15：5）信徒住在基督里面的意义是：信徒持续的信靠基督，属灵生命与祂连接。因着与基督连接，基督的生命就进入我们生命里面，成为我们生命的一部分。这是信持续靠基督，与祂相连，也就是吃主肉、喝主的血所生出的结果。
有一个宗派特别强调「吃喝主耶稣」的说法，就是信徒要吸收主耶稣的生命，是我们越来越像主耶稣。他们有一位弟兄认为：「因着我们吃喝祂，神就把祂自已作到我们里面。藉着吃喝，我们把主接受到里面来，并且祂与我们有生机的联合。当我们吃喝某些成分时，那些成分就被接受到我们里面，在本质和实质上与我们合一。」他们所强调的是，吃喝主耶稣所生出的结果，也就是生命的改变，更有主的样式。如何到到这结果？必要的途径是连在基督的生命源头，也就是持续的信靠主。
要明白第六章的吃喝主耶稣是什么意义，不能离开前面五章的主题。仔细分析前面五章的信息，我们看到了一个脉络。第二章变水为酒的神蹟谈到了主耶稣带来了生命本质的改变。第三章主耶稣论重生谈到了，内在的洁净与更新带来了个人属灵生命的新生。第四章与撒玛利亚妇人谈道，主耶稣告诉她，只有领受耶稣赐下的活水，心灵才能永远不乾渴。第五章耶稣医治三十八年的病人，让他的痛苦得到释放，享受真正的安息。这个信息的脉络有个主轴，就是藉着信靠基督，可以经历生命的改变，使我们被罪所辖制痛苦、乾渴的内在生命得到复苏。吃主的肉、喝主的血，也是在这个思路上来理解，我们活在黑暗中的时候，灵里枯乾、贫乏落在死亡的命运中，但是主耶稣带来了生命的粮，就是祂的肉、与祂的血，是让我们吃了能得生命，让我们吃了灵里得到饱足，免去死亡的命运。吃主的肉、喝主的血，就是凭着持续对主的信心，领受耶稣要赐给我们的属灵生命。