一种宗教也就是一种文化，必然有其历史性、民族性、历史性、地域性，而更重要的则是宗教性；所以一种宗教不特与异邦的国情、人情必有其不适合之处，即在本国也不可能完全适合；因为各种宗教的教条必含有“拯救人心”和“针砭时弊”的特点，而这特点，虽为本宗教的信奉，却也为更多人所接纳，同时也还有异教起而对抗。因此，基督教对于我国国情、人情，也当然有其不适合的地方。
不过宗教不能视同一般文化，因为他具有领导并改造文化的作用，它不需要适合于任何其本身有缺点的国情。相反的，其所不适合的，可能就是它之所以需要拯救的、针砭的和改造的。
就中国国情言，数千年来的政治“平等”主义，经济“自由”制度，治家“勤俭”作风，这三者都与基督教思想融合并不冲突；但其不适合的却有两件事：一是家族“拜祖”习俗，二是宗教“多神”思想。中国的儒、道、释三教虽然都曾一度被视为国教，但实际上中国民族是信仰自由，流行多神思想，崇尚偶像膜拜；而基督教则是一神宗教，废除偶像；同时由于反对偶像，就连带不能拜祖了。可是中国的多神思想，自古就由一面拜“物”为神，一面拜“祖”为神而来，又因儒家主孝，加重了拜祖思想，影响人心最深，所以不易革除，而与基督教思想冲突了。
其实中国的拜祖思想，无形中增长了“守旧”和“复古”观念；因为即拜祖就“尊祖”，“尚古”而不思维新了。至于多神思想、偶像膜拜，无疑是宗教思想的幼稚和脆弱的表现；人生既然需要宗教，当然需要“超人”、“超物”的真神，而不能以死人、朽物为神，所以基督教的唯一真神思想，纵有些不适合中国，却正是中国所需要接纳的。
而且，若进一步说，基督教所信奉的上帝，我国古代原已信奉了的。中国古号“神州”，这个神当然不是祖先，亦非朽物。是什么神呢？说文解字笺注：“天地生万物，物有主之者曰神。”说苑修文篇：“神者，天地之本，而为万物之始也。”又如易经上说：“观天之道而四时不变，圣人以神道设教而天下服矣！”何以天下会服呢？因为：“惟上帝不常，作善，降之百祥，作不善，降之百殃。”（书经伊训）。所以古汤帝就有：“予畏上帝，不敢不正”（书经烫誓）
至于中国人情，其被公认为正确、善良的有四事：第一、为人本“中庸”之道，第二，社交尚“道义”之风，第三，居恒守“安分守己”之训，第四、处事信“善恶有报”之说。这些人情道理总纲都与基督教教义完全符合。但不适合也有两件：一是中国人乃是“性本善”观念，而基督教则是“性本善”观念；二是中国人个个都自认是“善人”，而基督教则认为个个都是“罪人”。基督教过去在中国之所以未能发展，这可能也是一个主因；因为儒家的“人之初，性本善”思想深入人心，而“我本善人”观念原也是人之常情。
不过，这并不是根本的冲突，只是解释上的欠彻底。因为中国的人性善恶问题，原有“性善”、“性恶”、“性无善无恶”、“性可善有恶”、“性可善可恶”五种理论，如果基督教能把这五种理论予以分析、贯通，再把“原罪”观念和中国“罪”字的原始观念加以彻底解释，不难使中国人接受基督教这基本信念的。于此，我们希望今后基督徒在宣道上能够致力于这一重点！