基督教对于财富问题的态度

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对于财富问题的态度,基督徒是否被认为有“阿Q”的嫌疑?因为基督徒认为“财富不能帮助他进天国”。

“财富”的聚积是不是一种罪孽?我们认为财富本身不是恶。而财富被恶人利用,或用的不当才是恶。但是因为财富不均匀,富与贫就成为强烈的对照。因为富者有余,贫者不足;

自从工业革命之后,资本主义发达,贫富不均的问题就更尖锐化。十九世纪马克思的[[共产宣言]][[资本论]]就是针对这个问题:他认为资本主义不断地扩展,劳动阶级就变为更贫苦。因为资本与劳工尖锐的对立,劳动阶级的革命在所难免,革命的目标乃是建立共产社会,人人按照他的工作与才能分配社会的财富。

我们在[[社会福音]]的问题中曾提到[[基督教社会主义运动]]也是当时对于资本主义的反动。此运动始于一八四八年(与[[共产宣言]]同年),此运动的目的是要以基督教的方法来改良社会以替代阶级斗争的方法。其实共产主义与标榜的不过是基督教早日教导的。因为基督教的真理教训乃是要破坏社会的不平等,除掉人间的不义;同时另一方面也盼望在世间建立理想的社会,就是神的国被建立在地上。

我们不能否认资本主义在社会中所造成的不平,贫富分配不均匀。但是我们基督教的方法刚与共产主义所采取的相反。共产主义的出发点为恨,基督教的是爱。共产主义籍着劳动阶级的恨从资本家手中夺过财富来;基督教乃是以一切阶级间的爱而实行自动分配财富。这个原则可以从耶稣基督对那少年财主所讲的话中,以及当时使徒们已实行过的财产共享的事上表明出来。

但是问题就是在这里,因为我们嘴上虽能高喊自动分配,而资本家是否会实行呢?

我们在此要认清几件事:第一、财富本身的问题,因为财富堆积过多并不是基督徒生活的目标,所以耶稣要说:“有钱人要进神的国比骆驼穿过针眼还难。”所以若有人要“跟随主”就是做基督徒的人,必须认清财富不能救人的事实;第二、自私与利他的人格的问题;近代心理分析的目标就是要使人发展“利他”的人格,因为一个懂得怎样为别人着想的人才是一个成熟的人。我们觉得自动分财就是互助的原则;劳资纠纷解决的方法,就是资方要以劳方的利益着想,劳方要以不为难资方着想,因共同了解就是共同的利益;双方所求的目标乃是人人都要有安定的生活,不至于使贫者不能生活。这才是求得财富的均匀的正当手段;第三、阶级斗争的方法虽是捷径,但是被剥夺的另一阶级反过来也成为被压迫的阶级,这样也是不合乎社会改进的目标。第四、我们认为生存比享乐更重要,因此人人都有生存的权利;虽然有的人寻求财富为享乐,但是钱财占有的目的为了生存;如果基督教“共存”的思想能够影响一般人对于生存的认识,放弃寻求财富是为财富,或为享乐的人生,自动分财的目标就是易达到了。

耶稣基督对那少年财主说“变卖你一切所有的,分给穷人,还要跟从我。”跟随耶稣就是采取一个新建立的人生态度,有了这种态度之后,将财富分给穷人就不是一件困难的事了。

“共存”为基督教所教导的目标,人人都当有生存的权利,人只有助人生存的权利,没有剥夺人生存的权利。因之任何手段或媒介物若被用来剥夺人们生存的权利,就不合乎基督教的教训。对于资本主义的财富也是如此,因为少数人的财富(或权利,或任何其他东西)而使多数人不易生存,就不合乎基督教的教训。基督教所寻求的目标,乃是要籍着一切的方法,使人人都能有生活的权利。

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