圣灵充满的人，一定要说方言？

“方言”原文glossa意为舌、舌音、方言。中文圣经译为方言，新约计共二十六次。一为万人的方言（林前10：3），是各地方的话语；一为没有人听出来的话语（林前14：2、27），英文圣经译为Unknown Tongue（林前14：2、4、13、14、19、27）。说方言是一种恩赐（林前12：10）。“恩赐原有分别”，圣灵可以随其自己的意旨把恩赐分给各人，因此，“这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有人蒙这位圣灵赐他信心，还有人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言”（林前12：8-10）五旬节时，使徒们“按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来”（徒2：4），他们说的可以称得上“万人的方言”，他们原是加利利人，现在呢？却能够说从里海南边的帕提亚，到里海西南的玛代以拦（现伊朗），米所波大米（现伊拉克）；黑海南边的加帕多家，本都，小亚西亚，弗吕家，旁非利亚；非洲北部的埃及，吕彼亚，还有来自欧洲的罗马，地中海东部的革哩底（现干地亚），犹太和犹太东部的亚拉伯等地方的方言，使他们不得不惊讶，“各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷”（徒2：6）使徒行传有两次提及方言，10章46节与19章6节。10章的方言，经上说：“因听见他们说方言，称赞神为大”，他们所说的方言，既然彼得等听懂是“称赞神为大”，可见那方言还是属“别国的话”的一类。19章的方言圣经就没有较详细的陈述，因此我们无从知道，究竟是否“别国的话”还是“没有人听出来的话语”，无法决定。还有一类方言是属于“没有人听出来”的话。这一类乃是说者对神交谈，作用在造就自己，说者也许满怀高兴，满得造就，但旁人却“不知所云”，因此圣经吩咐遇见这一类的“说方言”者，必须有人翻出来，若没有人翻，就当在会中闭口（林前14：28）。被圣灵充满的人，一定要说方言吗？让我们问，说那一类方言呢？若说“别国的话”，好象截至今止，我们还没有听见；今天我们所当听见的，就是些“没有人听得出来”的话语。说方言的在那里说，旁边的人莫明其妙。就算同一个地方有几个人说方言，还是你说你的方言，我说我的方言，你不懂我的方言，我不懂你的方言，彼此无法说“阿们”。或者有人说，不管那一类方言，只要说方言就算。那么，我们可以说，圣经从没有这样的明文或者榜样，指示我们一个圣灵充满的人，一定说方言。第一、主耶稣在约但河受洗，就被圣灵充满，但主耶稣多年工作，从没有说过方言（路4：1）。第二、主耶稣应许门徒要“说新方言”（可16：17），但那里没有提到“圣灵充满”，乃是应许给“信的人”。第三、使徒行传提到“圣灵充满”计10次，除2：4节说“别国的话”外，其余如4：8、31，6：3、5，7：55，9：17，11：24，13：9、52虽然提到圣灵充满，无论第一次充满，或者以后再次充满，都没有提到“方言”。更希奇的，就是19章6节，提到“方言”，只说“圣灵降在”，第8章14至19节，有人指那段是说方言，但也只说“圣灵降在”，第10章44-48节，提到说“方言”，也只说“圣灵降在”，“浇在”，以上三段，一点跟“圣灵充满”无关。照字文直解“说方言”只是“圣灵降在”“浇在”的一种现象；“说方言”并不是圣灵充满的凭据，而是圣灵浇灌时或有的一种现象而已。（参阅笔者另著：《圣灵问题》）第四、说方言是圣灵恩赐之一（林前12：10），徒10：47也明明指出说方言是“圣灵的恩赐”，既是“恩赐”，就是圣灵“随己意分给各人的”（林前12：11），因此圣灵叫“这人……那人……又有一人……还有一人……又叫一人……又叫一人能说方言……又叫一人……”恩赐各别，功用也不同，就如身子是一个，却有许多肢体，彼此配搭，来建立基督的肢体。“岂都是使徒吗？……岂都是行异能的吗？……岂都是说方言的吗？……”（请细想歌林多前书12章的话）。第五、林前14章，很详细地论到说方言的恩赐并非必要，对造就教会并没有多大用处，最多是向不信的人作证据。保罗说方言比众人更多，但保罗凭自己的经验却说“但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如万句方言”（林前14：19），因此保罗劝我们“既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐”（林前14：12）。最后我说，我们不要禁止说方言（林前14：39），但如果有人高举“说方言”，指说方言是圣灵充满的一定凭据，他就是违背圣经，只凭私意。圣经明明告诉我们：“岂就是说方言的吗？”（林前12：30）。如果有人鼓励你追求“说方言”，圣经的话才是最好的指示：“既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐”（林前14：12），说方言不过“造就自己”而已。