什么叫“进化神学”?这种思想对吗?

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所谓“进化神学”是由一位天主教神学家的神甫名为戴雅(Teilharb de Charbin)所首创。因为他是一位进化论的科学家,他在中国旅居二十年,曾任考古队员,并找北京人,同时他又是一位“天主教”的神学家,所以就想以神学来配合进化论,并以进化论来解释神学。戴雅的思想在他自己过世之前被天主教所禁止,认为他的思想与天主教的正统思想有冲突。但是因他逝世,而他的著作得陆续发表,不但对天主教的神学思想界发生极大的影响,甚至于也为基督教的神学所重视。戴氏的思想(因他是进化论者)乃是要以进化论的过程来解释神学。他认为:不但物质是从简单的细胞而逐渐进化为复杂的有机体;而且心意也是从简单而进到复杂。从物体的进化而到有高尚的心意之人,是一种进化过程;有了人之后,就有了心意方面的进化。这种进化过程,戴氏称之为“从首先到末后的进化”。他引用林前15章28节的话说:“神在万物之上,是万物之主。”所进化的“终点”(Omega Point),就是万物到了最末后的一点,要在神里面归一。所以我们可以说:戴氏的进化神学不过是一种新创的泛神论。戴氏的进化神学最基本的错误:乃是要以神的启示来配合人发明的理论。进化论不过是一种理论,并不是绝对无误的真理。戴氏把神的启示与人的理论两方面颠倒过来,以神的启示来迎合人的理论。戴氏的基督论也有极大的错误,他认为基督不过是进化过程中的一种原则,是心意进化的动力。因为基督是“爱”,所以进化的过程也是爱。由于爱的动力,到了最终点的时候,世上各种分散的心意能以在基督里集中合一。戴氏思想中的动机与目标非常高尚,可是他把基督只看作一种观念,或是一种原则;完全把道成肉身的耶稣基督成为人的样式,并舍身在十字架上所作成的救恩一笔抹杀。所以,戴氏的进化神学,并不是真正神所启示的神学。

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2016-10-17 22:39:39

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