儒教的“天”，道教的“道”，是否既基督教的“上帝”

要答复这个问题，需待专书。（作者在所著《圣道精义》中即列有“论真神”一书，容当以饷国人。）简言之，这些观念，甚至我国古代的“上帝观”，乃是一种“原始的一神信仰”（Primmitive Monotheism），系出诸人类自然的秉赋，和基督教的“上帝”——“三一真神”，不可等量齐观，充其量是，我们可以譬之为“水中之月”。水中之月，和天上之月，虽为一物，但一则为月之“真体”，一则为月之“幻影”。达尔文（J ohn Calvin）说：“人类由于自然的本能，都有若干对于神的观念和知识，此乃人同此心，心同此理，无容争辩之事。”（参看拙著：《基督教原理》Institutes of the Chrisitian Religion第一卷第三章）此在神学上称为“普通启示”（General Pevelation）。吾人固不完全抹煞“普通启示”的价值，及其和“特殊启示”(Special Revelation)之关系；惟仅凭“普通启示”，虽自对上帝有若干模糊的知识，却不能对“三一真神”有绝对无误的认识（参看：L。Berkhof:Introductory Volurme to Systematic Theology，126——139页）。上帝“为自己未尝不显出证据来”（徒14：17）；“自从造天地以来，上帝的永能和神性，是明明可知的，虽是眼不能见，但籍着所造之物就可晓得，叫人无可推诿。”（罗1：20）惟知有上帝为一事；真正认识上帝，信有上帝，“得与上帝的性情有份”（彼后1：4），“作上帝的儿女”（约1：12），有上帝永远的生命（约3：16，36；约壹5：12）为又一事。如果“知道上帝，却不当作上帝荣耀神，也不感谢神”；结果则“他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称聪明，反成愚拙；将不能朽坏之上帝的荣耀，变为偶像。……将上帝的真实，变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物之主。”（罗1：21-25）我国学者，强以“天”和“道”，来代替“上帝”，殊不知这些观念仅得之于“普通启示”，甚或仅为主观的揣摩（徒17：27），而非真神的“特殊启示”；并没有真正认识一位全善全爱，全知全能，至尊至圣的三位一体，籍着主耶稣基督表明出来的（约1：18）独一真神。所以他们这些观念，便日趋变质：上焉者，成为一种空幻虚无的“自然神论”（Deism）和“泛神论”（Pantheism）；下焉者，便敬拜天、地、山、川和各种受造之物，并流为一种迷信邪灵崇拜偶像的低级宗教观念和神秘思想；从而使民智日蔽，民德日坠；民族衰微！