唐崇荣牧师希伯来书问题解答6-7

释放双眼,带上耳机,听听看~!

六、上帝能不能干涉人的自由,如果不能,这「拣选论」将出现漏洞,如果能是否有圣经的根据?


??答:上帝能不能干涉人的自由?当然上帝能干涉人的自由。但上帝干涉人的自由以后,是不是等于上帝结果使人变成没有自由?你要知道自由已经不存在了!你们常常还在用「自由」,「自由」。我们犯罪以后我们根本就是奴仆,就不是自由。那我们犯罪的自由就是在行善的不自由,所以我们只有在罪中行事的可能,而没有又善又恶的绝对自由,因为你已经离开了中性的那个绝对自由的可能性,在罪中只能顺着罪的方向去过你自由的生活。那你犯罪的时候是还在用自由吗?是,用一个已经被玷污的自由,所以已经被玷污的自由不能是从前,原先被造中性的绝对自由是没有的。

??比如说脚踏车,原先是非常顺,非常自由的,等到你跌过几次以后,这个脚踏车已经有歪的地方,所以你放手的时候就这脚踏车就偏一边,你明白吗?不会像刚刚买的时候那样顺,它总是在中性的中间比较自由。所以人犯罪以后,只有犯罪的自由,没有行善的自由。

??那为什么既然没有绝对的自由上帝还要审判?因为你犯罪的时候还在用自由,只是你行善的时候已经没有自由。所以上帝照着你犯罪的时候所用的自由审判你,祂的审判是应该的,你受的审判是应该的,祂的审判是合理的,因为你还是用你的自由去犯罪。

??那你说「我用这样的自由再去选择善。」不可能了,因为「没有人行善,没有义人,没有行善的,没有明白的,连一个都没有」(参:诗篇14篇:3节 他们都偏离正路,一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有, 罗马书3章:10节 就如经上所记:没有义人,连一个也没有。),这表示真正的自由已经失去了。

??巴兰要去咒诅以色列人的时候,每次到半路的时候,上帝就把他转变过来,所以使他咒诅不成功,这表示神还可以干预人犯罪的自由。

??人今天犯的罪,跟他可能犯的罪,哪一个多?你回答我?(答:可能犯罪的多)今天世界上的人所犯的罪,跟他可以犯的罪哪一个多?为什么还没有犯?就是神干预人犯罪的自由,这个叫做「普遍恩典」。所以 common grace 在归正神学里面,就是上帝用祂的权能约束人犯罪的自由的可能性,用什么呢?用法律,用良心,用刑罚,用监牢,用公众舆论,用父母的管教,用教育....等等。那这些普遍恩典,是神继续不断在控制罪恶不会太过嚣张,不会太过毫无节制的扩张的一个权柄,这是神还在控制,在干预人的自由,到完全不干预的时候,那叫作什么?---- 任凭。所以在任凭以前,神还在干预,神还在管治人的自由,到任凭的时候,就让于完全让你犯罪自由,结果你就自杀,不是自由。你在犯罪绝对自由的中间,不再有神任何的干预的时候,你正在走在一条自灭自杀的道路中间。

??那么,上帝拣选论是不是干预人的自由呢?其实上帝是感动人,使人恢复原有可能会选择善的自由,这是恩典。所以上帝的拣选加上恩典,上帝的救赎加上恩典的施行,所以以弗所书第一章第七、第八节才说,「我们得恩典,蒙耶稣的救赎,这恩典是照着上帝丰丰富富,充充足足的智慧来赐给我们的。」所以,这样上帝用祂超过人自由的主权,来恢复人已经失去的自由,这个「恢复」就包含在重生的这个步骤里面。所以保罗说「我们死在过犯之中,祂 叫我们活过来。」

??你之所以能够对主说,「主啊,我愿意接受你。」这个是因为你死了的自由祂恢复,给你复活以后你才能讲的。所以如果你没有先被更新,先被更正,先被 normalize 正常化你的自由的可能性的话,你没有办法对上帝说「能」。

??我讲更清楚一点,你死在罪中,一个死人,你说「嗯,我带你去玩你要不要?」他会不会说「要。」他死了嘛!他不可能说要的。所以你死在罪中,你不可能向上帝用自由说「我要拣选你,我要相信你」。你之所以能信主说「主啊,我愿意相信你。」因为圣灵先感动你,感动到一个地步,把你意志的功用恢复正常。恢复正常以后你就看见神的道,把你所有在罪中的情形显露出来,你发现我是罪人,你发现我在灭亡的过程中间,你发现我前面的道路是神的审判,然后你知道自己可怜无助。然后你再看见耶稣基督为你死,耶稣怎么爱你,耶稣为你流血,然后圣灵说,你愿意不愿意?这个看见,这个苏醒,这个重新得着更新和正常化的意志功用,就是祂重生的一部份。所以我们因为上帝的道生的,我们是圣灵生的,我们是上面生的,我们是上帝生的,born of God, born of Holy Spirit, born of the gospel, born of the word of God. 这四样是一件事情,因为上帝的道,也就是借着福音在圣灵的光照和感动之下,我们领受新生命,这个就是叫作重生。



??七、请问,若是灵恩派的聚会,可以为那聚会祷告吗?应该鼓励人去参加吗?


??答:若有灵恩派的聚会,可以为那聚会祷告吗?应该鼓励人去参加吗?如果灵恩派的聚会不是真正传福音,而灵恩派的聚会不是真正把上帝的道解明,那么你就不应当在这些的聚会中间过分热心,因为你是为神的国,为神的义,为神的道,为神纯洁的圣而公的教会来事奉上帝的,这是很清楚的。

??有一些灵恩派的教会他们鼓吹的是合一,但是他们不是真正明白什么叫作「合一」。如果照他们的原则来说,大家合而为一的话,为什么不跟圣公会合一?为什么不跟天主教合一?那么,结果你问他说,「要合一吗?」「要。」「怎样合一?」他说「凡是信主的都要合一。」那你问他,「天主教有没有信主?」那他就乱了。所以他们对很多原则,很多的名词都是乱用的。结果主张合一,他的合一是,「你合到我这里来,不是「我合到你那里去。」「你们大家跟我这里来叫作合一。」他是不会跑到你的地方跟你合一的,他只要你跟他合一。所以我们就照圣经的原则说,在神的道里面合一,在基督的名下合一。我们的合一是因为真理的合一,是因为信仰的合一,信与不信的不能合一。
??那么,如果他对福音的信仰是很不清楚的话,你要谨慎听这「合一」的名词,美名之下到底是搞什么?这个弄清楚,是搞花样吗? 是增进他们的运动吗?或者真正是信仰上明白真理的合一,这个是很不同的事情。

??灵恩派有很多的聚会好象很热心传福音,你注意听他的信息,所讲的道好好分析,是不是福音?

??福音是什么?现在「合一」这两个字搞不清楚了,传福音,他们很热心传福音。福音是什么?保罗说,「这福音是什么?就是基督按照圣经,为我们的罪死,按照圣经埋葬,又按照圣经从死里复活,这个叫作福音」(参:哥林多前书:15 章 3-4 节)。所以他传的是不是死而复活的耶稣基督?传的是不是在基督里拯救人脱离罪恶的好消息?如果所传的是医病,所传的是成功,所传的是发财,那不是福音,那是成功神学。

??所以如果传的不是上帝的道,甚至是违背上帝的道,那么你把人带到这样的聚会中间到底要人得着什么呢?要人看有一些人得医治,所以表示上帝的能力很大。那如果医病才能显出上帝的能力的话,你要发现有一些人也说,我到某某庙里面,后来我的病好了,那么是等于那个庙的能力很大吗?我到了什么宗教里面,后来它使我生了孩子,我到了什么庙去烧香祷告,我本来七年没有怀孕,后来我生了孩子,那表示它也是真上帝吗?所以,这样你就清楚的知道,「以神迹奇事来显明上帝的能力」,跟「上帝用神迹奇事来证明祂是上帝」是两件不同的事情。

??那么,这个怎么分开呢?因为「神迹奇事」这个字原来的意思就是sign, sign,就是记号,上帝的记号。有一些人说「我奉主的名赶鬼,我奉主的名医病,又奉主的名行神迹,奉主的名说预言。」耶稣说「你离开我,我从来不认识你,你们这些作恶的人,离开我吧!」(参:马太福音:7 章 23 节)那这些人被主称为作恶,是他们医病赶鬼叫作做恶吗?我相信不是,因为他们一生一世不是遵行神旨意的人,他们是利用耶稣的名,结果好象看出有神迹的同在,所以这个你要分开来。是神所用的仆人把神的能力显明出来的神迹,或者人利用主的名,后来看出好象有神迹的这种宗教运动,是两件不同的事情。

??有一些灵恩派很成功的领袖,他们的私生活是败坏得不得了!所以美国政府曾经判决过一个传道人要四十年进监牢的,这个人就是行神迹奇事的金.贝克 (Jim Bakker),灵恩派一个重要的领袖。

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信仰问答

唐崇荣牧师希伯来书问题解答8-10

2016-10-17 22:36:31

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2016-10-17 22:36:45

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