宗教无非是劝人为善,何必一定要信耶稣呢?

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生在新约时代的人,有耶稣基督救赎可以得救;那么生在旧约时代的人,怎么办?

答:关于将来审判人得救的问题,使徒保罗在罗马书里举出一个很重要的原理:“凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判。......就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子,照着我的福音所言。”(罗马书二:12-16)

凡没有听过福音的人,犹太人可按摩西律法献上羔羊的血而得救;外邦人如果按着是非之心,行他们本性合宜的事也可以得救。神的审判不但公平的,也是合理的。

根据圣经旧约的若干记载,神似乎多次下令歼灭敌族,乃至片甲不留;这不是与“神就是爱”这句话冲突了吗?

答:神每次歼灭某一民族时,都是因该民族恶贯满盈。例如迦南族,近年来考古学家发现,迦南人在上古时代便有先进的文化。他们的疆域恰好处在当时世界贸易大道的幅辏点上,正是亚洲与非洲之间的桥梁。他们执商业牛耳,又是了不起的航海家;以致生活充满了奢侈与享乐,但是道德却十分堕落。从旧约(参读利未记第十八章)等的记述,他们滥交淫邪,庙宇里长驻职业化的男妓与女妓,各种恶习、恶疾威胁整个人类生命的道德之癌。壮士断腕,对整个人类而言,神能做的最仁慈的事,就是将所有癌组织连根切除。在迦南人身上,神没有用自然灾害来达成他的惩罚,而用以色列人作为他审判的工具;所以圣经宣称以色列人为神审判的器皿。

从整个历史来看,以色列人消灭迦南人的行为是正当的,而使用以色列人来完成这审判的任务也是正确的。所以这不是仁爱或残忍的道德问题,乃是是否自我分别而存续或蒙污染而灭绝的的存亡问题。

耶稣回答说:“你们错了,因为不明白圣经,也不晓得神的大能。”(马太福音廿二:29)

神既是赏善罚恶的,为何恶人不见遭报,而善人却常遇苦难呢?

答:恶人好象很亨通,但这些都是暂时的。外在的富足顺利,并不见得就有平安没有痛苦。要得真正的安息一时不易看见。耶稣说:“要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”(约翰福音十六:33)

再说:人生在世,生活时间有限。圣经说:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”(希伯来书九:27)耶稣说:“看哪,我必快来。赏罚在我;要照各人所行的报应他。”(启示录廿二:12)我们确信没有人能逃过死后的审判。

宗教无非是劝人为善,人只要多多行善,凭良心行事,何必一定要信耶稣呢?

答:人行善是尽他的本份,不去行善,已经失去了他的本份了。如想靠行善施舍救济、修桥铺路,救赎以往的罪,根本不可能的。“因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。”(罗马书七:18)况且一旦无力行善,岂不永被隔绝无望?可见行善是不可靠的肉体行为,灵魂不能凭之得救。惟一的办法是接受耶稣基督做他的救主。圣经说:“除耶稣以外别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(使徒行传四:12)原因人人都有罪,死后都要受审判;没有一个人可以靠自己的行为得救。

人们常说:信耶稣和信别的宗教都一样,无非是劝人为善。其实大不相同;信一般的宗教都是崇拜教主,遵行他的遗训。这些教主都早已死去,无力帮助你行善,因没有生命力。信耶稣是接受天父的生命,做神的儿女,享受天父所赐的永远的生命和福分。耶稣虽被钉死,但他已经复活,并且要活到永远。信耶稣的人不但罪得赦免,而且成为一个有永远生命的人;将来要与基督一同作王,治理这地和地上的万物。

神爱世人,差他爱子耶稣基督降世为人,为世人的罪钉死在十字架上,流血舍命。只要相信耶稣,耶稣的血就洗净信者所有的罪行,他就蒙恩得救,不被定罪,得永远的生命。这完全是恩典,不凭行为。“你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的。也不是出于行为,免得有人自夸。”(以弗所书三:8-9)

什么叫做“罪”?我凭良心行事为人,何罪之有?

答:也许你认为,我一不偷,二不抢,一生没有杀过人,更没有放过火;政府所订的法律,我从未违犯;凭良心行事为人,我有什么罪呢?

让我们先把“罪”这件事好好来分析一下。“罪”有因和果的关系,有因就会产生果。有时受了种种限制,无法结成果,虽然罪果是没有结出来,然而那个罪因仍然是存在的。不错,你没有偷、没有抢,那是因为有了法律上的约束,人一穷,环境一改变,难保不想偷抢。耶稣说:恨人就和杀人一样,看见妇女动淫念就和犯奸淫一样,(马太福音第五章)。也许你认为这个世界上不见得没有好人;不去恨人,也不会动淫念,有机会偷抢他也不会去做。不错,好人是有的,因为圣经告诉我们,(创世记第一章)神是照着自己的形像造人,尽管人远离了神,多少还有一点神的形像,就是良心和爱心。正如孟子所说:“人皆有恻隐之心。”圣经也说,这是是非之心。(罗马书二:15)

可是罪的范围很大,大致上可分为两方面;一种是发生在外表的“罪行”,另一种是“罪性”,或说“原罪”。人类始祖亚当、夏娃吃了分别善恶树的果子,他们犯了罪,遗传下来,罪的成份就潜伏在下一代人的身上。圣经明说:“罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。”(罗马书五:12)

人类因为有“罪性”,所以就产生很多“罪行”。小孩子不必教他,就会知道怎样撒谎、骂人、打人。即以所谓好人来讲,谁敢说从来没有说过一句谎言?谁敢说从来没有恨过人?要知道,罪没有大罪小罪之分,也没有为害的程度善意或恶意之分。

圣经对罪有各种不同的解释,如:“违背律法”(约翰壹书三:4)、“亏缺了神的荣耀。”(罗马书三:23)、“知善而不行。”(雅各书四:17)这些都是与神相反对的,在神的眼里都是罪。不孝顺父母是很大的罪,但是我们忘记这位赐万物给我们享受,创造我们的神,这样忘恩负义,罪岂不更严重?存在主义哲学大师齐克果说:“神已经存在,而人却懵懂不知,彼此争论他是否存在,却不承认他的存在。”人罔顾神的存在,这种骄傲的态度是人最严重的罪。的确,世界上有坏人,也有好人,但好人再好,罪性还是有的;只是有了罪,就进不了神的国。有人认为我们可以行善,做好事,将功抵罪,试问:如果你杀了一个人,用救了一个人的性命想来抵消杀人之罪,法律上能否不受刑罚呢?不可能的,因为杀人犯法是一件事,救人性命是另一回事。

那么我们的始祖亚当犯了罪,却使我们后代的人一起遭殃,岂不冤枉吗?前面已经说过这是遗留下来的原罪。要知道,神是公义的,他就是为了不愿意我们遭殃,才赐下他的独生子耶稣基督,替我们钉死在十字架上,担当了我们的罪,我们只要相信耶稣,我们所有的罪,无论是原罪和自己所行的罪,都得到赦免,并且可以免除死后的审判。

人类始祖亚当、夏娃,吃了分别善恶树的果子而犯罪,累及后人。当初神为何不阻止亚当、夏娃吃禁果,免得以后差耶稣降生,钉死在十字架上,做救赎工作,岂非省事多了吗?

答:神按着他的形像造人,因为神爱他所造的人,他不愿意和一个受自己操纵的机器人发生这种爱的关系,为了互同互爱的情形,给了人自由意志。凭此自由意志,人可以自由选择生命树或分别善恶树的果子。但是神曾警告人,吃后所发生的后果,吃了分别善恶树的果子一定死。可是人偏行己路,做了错误的选择,遭致入罪,累及后世子孙,留下原罪。失去了神所赐的生命。神惟一可做的挽回工作,就是差他爱子耶稣基督,代替人死,做救赎的工作。

当初神在伊甸园里,不造这棵善恶树,亚当不会去吃,也就不至入罪了?

答:分别善恶的树本身并无罪恶不当,只是人吃了就能分辨善恶,产生是非之心,良心起了作用,惧怕见神,就远离神了。善能显出恶,恶也显出善。亚当在伊甸园中思想言行,本来无需分辨善恶;但是一旦他吃了分别善恶树的果子,他的一切受到自我意识影响,他能敬神,也会反叛神。好象许多植物性的药物,每样都能有益人类,即使有毒的药物也有它的益用之处,当某种病人需要时,可能就是救命良药;但是千万不可随便去乱吃,一旦吃了中毒,岂能怪罪造它的和种它的呢?

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