服在上掌权的?

释放双眼,带上耳机,听听看~!

『在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出於神的。凡掌权的都是神所命的。所以,抗拒掌权的就是抗拒神的命』(罗13:1-2)看到这句经文,我们如何解读?

『在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出於神的。凡掌权的都是神所命的。所以,抗拒掌权的就是抗拒神的命』(罗13:1-2)
看到这句经文,我们如何解读?

这经文的意思是说:『所有』掌权者的『命令』,基督徒都必须服从?

假使我们读圣经不在乎反合性经文(paradox),假使我们读圣经全部都只在乎按字面意思解经,那麽,单靠这句经文,我们不建立『君权神授、民必服从』的观念才怪!

确实,一切的君权,都是神授,不管是好政权还是坏政权,都一定是上帝同意之下才诞生。但是,这可不表示基督徒就必须绝对服从一切的政权。
要不然,国父推翻满清,共产党推翻国民党,我们到底要服从谁?所有的朝代,後者都不能推翻腐败的前者,所以我们必须不断往前追溯,去服从前一个朝代?那样追溯下来还得了?就算我今天要去服从清朝,也没这个朝代可让我服从,不是吗?还不提清朝所推翻的明朝,明朝所推翻的元朝呢!

圣经就是上帝的话,上帝的话绝不矛盾,所以,正确理解上帝的话,一定可以解通全本圣经。要检验一个教义对不对、一个观念对不对,说难很难,说简单也很简单,用反合性经文去验看看就知道了。

今天,我用三个圣经反合性的例子,来让大家思考『顺服在上掌权者』的真意。

一、 以斯拉建圣殿

以斯拉建圣殿时,敌人捏造谎言上告国王,後来国王下令停工,不准再建圣殿。『那时王谕覆省长利宏、书记伸帅,和他们的同党,就是住撒马利亚并河西一带地方的人,说:愿你们平安云云。你们所上的本,已经明读在我面前。我已命人考查,得知此城古来果然背叛列王,其中常有反叛悖逆的事……现在你们要出告示命这些人停工,使这城不得建造,等我降旨……不可迟延』(拉4:17-22)结果,圣殿重建事工被迫停止。

请注意,这是国王下的命令,而且是超级大政权波斯帝国,那时犹太人可是受波斯帝国管辖的。所以,基督徒必须顺服在上掌权者,就不能再建圣殿,不是吗?别忘了,这还不仅只是口头命令,而是已经行诸书面,有书面命令的喔!

请继续看以斯拉记第五章。『那时,先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。於是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来动手建造耶路撒冷神的殿,有神的先知在那里帮助他们』(拉5:1-2)请注意:
1. 先知奉神的名说劝勉的话
2. 重新动工建圣殿
3. 神的先知帮助他们

这是什麽意思?是假先知妄称神谕吗?假先知妄称上帝名号,然後要他们违抗在上掌权者的命令吗?

下面的经文,告诉我们答案:
『神的眼目看顾犹大的长老,以致总督等没有叫他们停工,直到这事奏告大利乌,得着他的回谕。』(拉5:5)
1. 神的眼目看顾
2. 总督没有叫他们停工
看到了没?那些先知所讲的,是真的来自上帝的,而且上帝真的帮助他们重建圣殿。

所以,在上掌权者的命令,都不能违抗,否则就是违抗上帝?若是如此,那这段经文的意思,岂不是我们指控上帝带头叫人去犯罪,违反祂要人顺服掌权者的命令?问题是,上帝不犯罪,上帝也不叫人犯罪,一定是我们误解顺服掌权者这类经文的意思,而不是圣经写错。

二、 但以理祷告事件、三个朋友不拜王像事件
这些事件,记录在但以理书。先讲三个朋友的部分。
『尼布甲尼撒王造了一个金像,那时传令的大声呼叫说:各方、各国、各族的人哪,有令传与你们:你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各样乐器的声音,就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的,必立时扔在烈火的窑中』(但3:1-6)请注意,在上掌权者下命令了。
这时,基督徒该顺服掌权者,是吗?结果,但以理的三个朋友,就是不拜。对这样不顺服王命的行为,上帝很愤怒?因为他们违反上帝『顺服在上掌权者』的规定?不是的!上帝反而行出神蹟解救他们因为不拜王像所遭受的焚烧处罚。『沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚,和王的谋士一同聚集看这三个人,见火无力伤他们的身体,头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味』(但3:26-27)

但以理祷告事件,请见这经文:『三十日内,不拘何人,若在王以外,或向神或向人求甚麽,就必扔在狮子坑中。、、、於是大利乌王立这禁令,加盖玉玺』(但6:7-9)请注意,在上掌权者下命令了,而且是一种很严格、不能更改的书面命令。所以,基督徒该如何?顺服在上掌权者吗?

『但以理知道这禁令盖了玉玺,就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样』(但6:10)但以理竟然不顺服,而且,还不是照主耶稣教导的进到内室祷告,不要让人看见,反而是明目张胆故意让人看见。『你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父』(太6:6)『你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见』(太6:5)所以,我们可不可以说但以理这行为,违反圣经两条规定?
1. 不顺服在上掌权者
2. 祷告故意让人看见,不去内室祷告

但以理为这行为,被丢入狮子坑。而上帝解救他平安无事。

三、 彼得被公会审判事件

这事记在使徒行传。彼得和众使徒违反公会禁令传福音,结果被抓到公会进行审判。『大祭司问他们说:我们不是严严的禁止你们,不可奉这名教训人吗?你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷』(徒5:27-28)一样的,在上掌权者下命令,禁止传福音。所以基督徒该如何处置?

『彼得和众使徒回答说:顺从神,不顺从人,是应当的』(徒5:29)

看到了吗?最关键的教义重点出来了:『顺从神,不顺从人,是应当的』

换言之,『顺服在上掌权者』这样的经文,是必须加入『顺从神,不顺从人,是应当的』这类经文来一起考虑的,不能无限制进行放大。这就是反合性经文的威力:
1. 使我们真正弄懂正确的道理
2. 使我们更有智慧
3. 使我们能分辨正确与错误的教导

我不是说我们动辄可以用『顺从神不顺从人』来反对掌权者的命令。事实上,很多事情,不能太轻率做出决定,而必须谨慎考量、仔细思考上帝的道。我们不能随便就效法但以理违抗王命公开祷告给别人看,也不能将彼得违反禁令传福音放大成所有人都要效法的准则。圣经的事例,可以给我们很大的帮助,但不是随便可以滥用、乱用。上帝是大有智慧的,信主的人是会变成有智慧的人,而不是越信越笨。引用这些事例,是要告诉大家要看重反合性经文,而『顺服在上掌权者』的观念,是必须和『顺从神不顺从人』的观念一起来思考的。

愿上帝帮助大家。

小小羊

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