“婚姻与爱情”问答

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信与不信能否同负一轭?男女在婚姻中的关系是否平等?上帝又是如何在生活之中引导基督徒的婚姻?婚约又是不是一定要到至死方休?唐牧师将在本文作出精彩的回答

1、“信与不信不能同负一轭”请问此适合于婚姻吗?若与非基督徒相爱该如何?

答: 婚姻是一切社交的活动中最亲密、最长久、最严肃、最负责任,也是最危险的一种社交活动,个人与个人在暂时之间的永恒。所以不要随便。也并非凡是信与不信结婚一定没有好结果,如果一个真正明白圣经原则的基督徒,如果爱对方爱到不能离开的话,又认为你的爱一定是从神而来的话,无论如何应发乎情、止于礼。第一圈只作朋友,第二圈是知己朋友,第三圈是终身朋友,在未将福音传给对方前,真正感到他在神恩典中有长进,直到领受基督生命之前,最好不要进入嫁娶。这种严肃、很慎重、实在尊贵生命的爱虽然不容易接受,但是他会从内心生命尊重你。

2、女人来自亚当的肋骨,在神眼中男女不平等吗?为什么保罗写了妇女在聚会中不多言,为什么丈夫是妻子的头?女人和男人都平等是上帝形象吗?

答: 圣经并没有偏待女人。女人不要嫉妒男人,男人是女人的头,不是作威作福,而是担起一切计划、保护、照顾的责任,还有许多面对争战的责任;而女人是男人的冠冕。请问圣父、圣子、圣灵的位份相同吗?地位相等、次序不同,只有圣父差遣圣子,圣父、圣子差遣圣灵,没有圣灵差遣圣子、圣父,男人与女人地位相同,在基督里都是唯一,男人是女人的头是次。

3、你曾提到“专一的爱”,据说独身的人有神祝福,不知你意见如何?

答: 独身的人有神的祝福,独身的人高人一等这种论调是错误的。天主教就是在这样的错误中闹了许多笑话。圣经说:“婚姻人人都当尊重”,表示结婚的人应当尊重结婚的人,未结婚的人亦当尊重结婚的人,所以婚姻的生活并未比不结婚的人更低,因为要被尊重。表示婚姻有其重要性、价值性。有些独身的人,把他伟大的爱情分给许多需要的人,就像许多未结婚的女传道,这是很伟大的。这是神特别为他们安排的一个独居的生活,使他们有更多的时间分给别人,这是神给各人的引导不同, 人只要顺服神的带领即可。

4、请问唐牧师,基督徒的夫妻之间对生命、时间、金钱的价值观有不同的解释,使其中一方面的事奉有了困难,照你看,这是否须要用上你所说的这一句话,“千万不要用人为的力量,来逃避上帝所许可的苦难。”这是不是圣灵反面的引导?

答:
我那里知道你们两个人怎么立约的?你现在可能利用我的话,把我放在你的漩祸中。你要事奉主,你太太一定不要;你要事奉上帝,你的太太拉你的后腿。你说,唐牧师已经说了,不要用人为的力量,逃避上帝所给我的苦难。上帝既然给了我一个这样不同心的太太,不要与我一同受苦。我就顺服她吧!凡事不要逃避上帝给我的苦难。是不是这个意思?不一定哦!我不会和你太同心的。

请你注意下面的话,当你遇到这样的情形,你也要记得,夫妻的关系是很好的见证。但是,听好下面的话。爱妻子过于爱主的,不配跟随主。圣经是很好用的,是不是?你用那节,我用这一节,我们再来斗,好不好?有些人专用他喜欢的圣经节,我就用另外一些圣经斗他,弄到他没有办法!那怎么办呢?就是这么办。现在从头讲,用总原则解经,不要随便乱解经一场。

美国有一位牧师,他的太太跟他捣蛋。反正你是牧师,你那里敢跟我离婚,你一离婚名誉就不好了。所以她怎么坏、怎么斗她的丈夫,怎样和她丈夫不同心。她丈夫忍气吞声,苦背十字架!我想那位丈夫傻瓜,傻的要命。结果太太看他没有办法,以为她有了武器了,她有皇牌了。你是牧师嘛!你哪里敢跟我吵?你哪里敢对我讲什么?你因为是牧师,一定不敢欺负我。你不敢反对,我讲什么,你只好听什么。所以一天到晚就捉弄她的丈夫。

有一天上帝给了她丈夫一个很特别的感动,但是这个感动不是叫他行出来的,是要他把原则弄清楚。他说,因为我是牧师,你就天天这样捉弄我。我告诉你,我从下一个月开始宣布我不做牧师,我不管人家怎样讲,如果你认为我不能再听你的话,你要跟我离婚,不是我要跟你离婚,如果你要跟我离婚,你去吧,反正,我不能再过这样的生活,我下个月在台上宣布我不作牧师。从那个时候开始,这个太太想来想去,武器没有了,就乖了下来了,你知道吗?所以你们作太太的,不要太坏。但是作丈夫的,也不要太笨。就是这样。

现在明白了吧!有一个总原则在里面,你不能因为他是属灵人,你就一直欺负他。有很多执事、长老专欺负传道人,我就祷告!求神让这些执事的孩子以后作牧师。让他知道报应是什么?你是传道嘛!谁叫你作牧师,你作牧师就要受苦嘛!岂有此理。作牧师就要受苦,圣经那一节?耶稣说,你们要背十字架跟从我。是指牧师吗?不是!是指每一个基督徒,对不对?很少牧师像我这样敢责备你的。有一次,我在一个地方讲道,问大家给我骂过的举手,很多人举手。我说,你有否搞错?我只有责备人,你被骂,一定是别人骂的。不是我骂的,我只有责备你!

有一次一位长老请我去。他对我说:“这一次我们请你来,真是好,就是要你来骂我们的牧师。”我说,“你说什么?如果你这一次请我来骂你的牧师,我就马上坐飞机回家。”他说,“不不不,也骂大家,也骂大家。”然后我问,“为什么你的牧师要我来骂?”“因为我们不敢骂,你比较敢骂。”岂有此理.你看有这样的长 老?我再问他,“那为什么你的牧师需要骂?…”因为我们的牧师都不要背十字架。”我说,“某某长老,请问圣经那一节说牧师要背十字架,长老不必背的?”他说,“啊?嗯?”我说“不必啊l快答。”我管你长老有钱没有钱,我最多不必再来讲道算了。我这个人不买你的账。“你告诉我圣经那一节说,牧师要背十字架,长老不必的。”他说,“唔……晤……不是这样说。”“那怎样说?”“我不知道该怎样说。”“那就不必说!”

你们不要欺负牧师传道。很多人知道,外邦人请一个歌星来唱歌是多少钱的。但是牧师、传道会唱歌的,你连钱都不给他,还盼望他唱了可以替你募捐。很多传道人他们为了主受的苦你不知道,但我也不专替传道人讲话,也有很多传道人是很坏的,讲话要讲公平一点!

有一些牧师,传道以为自己读了神学,已经有了高位,就什么执事、长老的意见全部不听,他最高。有一些事情,很多平信徒比我们更懂得,我们应当学习。所以在某些事情上,你是这一行的专家,我顺服你;某一些事关于解经的问题,我比你更懂,你顺服我。但如果你发现在平信徒中间,有人研究解经和神学书籍比你更多的时候,你也不要以为他比你更利害。我要讲公平的话,因为神是公义的上帝。

5、你对离过婚的姐妹或弟兄再婚有什么看法,婚约是不是至死方休呢?

答:

应该是至死方休的。但不能否认,有些人在择偶以前,心理、思想、经验都不成熟以至于做了错误的决定。到后来根本不能坚持下去—定要离婚,这应当是不许可的;但是如果有人软弱到一个地步非离婚不可,也没有办法勉强、用律法强制禁止他们离婚,但是求主让他们在以后生活中, 要尽量守住基督徒当守的原则。如果最后他们又软弱到一个地步非再结婚不可时,我们也只能再求主怜悯他,也不能禁止他,因为只可祝福,不可咒诅。不过,如果他再婚,不能在教堂结婚,可能在餐厅里面,牧师为他祷告就是了。这不是上好的,是次好的。但有一些人再婚时,神也赐福给他,这是例外,不是正常的情形。盼望你好好选,免得选错,以后遇见困难时,要双方一起去克服,白头偕老,直到见主面,那是最上好的。

与其结错婚不如迟一点结婚,与其结错婚不如不结婚。你说:“理论是如此,我哪里能够不结婚,我又没有独身的恩赐。”如果没有独身的恩赐更要谨慎。并不是每个人都会娶到或嫁到最合心意的情人,可能你有更喜欢的人,却被别人追走了,那怎么办呢?至少你也要娶或嫁一个你甘愿的人。虽然不是最理想的,至少甘愿与他一起结婚;这可以免去很多的麻烦。如果不甘不愿结婚,就是多制造了一个活生生的小地狱,那是很危险的。

还有一些人是因为时间到了,不得不结婚,这是最糟糕的。不得不结婚也可以再等一下。因为退一步海阔天空,急一步就很危险了,婚姻大事是要谨慎作决定的。很多事情我决定的很慢,但是决定以后,差不多都不会后悔。这一方面我就可以劝你了,我三十一岁才结婚,感谢上帝,廿多年来,我从没有后悔过。

6、请问“信与不信不能同负一轭”,用来指信与不信不可以结婚,正不正确?如今教会姐妹多于弟兄,如果这样,是否大多数的姐妹都得预备独身了?

答:

我的教会里有不少弟兄,可能因为我的讲道比较适合男人听。如果讲台只重感性,没有理性的成份,只重福音、属灵的范围而没有文化使命的成份,那么男人就不太喜欢听。神不但给我们福音使命、属灵的教导,也给我们在社会的责任、对学问的追求、对世局的剖析……等等;所以男女都应当从神的道领受真理的教导。

“信与不信不能同负一轭”这是最严格的要求,应当信的与信的结婚,因为宗教信仰是一切观念中最基本的、最有支配性的观念;宗教观念的错误、不同,会导致其它许多生活层次的不协调,结果是很危险的。宗教要求的是绝对和信仰,这方面若妥协,就会产生很痛苦的相处生活。“信与不信不能同负一轭”这句话也可放在婚姻中,但如果有一些人比较软弱,或父母亲逼她非嫁不可,结果她就嫁给一个不信主的人,怎么办呢?神是会给你许多容忍和继续的帮助,但是可能你会经过—段以泪洗面的日子,你会面临一段心灵痛苦折磨的时间。但是很可能到最后,因为你伟大的忍耐、见证,愿意甘心受苦、为基督持定真理,结果感化你的丈夫有一天归主。这一天也许是在你生前,但也可能是你死前一秒钟他才接受主也不一定。所以对那些软弱没有办法遵守这一条规矩.就与不信的人结婚的姐妹,我们特别为她祷告,求主给她能够勇敢作见证。神知道我们是软弱的,但是不要因为我们是软弱的,就永远甘愿作软弱的人。

7、有些试炼,尤其男女感情创伤等等,副作用是很痛苦,神允许发生,如何重新过得胜的生活?

答:

很简单嘛!失恋失败,再恋!大家说:失恋失败,再恋!恋爱失败,再恋M是这样简单嘛!怎么样起来,就是这样起来。你娶不到的那个,如果真正娶到了,可能也不好。大家说:得不到的东西永远是完美的,你懂吗?这个是堕落以后的心态,这么难得到一定很好,所以才难得到。因为好到我不配,所以难得到。所以你一直想念你失恋中间,那个理想的偶像, 神经病!等到你真正娶到她,才知道她比许多人还更有缺点,不过在你理想中被你绝对化了。被绝对化的就是假神!上帝不要你有假神,就把她拿掉,因为她是偶像,不是神!上帝不许可你有一个假神。

所以恋爱失败不要紧,大家说:恋爱失败不要紧,得不到的不是最好的。得不到的不是最好的,哇!念得这么大声,很忠于真理。好,相反的,如果你得到一个不是太理想的,可能不合你的理想,而是神安排的。所以你要求主给你启发,去看她的好处。我不知道是哪一位,可能是顾维君吧?我不知道是不是他,可能是他。

有一个故事,是说他从前爱上一个校花,校花是什么school flower?全校最漂亮的,他追求的时候被拒绝,他哭死了,哭死了。后来过了一段时间,谁啊?罗家伦,谢谢你。但是娶不到,后来他哭死了。后来有一天年龄到了,他就娶了一个差不多的,有眼睛、有鼻子的,天下我想不到100%娶到他理想中的人,但是娶到一个不错的,可以的,就成婚了。成婚以后一帆风顺,平平安安。

有一天,他在一个城市的花园里面散步的时候,有人叫他的小名某某人,回头一看,怎么有人知道我这个名字呢?哇!一个这么大的女子!啊。对不起,你记得我这个名字?是的,你不记得我吗?我忘记了,我不记得你是?让她自己答:我就是从前那个校花嘛!他想想看,诶,有一点印像了。你好吗?就这样寒暄就谈了,你几个孩子?我几个孩子。等完了他回家,感谢上帝!好在那个时候呢!没有成功,如果成功,坐汽车歪一边怎么办?所以,你失恋了怎么办?就再恋!不要把得不到的当做最完美的,一天自己骂自己,自己恨自己,不要!面对现实,脚踏实地,要不要学习脚踏实地?要!把你的袜子挖两个洞,那你就脚踏实地了;要脚踏实地要有两个洞,为什么呢?因为要真正切合于实际,要有一些不完全的事情,袜子有洞就是不完全嘛,才会脚踏实地,对不对?

8 、在终身大事上如何分辨神的旨意?

圣经上从未以[旨意]二字解释应否结婚。圣经上明示,上帝要人成为圣洁,远避淫行,无论结婚与否,这是神的旨意,与永远不变的原则。而各人的婚姻方式,则 是神的引导。旨意是绝对的,引导是相对的;旨意是不变的,引导是因人而异的;旨意是神所定的,引导是圣灵对各人不同的工作。这不是能以一人之经验而概全的。至于如何察觉神的旨意:

第一、必须先预备好顺从的心志。有人主张知难行易,知易行难或先行后知,先知后行,圣经则不谈这些。约翰福音第七章十七节:[人若立志遵行他的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭着自己说的。]可见[志]比[知]更重要。基督徒必须先有顺从的心志,舍己的开端,才能知道神的旨意。

第二、凡是神的旨意,绝不可能违背圣经。因此,查考圣经是唯一又稳又正的道路。记住,绝不要以经验代替真理,以感觉代替真理。或以理性代替真理,神的道才是唯一的真理。如果有人见异象,作异梦,讲预言,或有特别的感动,只要违背圣经原则,一概不足为信。

第三、如果是神的旨意,你顺从之后,他一定给你内心的平安。歌罗西书第三章十五节说:[要叫基督的平安在你们心里作主;你们也为此蒙召,归为一体,且要存 感谢的心。]有些人做对事却不平安,另外有些人做错事依然平安,什么是基督作主的平安?圣经上说:[你们的心,若不责备你们,就可以在神面前坦然无惧 了。]下面说:[因为神的心比人大。]因此,基督的平安,应该是尊主为大,俯伏在神之下的人享有的平安。

第四、如果这件事与他有关,必须双方向受感动,同受引导,并根据圣经原则,才得以成立。尤其是婚姻,必须两厢情愿。一个人对一个素昧平生的女子说:[神感动我向你求婚!]只令人觉得荒谬可笑。

第五、已经由历史印证的神的旨意。如果你肯继续不断用顺从的心志,你会发现,神的旨意在历史演进过程中是不变的。

第六、切勿轻信环境的引导。当一个人走投无路的时候,他常会误以为那唯一剩余的小路是神的旨意。这种理论,相当危险,因为它忽略了[等候]的灵性。当神的旨意模糊不清时,神可能藉着你的长辈或一些属灵的人向你显明了。

文章来源:http://tw.myblog.yahoo.com/cambodia11404357-cambodia11404357/article?mid=1120

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