「美国有七百万人需要进精神病院。」 ----生活杂志 「一个人不可能生活得好，无论他是贫是富，除非他的生活有某种意义。有意义的生活就产生快乐。」 ----Dr.Trueblood
〖 ●七种时代病 〗
Dr.V.DeLong著 膝近辉译
虽然现代生活拥有无限的便利与享受，但是人类的心灵正在患病。这种病对于人的降与思想，都有严重的影响。
我们的先祖们虽然没有汽车、收音机、吸尘机、雪柜(冰箱)、电炉、飞机、缝纽机(衣车)等等现代的发明品，但是他们比这一代的人更快乐。
现代人过着「快板」的生活，加上各种放荡不羁消蚀心神的时代娱乐，就产生了精神上的、道德上的、身体上的种种问题，而且这种情形并不限于任何一个地区，乃是全球性的。今天一个三十岁的人，恐怕比从前七十岁的人看过更多的东西，到过更多的地方，用过更多的神经细胞。
人类在这新时代中播着放荡迷醉之种，也开始收割着可怕的庄稼。
梅优博士(Dr．CharlesMayo)说：「在美国，每两张病床上，就有一个精神病患者。」
一九四八年七月十二日出版的生活杂志中，有一篇文章，题目是「快乐的追求」，是专家们在一个圆桌会议中的一篇报导。文中指出：美国少年犯案日渐增加，心理及神经性的疾病也越来越多。据统计，全国有一千四百万人(每十人中有一人)，面对严重的精神性的疾病，七百万人需要进精神病院。普通病院中的病人，也有半数是主要因为精神上的问题而进院的。
「心理身体病」(PsychosometicDiseases)是介于精神病与身体疾病之间的一种疾病，其起因主要由于精神失调，继而引起身体器官的障碍。在第二次大战中，在为了兵役而受检验的一千万男子中，就有二百八十万是为了这种弱点而失去从军的资格。
菲士般博士(Dr．MorrisFishbein)说：「很少人晓得情绪对于人体各器官的严重影响。例如怒气使血压增高；忧虑，在一切情绪中，最能引起身体的疾病。」
哈佛大学教授林曼博士(Dr．Lindmann)说：「在麻省州立医院里，四十一个癌症患者之中就有三十三个是在亲人去世时开始患病的。」悲伤、忿怒、忧虑、嫉妒、骄傲、贪心等，都影响身体的各种器官。
著名的心理治疗学家，及名著「现代心理医疗学」的作者，赛德勒博士(Dr．Sadler)说：「每一个留心观察的医生，都知道情绪是人类经验中的主要因素。」他说，百分之五十的病人，是患着机能上的，而不是器官上的疾病。另百分之二十五因机能上的障碍而直接引起器官上的疾病。所以在事实上，每四个病人中就有三个是因心理及精神上的失调而患机能性的疾病，进而引起器官性的疾病。
赛德勒博士又说：「忧虑神经症，大概是这一代人类所患最重要的心理病。」
″怕、烈怒、受伤、骄傲、忧虑等，都能使血压增高。
一百个胃病患者之中，只有十五个真正是器官毛病。
外科医生们发现，起源于情绪的胃痛，决不能用手术刀把痛感割去。
古代的希腊学者希帕克拉底(Hippocrates)，向操医业的人说了一句深有意义的话：「认识病者是何种人，比认识病人所患的病更重要。」
疾病因果的程序，在事实上是如此的：器官性的疾病由机能性的疾病而来，而后者由情绪上的暴风雨而来，最后可推至性格上的缺陷、失调，及失常等等因素。
对于这种病症，教育有其裨益；心理分析疗法有其价值；但是除此之外，还要找出一个根本的疗法。仅仅查出疾病是不够的，还必须指出解救之道。
法斯迪博士说：「心理治疗学的各派，都承认在一切「忧虑神经病」(AnxietyNeurosis)的内面，都潜藏着犯罪的感觉。赛德勒博士也说了相似的话：「患精神病的人，通常有一个不安的良心。」
罪过必须得到赦免与饶恕，罪恶的性格要被除去。
只有上帝能赦免人的罪过，只有他能净化人的潜在意识。
心理治疗学家可以找出人的罪，但是只有上帝能赦免罪；心理治疗学家可以探讨其源，但是只有圣灵能使人的心性得到洁净。
是的，「现代人」正在患病––重病。他正在寻找治疗的方法与途径。他所极需要的是内心的平安。他的心灵、思想、精神，必须完整的结合在一起。现代人类心灵的不安情形，说明了为什么一九四七年美国销售最广的书，是里曼(J．R．Liebman)所著的「心灵的平安」。
人必须获得平安，但我们真实的情形却是患着严重的精神病。在这一切的后面，有一个真正的原因––罪。
教育、文化，不能治疗罪恶，流行的心理治疗术也不能。它乃是一种道德上、心灵上的疾病，只有耶稣基督能治疗它。
现代人类心灵的疾病有七种症象，
分述如后：
〖 一、厌倦––没有目标的人生 〗
现代人类心灵的第一号疾病，很可能就是「厌倦」。通常的人并没有生活的鸽的。「生存」已取「生活」而代之。普通的动植物只有存在而没有生活，但人类是应该有生活的––为了某种目标与意义而生活。
教育、科学、技术，不过是像轮辋(轮辐)一样而已，现代人类所缺少的，是那将轮辋连合在一起的轮轴与轮圈。我们的轮辋很多：观念、理性、计划等等，但是它们常彼此背道而驰，互相矛盾，没有和谐，没有最后的目标将它们融合起来。
我们常讲怎样谋生，但是极少讲及如何生活。我们的肚腹是满的，灵魂却是空的，人人是在忙着，却忽略了生活的本质。
我们生活的进行速度，已经到了惊人的地步，但是这种进行是盲目的，并没有一定的方向。
无目标的活动产生无益的劳乏––身体累倦，神经疲困，思想空虚，道德降落，心灵腐败。
人生有意义么？人生只是几十年的作乐活动而己！
嘲世派的人生主义说：「人不过像一个害病的苍蝇，昏头昏脑的在无限巨大的行星之轮上飞行。」如果这话是真的，那末恰好说明为什么世上有这么多病人。对于他们，人生毫无意义。人的价值失落无遗。他们在事实上变成了畜兽一样的生物，没有内在的价值可言。他们只有细胞、血液、骨骼……，而没有灵魂与永生。
无怪乎今日千千万万的人，在精神上度着贫瘠与毫无生产的生活。理想已经在他们面前消逝无踪。他们在身体、精神、道德上，都是困倦无力。向上生活的欲求已经渐渐失去，万事无味，没有具有价值的动机，没有向前向上的推动力。吃饭，为什么？读书，为什么？工作，为什么？出人头地，为什么？活下去，为什么？这样推下去，自杀是一切的总结。
有一个十八岁的女子在除夕的晚上用枪自杀，留下一张字条，写着说：「我已没有什么值得活下去的事物。」不久之前，著名影星CaroleLandis以自杀结束了她的生命。她一点不缺少今日时代所能给予的享受，但是她觉得没有什么真正值得活下去的事物。
漫无目标与意义的人生，造成不乐及厌倦，日子空空的来，空空的去……。
§乐已经从千万人的生活中消逝，他们正患着道德与心灵上的疾病。杜鲁卜勒博士(Dr．Trueblood)说得对：「一个人不可能生活得好，不论他是贫是富，除非他的生活有某种意义与目的。有意义的生活就产生快乐。」
当生活失去意义的时候，人就退而寻求其他的代替品。所以今日有千千万万的人想藉酒消愁；或藉麻醉剂解忧；或将闷闷不乐的情绪在赌桌上抛开。心灵中的虚空只好用肉体的畸形享受来填补。
「吃吃，喝喝，寻寻乐吧，因为明天我们就要死了！」这是心灵与精神破产者的格言。
生活意义的失落，使人格(personality)分裂。只有轮辋没有轮轴！矛盾、紧张、冲突、压力，终至死亡！疲倦、失望、失败、灰心、空虚、厌烦、消灭！
一个快乐的人，是一个具有统一人格的人；一个成熟的人，是一个艺术结晶品––完美的交响乐曲。
赛德勒博士说：「快乐，就其主要本质而论，是由全心致意向一定方向的进行而产生的，没有悔恨亦没有后顾。」
请问，你的人生之途引往何处？可能是漫无目标。
我应该往何处走？
在答覆这个问题之先，必须答覆其他的几个问题––这些问题被称为QuestionsoftheGreat：
我是谁？
我从那里来？
我在这里作什么？
我到那里去？
如果我仅是一个动物，如果我仅是偶然由原生质进化而成，那么，我不过是「生存」而已，不久就要归回一种无目标，无意义的空虚境界里去。
但是，如果我有一个永恒的灵魂，是智慧的上帝所创造的，那么，我的人生与我的归宿，就是十分重要的事。
每一个人必须问自己两个基本的问题，它们将决定你对人生整个的态度：
l有上帝么？
2我有一个永恒的灵魂么？
如果我们对这两个问题的答案，都是否定的，那么一切崇高的价值观念都要消灭––将来没有人生价值的甄别(审判)，我们也没有道德的责任。这样，人生失去了意义，死亡就是一切的最后结束。具有如此人生哲学的人，不久就会厌倦而患病。什么都不值得作，日以继日的吃、喝、玩，结果就是由厌烦而死亡。
但是，上帝终久是存在的，只有如此我们才能给予宇宙的存在与现象以合乎理性的解释。每一样存在的事物只可能有三个来源：一、无中生有。二、来自无理智之源。三、来自理智之源。说宇宙万物是由虚无而来，是与理性相违的。说万物是由无理智之源而来，是不合科学的，因为等于说「果」大于「因」。也等于说宇宙间无数合乎理智的律则，是由无理智的「因」所生出来的。所以只有第三者是合乎理性的解释。
既然上帝是存在的，那么每一件事都要改观。意义，各种崇高的观念，目的，都在新亮光中呈现了。人生的评价完全改变，死亡不过是引往更广大境界的通衢而已。
当意义与目的在你的人生之门前出现时，厌烦就从后门遁去了。生活变为多采多姿；希望、信念、爱、力，成为人生美丽的妆饰。
那么，怎样治疗这厌倦的时代病呢？让上帝进人你的思想中与生活中，并且指挥你的一切活动。
〖 二、挫败––未完成的愿望 〗
现代病的第二号––因败挫而生的情绪，几乎是第一号的反面。患厌烦病的人觉得人生中没有值得活的事，而失败的人认为人生中有他所欲得的事物，但是不能到手。
失败的心情产生忿怒与惧怕：惧怕的是他再不能获得愿望的满足与大志的完成；发怒的是那些造成他失败的人与事。
千千万万的人作了失败的牺牲品。他们在心理上，心灵上，及与人的关系上，都患了病。
我们的天性与欲望，催动我们去寻求满足。如果遭遇失败，就怏怏不乐，心灰意冷。
欲望的增加，就是需要的增加。未完成的欲望越多，不满之感越大。为了保持心理与精神的平衡，我们必须增加满足，或减低欲望。
现代生活有许多表面上的、人为的、纷复的欲望。现代人类虽然比祖先们具有更多的享受，但是我们所获得的与我们的欲望之间的差别是如此大，以致时常感觉不满不乐，终于成为未满足之愿望和牺牲品。
甲太太以她的大楼为满足，直到看见乙太太买了一件貂皮披肩的时候；甲先生以他的福特牌子的汽车为满足，直到看见乙先生买了比克牌子汽车的时候；甲博士以六万元的楼宇为满足，直到乙博士购置了十五万元的花园洋房的时候。人有亦有的欲望，既浪费又无限度。
各阶层的人都在过着超阶级的生活，贪想获得自己的钱袋所难以为力的享受，结果就是失败、失望、与不乐。
另一个失望的重要原因，就是雄心与才能的不调和。
我们常常对学生们说，任何人都可能做总统或首相，这是很好的勉励之语。但是实际上，这一句话并不能兑现。从机会的观念上说，它是对的，因为每人都有尝试的机会与权利；但是从才能上说，只有很少数的人有这种可能。
这是普遍的一种不协调：第一流的雄心，而只有第二三流的才能。这种差别正是多少不满足与失望的成因。
一个年青女子想作一个歌剧明星，但是没有那样的歌喉；一个青年男子想作一个大学教授，却没有那样的脑袋；一个妻子希望她的丈夫作一位省长，但是他的才能只可作一个县长。这种矛盾只能造成失望。
没有才能为后盾的欲望，产生什么结果？
它时常造成非法与欺诈的行为––用不正当的方法来满足无力完成的欲望。如果一个人不能公正的成功，他就设法行弯曲之道。于是偷盗、谎言、欺诈、舞弊等等的现象，由之而生。由欲望而失败，而犯法，而入监牢，而入地狱！
也有人因失败而自杀。失望造成生命的毁灭！每年有三万人走这一条路！
有人在失望时生出嫉妒与仇恨，有人堕入反常的心理状态中，终至患上不治的精神病。
最近发现，在二百七十五个受过大学教育的男女中，百分之九十忍受着才能不足之感所造成的苦恼与失望。这种失望有下列各种成因：一、体力的不适合。二、疾病。三、容貌不佳。四、无社交才。五、恋爱失败。六、智能过低。七、道德上的失败。八、犯罪。
怎样治疗因败挫而产生的疾病？
在一切失望的根中，都有自私的存在。在大多数因失败而苦恼的人心中，常有不顾自己的条件及他人的优点而只求成功的欲望。自私推究到底就是罪。
获得治疗与降的第一步，是将自己与比自己更伟大的人联合起来，耶稣基督说：「凡要得着生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必要得着生命。」这正是失望的根由与成功的秘诀之所在处。
其次，要使你的欲望与你的才能协调起来。你是否正在希求超乎你的才能的成功？柏拉图讲得好：公平的定义就是每人作他够资格作的事。当一个人跑到他应站的地位以上去，就产生了不公平––一个方橛放人一个圆洞里。心灵的降在于一个人用上帝所赋予他的才能，作他应该作的事。作得太多，则为怠惰不忠；太多则生失望。
把你自己献与一个理想。
耶稣基督说：「你们要先求他(上帝)的国，和他的义；这些东西都要加给你们了。」
这是一个心理上、道德上、精神上、心灵上的真理。如果你把自己献给比你更伟大的人或事，而不是为自己活着，你就获得你的真自己––得到真正的幸福。
请你把自己献给最伟大的耶稣基督。他能赦免你的罪，他能使你的心灵获得平安与快乐，而且给予你真正有价值的人生目标。
这样，目标的完成将要代替失望；热诚将要代替嫉妒；喜乐将要代替不满；成功代替忿怒；绝望转为希望，惧怕转为信心，虚空转为丰富。
如果你是失望病的患者之一，请你不要在这条路上走下去，以致灭亡。让伟大的医生耶稣基督医治你的心灵，稳定你的精神，使你整个的人生充满新生命的活力。
〖 三、虚伪––完整人格的失落 〗
…文：加拉太书六章七至八节
人类心灵的第三种现代病是虚伪。
真诚是二十世纪已经失落的人生艺术。今日人们时常以舞台演员的姿态出现。电影影响了千千万万的人，使他们在实际生活中也作起演员来––造态、作势、扮演，将心中的真情掩
蔽起来。今日是「忙」与「讲求效率」的时代，最重要的问题不是你的本质如何，乃是你能作什么？着重点是外表，而不是内在的真实情形。里面好不好不必管它，只要外面好看就可以了。只要门面堂皇，不必管货物的好坏。装饰、喷漆、粉刷，尽量使皮面漂亮，不管盖在底下的是否劣货。卑鄙腐败的人不是常有动人的外表么？扮得像，就是成功。许多人很聪明的运用心理学为自己造成一种有利的气氛，而其内心却是一个充满臭气的坟墓。
千千万万的人正患着虚伪之症，他们的剧台生涯过得太久了。在众人面前他们强扮起一副面相，但是实际上他们是病了。总括一句讲：他们的生活是一篇谎话。
虚伪是由完整人格的失落而产生的结果。一个人格完整的人，无论何时何地都是本来的真面目。他的行动正像他的内心一样。
如果一个人日日夜夜与一个说谎者、贼、谋杀者同住，真是一件要命的事。他不久就要被迫到一种境地。不是决心脱离这种痛苦生活，就是自杀。
这正是我们的情形，我们不能脱离那个虚伪的「自己」。麦克比夫人(LadyMacbeth莎氏名剧中的人物––译者)以为她能藉着谋杀一个人而获得权势与幸福，但是事实上，她犯了一件极大的错误––她不晓得她因此竟与一个杀人的凶手––她自己––同住一生之久。
你也许可能享受你用不正当的方法所得的利益，但是你必须与一个贼同住。
你可能用谎言得到你所要的，但是你必须与一个骗子同住。
你甚至可能利用谋杀来达到你的恶魔般的目的，但是你必须与一个凶手同住。
你不能逃脱你自己。你不能与你自己离婚，你可能脱离开一个可厌的，凶狠的，难以同居的妻子或丈夫，但是必须与自己永远同在。
卜鲁克斯说：「必须将事情掩藏起来的那一刻，是何等可怕而痛苦的一刻！它影响了整个的人生。如果一个人怕提到某些问题，不敢正视某些人的眼睛，那么他的人生之花已经凋残。」
一样罪产生另一样罪。偷盗之后，继之用谎言来遮掩。每一次有这样的行动，就拆毁了内在的完整品格。
如此下去，不久之后，一个人的心灵就腐化不堪了。生命之力已被噬尽，像一棵空心的树一样，强风一起就要倒下。
当一个人到达这种品格破残，真诚殆尽的田地之时，常常设法遮掩，摆起一副好面孔，把已经玷污的心灵之外面粉刷一下。即使他作得成功，也不过是欺骗别人而已，欺骗不了自己。
他可能像彼拉多一样洗手(参马太福音二十七章二十四节––译者)，但是洗手并不能使心灵干净。
他可能作点善事以为补偿，但是并不能除去他的罪。
有人求于心理治疗术，想望得到一个抹除内心污秽与腐败的妙方。
但是圣经说：「遮掩自己罪过的，必不亨通；承认并离弃罪过的，必蒙怜恤。」(箴言二十八章十三节)这是唯一的解救之法：
一、承认罪过。
二、离弃罪过。
使徒约翰说：「我们若认自己的罪，神是信实的，公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约翰壹书一章九节)
惟有耶稣基督能帮助你，只有他能赦免你的罪。
教育无能为力。
哲学无能为力。
心理治疗术无能为力。
只有基督耶稣的宝血能达及罪污在你心中所潜入的地方。你的染污的品格可以得到洁净。你不必继续与一个欺骗者、偷盗者、凶手、罪人同住。耶稣能赦免这一切，并且净化你的心灵与品格。
请你让这一位最伟大的医生治疗你心灵上的疾病；承认你的罪，信靠他，你就会得到新生命，成为一个新人。
〖 四、孤独––失群独立 〗
…文：启示录三章二十至二十一节
千千万万的人与他们原来的团体与理想脱了节。他们受了不满意的待遇，或欺骗，所以退出而过着孤立自顾的生活。但是他们不能长期过着中立，与一切无涉的真空生活，他们不是爱一件事物，就是恨它。人类的天性就是如此。
这一代的人，亲眼看见了两次世界大战。我们曾为民主、自由、发展、独立、幸福而战斗；但是许多事使我们失望。我们所曾寄予信念的事物，终归失败，千万人傍徨迷惘，不知所从。但是他们不会永远呆立在那里，迟早总有一天会再投身于一种运动或理想。
只有在两种情形下，人才能有一致的行动，或团结对抗一种共同的威胁，或合力为一种伟大的理想而努力。在过去的两次世界大战中，我们团结一致与共同的敌人作战。这种团结是暂时的，敌人一经克服，团结马上消逝。今天什么能再使我们联合起来？
只有同一的目标能造成联合。
当你急于正面的从事于某种运动时，你已经是在形成一种「反」或「排」的心理了。千万人正在「反……」或「排……」的旗帜下联合起来，例如排犹运动，排黑人运动，排外运动，反帝国主义运动，反基督教运动，反共运动等等。
人类的天性使我们不是剧烈的恨某件事物，就是热切的爱某件事物。恨的联合是暂时的，是破坏性的。爱的联合才是持久的，与创造性的。
四十年以前我们为了反抗德皇的侵略而联合起来，但是在胜利之后，在交战国中到处弥漫着一种无羁的放荡气氛，继之而来的就是经济上的不景气。十几年以前我们又为了反抗希特勒与日皇而联合起来，虽然得到了胜利，但是千万人无家可归、失业；许多城市毁为平地；多少家庭破离；多少事业成了泡影；死伤的人难以计算。
∩怕的循环––恨，战争，破坏––正在把我们带至完全毁灭的边缘上。
这种无用的反覆演变，已经使千万人抱怀疑的态度，甚至生出厌恶的态度。傍徨迷惘，无路可走的人何止千万！他们所曾寄予希望的，已经使他们失望。
无数的人正在准备献身与一个能够解决问题的运动。这里隐藏着一个危机，但是也是一种挑战。一种错误的运动在积极而有力的领导之下，可能把这些失望而孤立的人联合起来，成为巨大的力量。但在另一方面，千万人的心灵已经准备好了等待献身给基督及正义的伟大运动，这建设性的运动将带来和平、幸福，道德的新气象，及永生。
我们正站在十字路口上，我们只有两条出路：恨的联合，或爱的联合。
但分析至最后，还是归到个人的问题上来。孤立与失群，对于具有社会天性与心灵的人类，是极不适宜的。「依归」是心灵的一种需要与要求。
与一切无涉，被人弃置一边，是使人的心灵最痛苦的一件事。
我觉得，在耶稣形容将来刑罚的话中，最可怕的不是琉璜之火，或不死之虫，而是「把这无用的仆人，丢在外面的黑暗中！」
被丢弃，不适于与良善的人作朋友，像一颗流星一般在无限的太空中，毫无目标的飞动-孤单、失群。什么比之更可怜而可怕呢？
孤寂的感觉，并不一定是因人少而产生的，常常是由「没有目标」而来。世界上最孤单的地方，可能是纽约最繁华热闹的地方。如果你的人生没有目的，那里熙熙攘攘的忙人，只能增加你孤独之感。
一个具有群居天性的人，居住在上帝所创造的广大宇宙中，而没有浓厚的兴趣，没有坚强的连系之爱，没有具有价值的目标，及光荣的责任，是最可怜的一件事。其结果就是孤单的感觉––一种可怕的疾病！只有与基督及他所建立的目标联合，才能治疗这病。
世界上最有建设性的理想，就是建立基督之国。
世界唯一值得我们尽忠的人就是耶稣基督，唯一确定而有权威的声音，就是上帝之子的声音，唯一将幸福与永生给予人类的运动，就是耶稣基督的教会运动。
〈劝千万游离无定，流荡无归，孤立的人们，不要继续孤立下去，不要从事于消极的运动，请将你的身心完全而热诚的，献给那最伟大的导师及他所领导的运动––基督与他的国度。
这是孤独的治疗法。基督必给予你心灵的平安，他的国给予你值得全力以赴的理想。
到基督这里来吧！加入他的军队吧！将你自己献给这有永远价值的，有建设性的理想吧！
〖 五、幻灭––偶像崇拜者的失望 〗
…文：马太福音二十二章三十六至三十八节
希望幻灭之主要原因，是偶像的崇拜。人类心灵中有一种天性的倾向，就是崇拜，因为人是有灵魂的动物。如果我们在上帝之外，另有所崇拜，最后必将发现它令我们失望，一切终归泡影。希望的幻灭会产生讥讽而冷酷的人生态度。今日千万人正在患着这种疾病。
廿世纪的偶像很多，例如教育、爱国主义、民主、金钱、享乐、科学、降等等。
世界著名的历史家汤恩比(A．J．Toynbee)，他是今日教育与科学界的红人，他在观望杂志(一九四八年八月十七日出版)上说：「目前时代之所以危险，原因就是我们脑中充满了对国家，国旗，及过去历史的崇拜。」他又说：「人只有敬拜上帝才是安全的。十诫中的第一条(不可在上帝以外任何人或物为神)，也是个人及社会进步的第一条律则。如果我们违犯这条诫律而以我们过去的历史为偶像，一定要失败。」
人类忽略了这一点。今天我们的偶像们已经开始倾跌了，我们的希望正在幻灭。我们必须崇拜那超出我们自己的水准以上的事物––超出我们自己智慧与能力以上的事物。
汤恩比很正确的指出：「历史已经显明，每一个以武力为基础的国家或文化集团，都失败了；一个兵士的武技并不能解决胜利所带来的各种困难问题。」
我们可以进一步说，一个科学家能发现及发明，但是须有宗教的信仰才能善于利用他所获得的。汤恩比说：「今天我们所面对的挑战是清楚的，我们将怎样利用科学家们为我们所获得的各种能力？」
他说，我们所必须作的一件事，「就是停止崇拜今日流行的各种偶像。」「今日世界的巨大需要，是对于超自然事物的信仰的复活。若人类没有这信仰，而将今日从实验室里所制造出来的可怕的玩艺儿交在他们手中，那真是危险的一件事！」
这是何等可注意的一句话，出自一位科学家的口。
我们需要上帝，我们必须让他回到我们的宇宙及生活里来，重新得到我们的崇拜。只有他是正确崇拜的对象。
赛德勒博士，伟大的心理治疗学家，与汤恩比看法相同。他说，对于上帝的认识与崇拜，常常使人胜过环境，这经验超越一切其他的人生经验。(现代心理治疗学七五七页)
「认识上帝的人，能面对任何的处境，受得起任何与永远事物有关的考验，没有惧怕，反而具有一种因对宇宙获有了解而产生的心灵的宁静。」
「调适品性(PersonalityAdjustment)的最好方法就是崇拜。我认为祈祷是治疗精神病的妙方，个人的宗教经验是最高级最真实的心理治疗法。」
他又说：「基督教具有防止及治疗各种精神疾病，道德疾病，及性格疾病的能力，这是毫无疑问的。」「对于至高的存在者的信念，是成功的治疗术的主要步骤之一，它能使人永远脱离精神病的苦梏。」(现代心理治疗学七六五页)宗教是品性降的必须品。宗教有改变人生的能力；上帝与人类有关。赛德勒博士说：「如果一个患病者的宗教信仰不能改变他，最好要他改变一下他的信仰––获得一个有效能的。」
崇拜上帝以外的任何事物，一定引往希望的幻灭一途。没有一个人或事物能使人的心灵获得平安与力量。只有上帝能使人成为胜利者而不是牺牲品。
上帝是真价值，真理想，及真理的源头。没有他，人生就沦为无意义，无价值，无希望的生存。
某一个小孩子在世界大战期间的祈祷深有意义：「上帝阿，求你祝福前线上的爸爸，带他平安回来；祝福工作中的妈妈。更请你小心照料你自己，因为如果你出了什么事，我们就糟了。」是的，如果没有上帝，我们真就糟了。
但是上帝的确存在，所以宇宙的一切都有其目的和意义，而我们就是宇宙的一部份。我们在上帝里面获得安息之前，不可能有真正的幸福与安康。
圣经十诫的第一诫说：「在我以外，你不可有别的神。」曾有一个法利赛人问耶稣基督说：「律法上的诚命，那一条是最大的呢？」耶稣基督回答说：「你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的上帝。这是诚命中的第一，且是最大的。」(马太福音二十二章卅六至卅八节)
人生的第一个律则就是相信、倚靠、敬爱上帝。在此汤恩比与赛德勒都是对的。
有人问英国著名的首相格来斯顿(Gladstone)什么使他在极度繁忙的生话中保持心情的安宁，他说：「在我的床边写着一节圣经，我每日就寝与起身时都可以看得见，就是：『心中倚靠你(上帝)的人，你必使他完全平安』。」