唐崇荣牧师希伯来书问题解答3-5

三、耶稣有神性与人性，是不是可以分开？唐牧师曾经说 ，耶稣站在人性的地位上受试探，结果那时候耶稣的神性在哪里？


??答：耶稣站在人性的受试探，这个结论是因为圣经说「上帝不受试探，也不试探人」(参：雅各书：1 章 13 节)，所以基督的神性不需要受试探，也不可能受试探。「因为你需要吃饭，所以你试试看把石头变成饼嘛！」这个是肚子问题，这个是我们的肌肤需要食物的问题，所以这是人性的需要受试探。神根本不必吃面包，也不必吃肯德基(Kentucky Fried Chicken)，所以神性根本没有这个可能，耶稣是在人的地位上受试探。所以当撒旦说「你如果是上帝的儿子，你可以叫石头变成饼。」耶稣不必回答，因为耶稣如果回答，「难道你不相信我是上帝的儿子吗？我做给你看好不好？」他就上当了。所以耶稣说，「你今天敢试探我，是因为我站在人性的地位，人活着不单靠食物」(参：马太福音：4 章 4 节)。 所以他不回答神儿子能力的问题，他只回答到人的需要和在需要中间受试探的问题。

??基督受试探的三大原则；第一、他继续不断持守他站在人性的地位上。第二、他继续不断持守神道理的原则。第三、他继续不断持守他受试探中，他是受圣灵的引导。 所以这三个原则使他一定胜过试探。「因为我是受圣灵引导，所以不是我自己走错路。这样，我就继续在人性中间，顺从圣灵的引导过得胜的生活。我是靠着上帝的道，不是靠食物。」

??所以当第一句话，撒旦对他讲的时候，没有道的关系，「你叫石头变成饼嘛！」耶稣用道回答他。马上用另外一个道再来试探耶稣，「你用道，我也用道啰。」但他用的道是「半份的道」，另外一部份是不讲的。所以「你跳下去，因为圣经说，如果你跳下去圣经说使者会扶着你。」耶稣说「如果你走得对，如果你跳下去，圣经没有讲。」所以耶稣就说什么呢？耶稣回答他的话，就是用圣经的话来回答了。所以魔鬼用圣经的话用错，耶稣用正来回答他。到最后，他就不要跟它谈了，「撒旦退我后面去吧！」



??四、耶稣的神人二性是从道成肉身包括婴儿期一直到永远吗？


??答：耶稣的人性从他肉身的需要跟肉身的人的本性，是他降生以后有的，但是耶稣的人性和他永恒中间有没有可能就有呢？这是很大的神学问题。如果说人是照着上帝的形像造的，那如果人的人性是从神性里面的人性的部份造出来的话，那耶稣就有在永恒的人的模范的那个本性，所以「人性」跟「人的身体」是两件事情。很多的神学家把人的身体就是耶稣人性的基础。那么，人性在人没有身体的时候还存在吗？我们死了以后还有没有人性呢？我们死了以后还有没有人性啊？没有人性了，那你变成鬼了！我们死了以后还是人，不过是一个灵魂离开身体的人。所以，这样，耶稣基督的人性是不是一定跟他的肉身的存在结合在一起呢？我的答案是，不是绝对的。那你们再思考，留一点空间给你们。



??五、出埃及记四章二十四到二十六节，「摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西的脚前，说："你真是我的血郎了。"这样，耶和华才放了他。西坡拉说："你因割礼就是血郎了。"」这句话是什么意思？


??答：摩西要遵行上帝的旨意，要遵行上帝的命令，要遵行上帝的计划，所以他蒙召，他要把上帝的谕令，旨意，宣告带给以色列百姓叫他们遵守，他自己却忘记遵守一件事情，就是「你的后代都要受割礼」(参：创世记：17 章 10 节)。所以这件事情他清楚知道，他一直拖延。因为拖延的话，所以他太太有一个敏感，「你这件事还没有做好。」上帝要用的人，上帝是对付他很严格的。所以，如果亚伯拉罕的后代是用割礼在肉身上做记号属于耶和华，那你今天有了这件娶了外邦女子，米甸的女子，生的孩子却不给他行割礼。

??摩西为什么不给他行割礼呢？很可能因为他认为，外邦女子生的孩子有外邦的习惯，有外邦的礼节，那他知道他是属于耶和华的，所以他就妥协。但是为什么西坡拉马上明白，可见他平常对他的太太讲过，「孩子是要受割礼的」。他讲，但是他不去行，所以上帝要杀他的时候，他的太太想起「大概就是因为这个事情」，一割了以后就没有杀他。所以他太太就帮他做了他忘记做的事情。摩西为什么会忘记做，或者忽略做？可能是他不是太严谨的遵行上帝的旨意，或者他体恤，或者妥协于太太的文化。