希伯来书问题解答31-32

释放双眼,带上耳机,听听看~!

三十一、罗马书八章一、二节说「脱离罪和死的律」,那我已经信了基督又犯罪了是不是表示我没有脱离这个律呢?是否表示还没有随从圣灵呢?


??答:不是,随从圣灵是继续不断,每时每刻要以觉悟,以悟性,以顺从,以意志的降服,去执行这些出来。

??罪和死的律就是你的地位问题,你在罪中死,你因为罪必定要死的这个地位,已经脱离了,你现在不属于罪的地位了,你不属于死人的那一部份了,你已经靠着基督的义,在义中间过生活的人。但是一个义人还会犯罪吗?还会,因为义人还活在罪恶的环境,还活在罪恶的四周里面。所以马丁路德说,「At the same time, I am a righteous man. But also I am still a sinner. 我在同样的时间里面,我有了义人的地位,我还活在罪人的世界中间。」所以你还可能犯罪。

??当你犯罪的时候,你是不是没有脱离罪的律呢?不是,你已经脱离了。那么,不同的地方在哪里呢?不同的地方,从前是罪人的时候,犯罪是你的常例,现在呢?犯罪是你的破例。for a non-Christian,to sin is a rule. For a truely regenerate Christian. to sin is an exception. 所以在地位来说,你已经是义人了,在生活来说,你软弱跌倒了,不同的地方,从前犯罪你当作荣耀,从前犯罪你当作享受,从前犯罪你当作快乐,现在你犯罪很痛苦,你犯罪良心责备,你犯罪,你感到使圣灵担忧,因为你的地位已经脱离罪和死的律,所以你的生活就有了新生命的律,正在支配着你,引导着你,影响着你,在继续不断的感动着你,所以你作了基督徒,真基督徒,犯罪的时候心中一定痛苦的,所以求或帮助你,这个敏感会越来越厉害。

??加尔文讲一句话,「圣人不是没有罪恶的人,圣人是对小罪恶有大敏感的人」,大家说「圣人不是没有罪恶的人,圣人是对小罪恶有大敏感的人」,The great sanctification toward a small sin committed. 当你犯小罪大敏感,你容易过圣洁的生活。犯大罪不敏感,你容易过很坏的生活,就是这个原因,所以求主帮助我们。得救以后,我们有顺从神,我们有体贴圣灵,有讨主喜悦,有要看见神用笑脸来对待我们的这个新的动机来顺从祂。



??三十二、希伯来书十一章四节,「亚伯因着信....,因此便得了称义的见证。」亚伯是因着什么信?他信什么?创世记亚伯是献祭,他知道他的献祭功效蒙上帝悦纳吗?这是不是人类第一次献祭。


??答:可能是第一次人类献祭的记载,不一定是第一次的献祭,这是第一次献祭的记录,文字的记录,可能是第一次。

??那么亚伯献祭,该隐也献祭,两个一个得救,一个不得救。为什么献祭呢?一定是主日学里面学来的。这老师说你们一定要献祭,老师就是姓亚的,叫作亚当。亚当告诉他两个孩子要献祭,为什么呢?因为我们是罪人,那么祭物就代替我们,所以我们献祭给上帝,上帝看有代替我们的,祂就赦免我们的罪。亚当怎么会这样讲呢?因为亚当亲自看见羊,他昨天还摸它,带它跑来跑去的羊,跟他玩的羊,忽然给上帝杀死,后来一堆肉在旁边,骨头在旁边,皮给他做皮衣,所以「我犯罪,羊为我死。」他就得到一个观念,把这个教给他的孩子,这个都是解经书没有讲的,但是这个都是圣经里面有提到的。

??上帝把皮衣给亚当穿的时候,亚当得到一个启发,就是有祭牲死,我才得到遮盖,我自己的功劳所建立的衣服,是为了破坏环保的结果,结果自然弄坏了,我得到这个绿色的衣服也会枯干了,结果风一吹,就盖不住我的罪恶了,上帝用皮衣把我遮住的时候,我现在蒙上帝称义,所以他把这个道理教给他的孩子。好象一个牧师讲道的时候,两个孩子一个注意听,一个玩指甲,结果呢?该隐就学到了要献祭,但是没有学到流血的事情。亚伯就学到了,「哦,那个羊流血」,所以该隐献祭的时候,随便有什么就献给上帝,亚伯把最好的献给上帝,而且把羊拿来献给上帝,流了血献的,因为亚伯听道很注意。该隐没有,随便听听就照着样行样,有宗教仪式,没有知道里面的道理。所以亚伯是用信心献祭。

??亚伯信什么?信基督的救赎,信什么?信代罪的羔羊,信什么?信流血赦罪的道理,所以该隐是新派的,亚伯是福音派的,归正的。你看到了没有呢?你问「该隐,亚伯信什么?亚伯怎么信?」我能答的就是这样。如果你找到更好的答案,你可以接受。但我从圣经领受的,能够得到的答案就是这样。

??我感谢上帝!亚伯真是明白,所以亚伯就蒙上帝悦纳。他怎么知道蒙上帝悦纳?有一张图画他用这个表达出来,「亚伯所献的祭那烟就直直上去,该隐献的祭烟就跑来跑去。」那我不知道画图的,从哪里得到那样的启发的,我是很佩服他的创新的精神,他的发现他的表达,他的艺术,但是我不能苟同说这个就是他知道。上帝会不会对亚伯说,「亚伯啊,我接纳你的祭。」对该隐说「我不喜欢你。」很可能,圣经没有记载所以我不知道,他怎么知道上帝喜悦不喜悦他,你不知道,所以我不能告诉你,你也不知道,好象庄子跟惠生对对话,「鱼在水中游好快乐,你不是鱼,怎么知道它很快乐呢?」「你我不是我,怎么知道我不知道它很快乐呢?」是这样的意思。

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