希伯来书问题解答31-32

三十一、罗马书八章一、二节说「脱离罪和死的律」，那我已经信了基督又犯罪了是不是表示我没有脱离这个律呢？是否表示还没有随从圣灵呢？


??答：不是，随从圣灵是继续不断，每时每刻要以觉悟，以悟性，以顺从，以意志的降服，去执行这些出来。

??罪和死的律就是你的地位问题，你在罪中死，你因为罪必定要死的这个地位，已经脱离了，你现在不属于罪的地位了，你不属于死人的那一部份了，你已经靠着基督的义，在义中间过生活的人。但是一个义人还会犯罪吗？还会，因为义人还活在罪恶的环境，还活在罪恶的四周里面。所以马丁路德说，「At the same time, I am a righteous man. But also I am still a sinner. 我在同样的时间里面，我有了义人的地位，我还活在罪人的世界中间。」所以你还可能犯罪。

??当你犯罪的时候，你是不是没有脱离罪的律呢？不是，你已经脱离了。那么，不同的地方在哪里呢？不同的地方，从前是罪人的时候，犯罪是你的常例，现在呢？犯罪是你的破例。for a non-Christian,to sin is a rule. For a truely regenerate Christian. to sin is an exception. 所以在地位来说，你已经是义人了，在生活来说，你软弱跌倒了，不同的地方，从前犯罪你当作荣耀，从前犯罪你当作享受，从前犯罪你当作快乐，现在你犯罪很痛苦，你犯罪良心责备，你犯罪，你感到使圣灵担忧，因为你的地位已经脱离罪和死的律，所以你的生活就有了新生命的律，正在支配着你，引导着你，影响着你，在继续不断的感动着你，所以你作了基督徒，真基督徒，犯罪的时候心中一定痛苦的，所以求或帮助你，这个敏感会越来越厉害。

??加尔文讲一句话，「圣人不是没有罪恶的人，圣人是对小罪恶有大敏感的人」，大家说「圣人不是没有罪恶的人，圣人是对小罪恶有大敏感的人」，The great sanctification toward a small sin committed. 当你犯小罪大敏感，你容易过圣洁的生活。犯大罪不敏感，你容易过很坏的生活，就是这个原因，所以求主帮助我们。得救以后，我们有顺从神，我们有体贴圣灵，有讨主喜悦，有要看见神用笑脸来对待我们的这个新的动机来顺从祂。



??三十二、希伯来书十一章四节，「亚伯因着信....，因此便得了称义的见证。」亚伯是因着什么信？他信什么？创世记亚伯是献祭，他知道他的献祭功效蒙上帝悦纳吗？这是不是人类第一次献祭。


??答：可能是第一次人类献祭的记载，不一定是第一次的献祭，这是第一次献祭的记录，文字的记录，可能是第一次。

??那么亚伯献祭，该隐也献祭，两个一个得救，一个不得救。为什么献祭呢？一定是主日学里面学来的。这老师说你们一定要献祭，老师就是姓亚的，叫作亚当。亚当告诉他两个孩子要献祭，为什么呢？因为我们是罪人，那么祭物就代替我们，所以我们献祭给上帝，上帝看有代替我们的，祂就赦免我们的罪。亚当怎么会这样讲呢？因为亚当亲自看见羊，他昨天还摸它，带它跑来跑去的羊，跟他玩的羊，忽然给上帝杀死，后来一堆肉在旁边，骨头在旁边，皮给他做皮衣，所以「我犯罪，羊为我死。」他就得到一个观念，把这个教给他的孩子，这个都是解经书没有讲的，但是这个都是圣经里面有提到的。

??上帝把皮衣给亚当穿的时候，亚当得到一个启发，就是有祭牲死，我才得到遮盖，我自己的功劳所建立的衣服，是为了破坏环保的结果，结果自然弄坏了，我得到这个绿色的衣服也会枯干了，结果风一吹，就盖不住我的罪恶了，上帝用皮衣把我遮住的时候，我现在蒙上帝称义，所以他把这个道理教给他的孩子。好象一个牧师讲道的时候，两个孩子一个注意听，一个玩指甲，结果呢？该隐就学到了要献祭，但是没有学到流血的事情。亚伯就学到了，「哦，那个羊流血」，所以该隐献祭的时候，随便有什么就献给上帝，亚伯把最好的献给上帝，而且把羊拿来献给上帝，流了血献的，因为亚伯听道很注意。该隐没有，随便听听就照着样行样，有宗教仪式，没有知道里面的道理。所以亚伯是用信心献祭。

??亚伯信什么？信基督的救赎，信什么？信代罪的羔羊，信什么？信流血赦罪的道理，所以该隐是新派的，亚伯是福音派的，归正的。你看到了没有呢？你问「该隐，亚伯信什么？亚伯怎么信？」我能答的就是这样。如果你找到更好的答案，你可以接受。但我从圣经领受的，能够得到的答案就是这样。

??我感谢上帝！亚伯真是明白，所以亚伯就蒙上帝悦纳。他怎么知道蒙上帝悦纳？有一张图画他用这个表达出来，「亚伯所献的祭那烟就直直上去，该隐献的祭烟就跑来跑去。」那我不知道画图的，从哪里得到那样的启发的，我是很佩服他的创新的精神，他的发现他的表达，他的艺术，但是我不能苟同说这个就是他知道。上帝会不会对亚伯说，「亚伯啊，我接纳你的祭。」对该隐说「我不喜欢你。」很可能，圣经没有记载所以我不知道，他怎么知道上帝喜悦不喜悦他，你不知道，所以我不能告诉你，你也不知道，好象庄子跟惠生对对话，「鱼在水中游好快乐，你不是鱼，怎么知道它很快乐呢？」「你我不是我，怎么知道我不知道它很快乐呢？」是这样的意思。