希伯来书问题解答49-52

四十九、耶利米书四十六章十节，「那日是主万军之耶和华报仇的日子，要向敌人报仇。刀剑必吞吃得饱，饮血饮足；因为主万军之耶和华在北方幼伯拉河边有献祭的事。」这里所指「在北方幼伯拉河边有献祭的事。」要怎样解释？这里的祭是怎么样的祭？是不是赎罪祭，赎愆祭？


??答：不一定。这里报仇，和伯拉河边有祭，这表示表示上帝要杀那些抵挡祂的人，而这个不是赎罪祭。



??五十、唐牧师，启示是不是可以从献祭的角度来看第三章我主耶稣准备祭物，那就是七教会的得胜者，四章是天上的圣殿等等。


??答：我不是很赞同，我也不能太认同这样的事情，因为耶稣把教会献为祭给上帝，到底这一个是不是全本圣经的教训？我们不能很肯定。但是信徒的祷告是一个像金香炉一样的献给上帝的祭。



??五十一、香港某教会以以赛亚书六十一章以及主耶和华的灵在我身上，祂用膏膏我，叫我传信息给谦卑的人，差我医治伤心的人，报告被掳的得释放作或教会的异象，并且聘请五种恩赐，使徒、先知、传福音、牧师、教师牧者，以医治释放包括预言赶鬼为教会主要传福音聚会的内容，这个传福音是否合乎圣经？


??答：不对。使徒与先知已经没有了，因为以弗所书第二章二十节，教会是建立在使徒与先知的根基上。所以教会既然建立在使徒与先知的根基上，历世历代已经有了根基就是使徒与先知，也就是新旧约圣经，所以不可能再有新的使徒，再有新的先知。如果又有新的使徒，新的先知，就等于否定圣经已经完全了，否定圣经绝对的权威。所以倪柝声在他的《工作的再思》那一本书里面，他讲使徒就是到处建教会的，先知就是传讲信息的，这是不对的。使徒与先知从狭意来说，就是写旧约圣经的那些神特别差派，建立信仰写下书信的那些人。所以不是每个先知都写书，以利亚一个字都没有写。不是每一个使徒都写书，使徒马太有写，使徒约翰有写，马可不是使徒，路加不是使徒，但是这些有神亲自差派的果效，所以他们是做了这个工作。

??那么，现在不能够请这五种恩赐。



??五十二、因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是祂的名，希伯来书第二章十节，「原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去」，两者是否有矛盾？请你说明。


??答：你再去看看我在讲第二章的时候所提到的。