信仰问题解答集(八)

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信仰·生命·成长

1、人蒙救赎是恢复“原造”吗?

答:如果人蒙救赎不过是恢复原造的话,那么我们还有可能从亚当状况中再犯罪下去,永无止息,终而复始。但圣经上指出一次就成全直到永永远远。所以耶和华的见证人,或者安息日会的文章,提到耶稣的救赎把我们带回亚当所失去的是很肤浅的思想,如果耶稣的救赎不过是把我们带回到亚当所失去的话,我们还不是在神永恒的旨意里享受那永不衰残朽坏的产业。

2、上帝既然是圣洁的,他没有犯罪的可能,为何按照他形象造的,有犯罪的可能?

答:因为按他形象造的不是他,按他形象被造的人是被造者.而他是创造者,创造者和被造者有本质的差异,所以我们被造以后完全与神一样的话那是不合理的,为什么?那表示神也可以被造。德国人Leibniz他提出一句话:“如果上帝所造的和上帝一样完美的话,那表示有两个上帝,一个叫创造完美的上帝,一个是被造完美的上帝,如果上帝所造的也可以和上帝一样完美的话,那么表示上帝也可以被造,若可以被造,被造者就不是上帝,所以只有一个可能性,被造者不可能与创造者完全完美,所以被造者之间有缺欠是合理自然的事。

3、我们常因喜欢与他人比较而受伤害的人,我们当怎样求有上帝荣耀的形象,而使人有智慧?

答:不必与人比较,因为一人比较常常产生二种堕落以后不能避免的恶果,就是自傲与自卑。自傲是自尊的仇敌,自卑是谦卑的仇敌;而自卑是自傲的结果,而自傲又是自卑的原因;自傲结果就会夺取神的荣耀,看自己过于所当看的,轻视你的同伙,这是自傲的结果。自卑的结果就是轻看或不信神的恩典,然后自卑的结果就是自暴自弃,不可能的把荣耀归给上帝,而且嫉妒别人,所以我们不要在与人相交的习惯中间来磨损自己。耶稣基督的门徒曾经犯这样的毛病,耶稣基督对他的门徒说:你跟从我吧!彼得听见这句话的时候.他说:那么约翰怎么样呢?耶稣说,我若要他活着等到我来,要怎么办?你只管跟随我。所以我们每一个人跟随主,与神产生个别的责任,不必与别人比较,与人相比的人很痛苦,撒旦常常叫你与人相比,以至于没有办法跟随上帝。

4、耶稣曾对一些法利赛人说:“你们的父原是魔鬼。”这与神的形象有什么关联呢?

答:耶稣讲那句话的时候,有一句话很重要的就是:“父叫人说谎。”那你们这些自以为是宗教领袖的人,你们原是说谎之子,所以撒旦成为你们的父。换句话说:你们不是天父的儿子,你们顺从你们的源头,你们的源头就是你们说谎的根源,也就是撒旦的工作。他说谎是出于自己,所以基督在这里,推到最后的时候就断了,表示撒旦犯罪不是从神的计划来的。请注意,这个神学是很严谨的,到了那里一结束时,约翰福音第八章44节:“他说谎是出于自己。”这句话就把恶的源头归到恶者的本身,而不能归到善的源头。当我们说上帝是万有之因时,不要把失败、堕落、罪恶的因也归到上帝那里去。所以当改教的时候,路德派的人,信义宗的神学,受天主教的攻击很厉害时,就加上一个罪名,你们的神学到最后会让上帝做为犯罪的源头时,那个奥斯堡信条里就为神的道做了申辩。提到这句话,耶稣说:“说谎的是出撒旦,撒旦说谎是出于他自己。所以一个人受了撒旦的试探、诱惑以致于说谎的时候,就从这个犯罪的源头,就是撒旦成为他犯罪之子的父,去犯了罪恶,受了试探、堕落;但是不是指法利赛人是从撒旦而来的,也不是他们的形象的源头是撒旦,而是他们犯罪的源头,是从撒旦给他们的。

5、有恩赐有能力,就代表圣灵充满吗?

答:医病赶鬼的能力,不一定是圣灵充满。真正的能力,是能够为基督作见证,用道、用血来作见证,甚而为基督死,以死来为真理作见证。所以能力是:你能过圣洁、得胜的生活。得胜撒旦的试探,胜过这世界的败坏。这世上一切的情欲都要过去.唯独遵行神旨意的人要永远长存,这样的能力是真的。

6、若人有同等价值,为何旧约有那么多战争,有那么多流人血的?我们又应怎样来面对战争所丧失的生命?

答:当一个人在战争中死亡的时候.若这个人有永恒的灵魂,肉身的死不过是生命的其中一个阶段而已。二千四百多年前,苏格拉底以为,死不是结束人的生命,而是善能把我带到永恒那里去。所以我们不要说为什么上帝许可那么多人被杀?这些不过是生命的阶段,而他被杀的时候,神许可,表示他罪恶盈满,直到他应当受罚的日子,所以神就借着一些人的手把他杀死。以色列人,上帝吩咐他们去杀迦南七族,因为那七族的罪恶已经满贯,那七族的人在他们祭祀、宗教的仪式中,他们一面跳舞,一面祭拜,跳到一半,就在神明面前行奸淫.男女杂交。上帝为了爱世上的人,就叫以色列入把他们杀灭.免得影响到后世的人。上帝是威严的、公义的,我们当感谢神.因他所作的是不会错的。

7、请问一个人读了这种“你听过四个属灵的定律吗?Have You Heard Of Four Spiritual Laws?”的单张,可否能很完全的接受耶稣基督作他的救主呢?他从这种册子认识的信仰有什么问题呢?譬如会有什么副作用?

答:“四个属灵的定律Four Spiritual Laws"这是一本很好的书,因为它把很多的重要的Laws都写进去了。不过我也感觉到把一切的一切都放在四条属灵的定律里,是不是太过简化了?一个学园传道会(Campus Crusade)的工作人员做了十年以后,他会发现他什么都没有了,太枯干了,他应当好好再念神学。当初出来传道的时候。用这个东西帮助人是可以的。但是一生一世就这样,就不可以的,我们还要再进步的。这好比什么呢?很多人受伤的时候流血,你就拿红药水,拿一块胶布去贴、去帮助他。后来你说我不必读医学,每天拿红药水出去就可以了。不管别人什么病,总拿红药水来帮忙。人家牙齿痛,你也给他红药水。人家癌症,你也给他红药水。人家怀孕肚子痛,你也给他红药水?

所以对传福音,四个属灵的定律可以用的,但是每一次只有用这个。其它都不管.就不恰当了。基督教福音派有时候太肤浅了,因为他常常把一个很小的极限,当作就可以概括整个基督教所有的。我不是说这个不对,很好。好象你的小弟弟念幼儿园的时候,他学的那一些功课都很好。但是如果因为他念得很好,你就说.好啦!你就是幼儿园专家,永远读幼儿园好了。那是不可以的!因为他还要再升级上学的。

8、主耶稣道成肉身,请问有没有犯罪的可能性?或者因为他是真理,所以夹到世界完全没有犯罪的可能性。

答:Very very interesting question!耶稣如果有犯罪的可能性的话,那万一他犯罪了,怎么办呢?宇宙中间的救恩不是就没有可能成全了吗?那是很危险的。第二、如果耶稣绝对没有犯罪的可能性的话,他一定得胜,也一定是表演的,对不对?所以这个问题的背后,是很深的思想刺激出来的,我不知道是你自己想的,还是上了课以后,弄到没有办法写你的作业才来问我。我只有两句话。Onto logically,No!Logically,Yes!从逻辑来看,耶稣有可能犯罪。从本体论来看.没有可能犯罪。所以,从他的神性来看,他是绝对的、绝对的、得胜者的、真理的本体;从他的人性来看,他凡事与我们一样的软弱,但是他却没有犯罪。圣经没有说没有可能犯罪,只说他没有犯罪,所以他真正得胜。他的得胜是真的,正像他在十字架上受的痛苦,承担的苦难也是真的。

我十一岁的时候,为主作见证,在学校里传福音就遇到这一类的问题。我旁边有个头脑相当Sharp的人,他对我说:“耶稣是神吗?”我说是。”他是神来做人吗?”我说是。“如果这样我就不信。”我说,“为什么?”他说.“因为他在作人的时候表演嘛!他是神,他有权能,所以被钉的时候,其实他不痛,因为他是神嘛。”岂有此理!保罗说到他从母腹中就被神呼召了。我告诉你,现在我想来想去,从小学五年圾的时候,上帝已经用各样的办法训练我作传道人了。我给他弄得没有办法,真的哦!他是人,但里面是神,里面不会痛,只是外面唉唷、唉唷的叫罢了?

我告诉你,耶稣真正做了一个完全人,他又是完全的神。一个完全加一个完全变成两倍完全?不是,这是神人二性奥秘的联合,所以保罗说,大哉敬虔的奥秘,无人不以为然,就是上帝在肉身显现,这是很大的奥秘,是基督论的问题。我今天不是教基督论,所以我不要讲太多,回头问你的老师。你们听完了解答问题,会爱上念神学,相信吗?你们开始对神学问题产生兴趣,天下最大的学问不是哲学,是神学,因为哲学是人头脑想象出来的东西。神学和哲学不同之处在那里?答案很筒单,因为神学一直把答案给你,而哲学则是一直问问题,一直问问题。所以,今天我是站在神学的地位,你们发问题站在哲学家的地位。

9、谢谢你这几天的分章,让我们看到这时代,我们将面对的挑战。但是问题在于How,是否教会应同心的开研讨会讨论呢?不然“跨世纪的福音使命”岂不是变成口头禅?

答:你这问题的头一句话还是不对!“看见这个时代,我们面对的挑战”?我很讨厌这句话。看到这个时代,我们要怎样挑战世界。这才对的!基督徒不是接受挑战的人,基督徒是世界的挑战者。你看我讲道的时候是接受挑战,或者挑战者?所以整个神学院系统,全世界学生被训练出来接受挑战的,他就没有达到我的标准。我盼望神学教育有很大的改革,产生向世界挑战的战土,向世界挑战的见证人。保罗不是坐在里面,等那边有挑战他过去,这边还有挑战他再过来。就等着接受挑战,如果没有人挑,他就不战。保罗是这样的人吗?不是!保罗是自己去挑,自己去战.自己一直去挑战!我也是这样。如果我没有事情做,我会苦死的。所以我总是自己先去做,不是等在那里,等教会来请我,现在我已经到了一个地步,决定不再被动地给教会请了,我们现在是与教会或机构合办,或者主动办,很少再协办!这一次我接受新加

坡神学院,因为我特别尊重叶恩汉牧师。我们布道团自己有很多计划要做,布道团有很多事工要做,做不完的!当其它人还未发现,我们就已经注意到了;还没有人去做、我们已经先去做了;为什么?因为我们不是接受挑战者,我们是挑战者。所以,请你把这个名词先弄清楚。

什么问题在于“How”?你又再谈关于方法论的问题了。你不要以为我所讲的很难做出来,单单只是理论而巳。不!我告诉你,我的事奉不会单单变成一个理论,我的事奉不是一条一条的讲,然后从我的理进到口,再从我的口,进到你的耳,再从你的耳进到你的脑。不是!因为我是以挑战者的身份。抱着顺服神的心志,以那种呼喊的声音讲,所以的我事奉一定能震撼你的心。你还没有找到方法以前,你的心已经被装备,那就是我事奉第一步的果子。

我从来不认为,我的工作需要好多人follow up才会成功,因为我一生没有人follow up过我。但我找到了神要我做的,我的事奉也是如此。对你们的影响,也是从把你们心灵的火先燃烧起来,开始决志—生要做事情.然后神再一步一步的带领你。所以我的事奉和那些很普通、你们看惯了的事工是不一样的,也不可能变成口头禅。

什么“跨世纪的福音使命”变成口头禅?公元2000年以后,我自己如果还活着的话,要做什么,我已经在神面前一步一步地在等候了。不是一步一步筹备。我说的是“等候”,不是“筹备”。为什么?因为“筹备”含有很多人的计划在内。“等侯”则需要很敏感,马上即刻反应神的引导的那个精神。我是这样的事奉者!

10、婴孩去世会得救吗,那些未曾听见福音就离世的人会得救吗?

答:没有听过福音的人应该有五种:第一种是旧约里那些没有听过耶稣的外邦人。第二种是旧约里面在律法之下的犹太人,他们知道有一天基督要来,但直到他们去世时基督还没有来。第三种是在新约时代,就是现在被分散在许多的海岛、深山、野林,那些没有机会听福音的人。第四种是来不及长大,还不会听福音就死掉的婴孩。第五种,就是那些无法好好听道的,像智能障碍、精神障碍听觉障碍,以至于不能从话语中听懂福音意义的人。要详细讲这五种需要很多的时间,现在就先回答你问的问题。

关于婴孩怎么得救,圣经并没有清楚告诉我们婴孩死了是不是直接得救.所以就有几种不同的看法。有人认为婴孩没有听过福音,也没有信过耶稣,不合乎圣经“信而受洗

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