圣餐、圣餐的目的是什么?

释放双眼,带上耳机,听听看~!

众教派都同意,根据圣经清楚明白的启示,圣餐是「记 念主」(圣餐的目的一)。

路加福音 22:19,「(耶稣)又拿起饼来祝谢了、就擘开 递给他们说、这是我的身体、为你们捨的.你们也应当如此 行、为的是记念我。」 哥林多前书 11:24,「(耶稣)祝谢了,就擘开说,这是 我的身体,为你们捨的。你们应当如此行,为的是记念我。」 我们对圣餐的理解,不能停在这裡。慈运理式的思维者, 如大多数的福音派,承认圣餐是记念主,但他们觉得:「圣 餐,若『只是记念主』,那就有欠缺。」 当教会正确的、合圣经的主张:在圣餐中记念主时,参与者会经历到圣餐的第二个目的:圣餐是在记念主中, 与主团契。 团契,此地做动词解,与主及主的肢体团契,就是「大 家共享主」或「团契主」,(圣餐的目的二)。团契,希腊文 koinonia 及相关的字眼,含义丰富,不易翻译,有相交、合 一、结盟、同领、分享、慷慨、馈赠等成分。李登辉先生(根 据日译?)把它译为「生命共同体」,不错,但太长了。习 近平先生说,中英是利益共同体,也不错,但与圣经讲法不 尽同。 记念某人(如贝多芬)、某事(如二战)可以产生与某 人某事「团契」的经验。如:在听贝多芬交响乐时,记念贝 多芬、与他神交;如:站在诺曼底海滩,回忆当年炮火隆隆中、抢滩登陆,彷彿历史重现。但这都是想像力的发挥而已。 贝多芬与任何不同时空的人事都没有真实的交集;圣餐却使 任何时空的信徒与主血肉相连。我们不能说圣餐只是「记念 主」,它还有「团契主」的成分。哥林多前书 10:16-17,「我 们所祝福的杯,岂不是同领基督的血麽。我们所擘开的饼, 岂不是同领基督的身体麽。我们虽多,仍是一个饼,一个身 体。因为我们都是分受这一个饼。」 在与主与肢体团契中,信徒得到益处(领受主,目的三): 得到从主而来的滋润、安慰、洁淨、力量、造就、提醒、责 备、付出、领受之益。 第二、第三个目的,慈派不否认,但他们会说,那是心 灵得到益处,与物质、身体无关。有些教派却认为有关。怎 麽个有关法?在吃喝消化中与主肉、主血有关!基督徒在圣 餐中、“Eucharist” (=thanksgiving、即谢恩餐)中,就是在主 餐(Lord's Supper)、圣餐(Holy Communion)、擘饼(The breaking of bread)、爱筵(love feast)中、吃喝中记念主。信 徒不只是在祷告、听道、默想、唱诗、灵修中领受主;他们 「如此行」,就是在吃喝中领受主。天主教和路德宗说:(两 派这方面的异中有同),饼、酒「是」主肉、主血,我们用 牙齿、舌头、唾液、肠胃领受了真实(real presence)主肉、 主血的益处。加尔文说:饼、酒未变,仍是饼、酒,但圣灵 使我们有真实的耶稣血肉的益处(pneumatic presence)。慈派 认为:信徒在主肉、主血绝对缺席中(real absence)领受主。 领受主是圣餐最宝贵、也最起争议的。 如果过了第三个目的,像天主教那样说,圣餐还有最终 的目的,就是献祭主(目的四),那就画蛇添足,弄巧成拙, 不合情,不合理。信徒全神贯注的在记念、团契(分享)、 领受主,那能再分心把主献上?不过主的这句话:「你们如 此行」,是可以解释成:「你们再把我的身体献上,为你们捨」, 只是那太牵强了,更糟糕的是,这种解释,会使人觉得,主在十架死一次不够,要重複亿万次;我们拒绝这解释。

声明:本站所有文章,如无特殊说明或标注,均为本站原创发布。任何个人或组织,未经本网站授权,禁止复制、盗用、采集、发布本站内容到任何网站、书籍等各类媒体平台。如若本站内容侵犯了原著者的合法权益,可联系我们进行处理。

给TA打赏
共{{data.count}}人
人已打赏
信仰问答

死祭·活祭·灵祭

2016-10-17 22:26:37

信仰问答

什么是亵渎圣灵呢?

2016-10-17 22:26:49

免责声明 我们旨在分享优质文章、原创作品,与您共同学习成长,文章若有侵权欢迎原作者及时与我们取得联系,署名或删除,本站将及时处理。
0 条回复 A文章作者 M管理员
    暂无讨论,说说你的看法吧