圣经中数算自己日子的不同方法

释放双眼,带上耳机,听听看~!

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人活在世上的日子,屈指可数,实际上也禁不起数算,我十七岁时在战场上经历生死搏斗,负伤但幸而生存,那时我想自己能活到三十岁足矣,但一晃便过了三十岁。当时生命力正旺,未再多想,一不小心便怱怱迈进八十衰龄了。已过的日子如一声叹息,不用再数了,弹指已逝。要再掉头去回想了,但想来想去都是对神的亏欠,与神给我数不尽的恩典。

“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”(诗九○:12)诗人摩西要告诉我们的重点是:人要怎样来数算自己的日子。这应该有许多不同的方式,让我们找几个例子看看:

一.以诺没有数算自己的日子

“以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉,以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。”(创五:21-24)一个人被神取去,意味着他未尝死味,以肉体升天,圣经中只记载了两个肉体升天的人,另一位是乘火车火马升天的以利亚;以利亚这位先知是大大有名,一生轰轰烈烈;但以诺却是一位平凡的小人物,圣经中只记载他平凡的过日子,生男育女,与常人无异,但他在平凡中却与神同行了三百年(即十万九千零五百天,或两百六十二万八千小时),这便不平凡了。试想你能与神同行一个小时吗?当你参加主日崇拜时,能全神贯注地敬拜上帝吗?还是会一不小心走了神,分心去想你自己的事情?我们在一个完整的小时之内,都很难专心与神同行,更何况是两三百万个小时呢?而且以诺是在日常生活中与神同行了三百年。以诺有为自己数算岁月吗?应该没有吧,而且也不必;摩西教我们要如何数算自己的日子,好得到智慧的心,应在以诺以后许多世代了。以诺是不用数算的数算,才是最佳的数算。而以诺根本就有一颗智慧的心,即所谓“山中无历日,岁尽不知年”的根本不用去数算,便过了三百六十五年;人要刻意去数算着过日子,已为等而下之了。

二.约伯的苦日子

圣经记载约伯有七个儿子,三个女儿,家财万贯,一个人有了这样大的家庭与家业,应该已到中年了吧,但圣经并未记载他的年龄。最后却记载:“此后,他又活了一百四十年,得见他的儿孙,直到四代。”(伯四二:16)约伯再又活了一百四十年,能活到四代同堂,猜想他所处的时代应极早(绝对早于摩西许多世代),那时代的人可以轻易活到数百岁。但这中间约伯有一段苦日子,即他被撒但攻击家破人亡,身体又陷重症,这段苦日子虽不会太长,但却度日如年,是约伯一生中最重要的一段岁月。他在这段日子中,心灵与信仰都有突破性的增长与跃进;约伯自己见证说:“你试炼我之后,我必如精金。”(伯二三:10)苦日子成了约伯的心灵炼金术,约伯在苦难中浴火重生,更上层楼,他说:“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。”(伯四二:5)故比起他在世所有的几百年中,苦难的日子是他生命中最关键的时刻,苦日子才是他真正精致生命中的黄金与宝石。约伯活过的数百岁,虽皆为富贵寿考,亦皆为过眼烟云;只有苦日子,才真正造就了他的生命,在苦难中度过的每一日,每一时,每一分秒,都远超过他平时虚度的时日,他在苦日子中得到了智慧的心。

三.希西家误度的十五载

犹大的国王希西家在犹大的诸王中,声名尚佳,但他忽然得了绝症,即将去世,当以赛亚先知奉神差遣去告知他时,他对神痛哭祈求,神便让以赛亚去救治他。(赛三八:1-22)希西家病得医治,又增寿十五年,何其幸运,但犹大家的历史却因他增寿而获灾。一个人得神行奇迹医治之后,能否好好数算多得的岁月,希西家便是一个明显的鉴戒;他痊愈之后,得意忘形,罔顾国家安危,向异国炫耀神殿及国库之宝藏,导致巴比伦王觊觎,以至后来国破家亡,全家被掳于巴比伦。但奇怪的是当以赛亚向其警告时,他奇特的反应竟说:“你所说耶和华的话甚好,因为在我的年日中必有太平和稳固的景况。”(赛三九:1-8)希西家是头脑进了水吗?他十分满意于在他延寿的十五年中,能平安度过,至于国破家亡是后代的事,可以弃之不顾,有这样自私的国家领袖吗?有,还真不少,许多国家的领袖只顾一时,罔顾千秋,不过都还不如希西家之坦白罢了。在他延寿的十五年中,还生下了犹大的恶王玛拿西。他生而不教,其子加速犹大国之败亡。人如不知寿数,或可盲目而行,但明确可知,还能有如此荒谬行径,这样的数算,我们能由他获得何种教训呢?

四.无知财主的误算

耶稣说过一个“无知的财主”对自己日子的数算:“有一个财主田产丰盛;自己心里思想说:‘我的出产没有地方收藏,怎么办呢?’又说:‘我要这么办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物,然后要对我的灵魂说:灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸的吃喝快乐吧!’神却对他说:‘无知的人哪,今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?’凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。”(路一二:16-21)这位财主怎样计算他的日子呢?他既已是财主,便安安稳稳去过富有的日子就好,但他的无知是将自己的灵魂与世上物质画上等号。人的灵魂,不属世上的物质,两者毫无关联,但这样的无知是少数人吗?否。不幸大多数的人都会做如是观,一生汲汲营求,皆为财货,所以要收藏,要积存,要向钱看,要惟利是图,举世之人鲜有例外;有时也明知无用,但仍止不住贪婪之心,要为灵魂谋世上的福利,世上的财物增加,属灵的方面却是虚空,正如某名作家写的两个存折中的一个在增加,一个在减少。最后由于错误的计算,世上的存折满档,但上帝对他说:“无知的人哪,今夜必要你的灵魂,你所预备的〔世上的存折〕要归谁呢?”“凡为自己积财,在神面前却不富足的〔灵魂存折下空空如也〕,也是这样。”

五.勿做本末倒置的数算与思虑

基督启示了我们一个数算日子的最高原则。人要数算日子,多半是顾虑到生活,要如何能过好日子,而避免过穷日子,所以才会陷于无知财主的模式。最好的数算是不要数算,因为人将一切机关算尽,都为徒劳:谁能用思虑使寿数增加一刻呢?主说:“一个人不能事奉两个主;不是恶这个,爱那个,就是重这个,轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门〔玛门:财利的意思〕。(马太福音6:24)所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,喝什么;为身体忧虑穿甚么……你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了……”(太六:24-34)因人所能数算的都是生活的微末事,将短小的目光,牢牢地盯在地上有限的物质生活上,但主要我们向天举目,先求祂的国与祂的义,高瞻远瞩,拔地而起,只要过好每一天,生活与主同步,这不是以诺的生活模式吗?他不知不觉便与神同行了三百年。紧靠基督,放弃任何计算,放空一切忧虑,自可得到永年。

六.保罗教我们如何数算日子

保罗也教导我们应如何面对最后的日子,他作见证说:“我们不丧胆,外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”(林后四:16-18)保罗一生吃了许多苦(林后一一:23-32),但他却以诸般患难为荣耀,以吃苦当吃补,晚年在罗马监狱中度其余生,反而谆谆劝告腓立比教会信徒要在主里喜乐(腓四:4),并同时劝腓立比信徒说:“你们蒙恩不但得以信服基督,并要为祂受苦。”(腓一:29)保罗在临终之前劝哥林多信徒要正视人末后的光景,人的外体要逐渐毁坏,此为神创造的自然律法则,保罗也不能例外,任何人都不能例外,同时他提醒人一件更重要的事情,便是“内心要一天新似一天”,这与人的外体恰恰相反。人在青壮时期所营求的,多半为顾念可见之事(即物质的世界),但到老去,灵性所应达到的境界应为“顾念所不见的”;他指明“可见的是暂时的,所不见的才是永远的”,什么才是“不见的”呢?世界上的事物多是可见的,天国的事则是所不见的,这刚刚与基督的教训相呼应,我们所应该营求的是“祂的国与祂的义”,也就是保罗所说的“极重无比永远的荣耀”。这样数算自己的日子,自然能得到智慧的心。

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