当圣灵降在我们身上,我们必得着能力这经节,降临与未降临,得着能力与未得着能力的界限在那里呢?

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当圣灵降在我们身上,我们必得着能力这经节,降临与未降临,得着能力与未得着能力的界限在那里呢?

这是很好的问题。圣灵什么时候降下来?使徒行传二章、八章、十章、十九章,四次将圣灵降下来,到底是不是表示每一个人都有这样“降”的经验?事实上,使徒行传第二章是第一章的成全,因为耶稣说:不多几日,你们要受圣灵,圣灵要降临在你们身上,你们必得着能力,第二章则降下来,而降的时候有许多超自然现象,如大风、火焰像舌头降下、大响声,他们就被圣灵充满,说起别国的话来,这些都是圣灵降下后的一些超自然现象,以后再也没有这些现象的复产生过。第八章、十章、十九章都没有这现象。但为什么还有其它的三次?耶稣在第一章提到:就必在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极作我的见证。这四次的步骤,表示对全世界的传福音的工作,教会在这四个次序中间,要被建立起来。那么为什么第八章是在撒玛利亚,第十章才是在犹太全地.是否表示耶稣基督那天讲错了?或是圣灵降错了?以致于次序颠倒了。不是错了,是有另外一个原则。这原则也就是福音与神的旨意先给犹太人,后是希利尼人,所以第二与第八章虽然是,临到撒玛利亚,但是是犹太人聚集的地方,但第十章与第十九章是外邦人领受圣灵,所以是先犹太人后来希利尼人。

如果问到什么感觉?圣灵已经赐下来。而保罗提到圣灵的洗的时候,这个在圣经中一共只出现七次,就是马太三章11节、马可一章8节、路加三章16节、约翰一章33节,这四次是同一个人讲的,就是施洗约翰。第五次是使徒行传一章5节,耶稣应许在过几天他们要受圣灵的洗,第六次是使徒行传十一章16节,他们回想起耶稣所讲过的话,以后没有再出现;第七次出现的时候,是解释的话,不是应许的,也不是将来的话:我们都从一位圣灵受洗归入耶稣基督。这个在希腊文时态中,是已经过去完成了,这就如同基督一次钉十字架,不必为我们再死,而我们归入主的死,就是归入那一次的死。照样,圣灵的洗,就是要表明全世界的那种永恒的、普世的、圣而公的教会,归在基督的身体的那种圣洁地位的改变。每一个归入基督真正成为圣徒的人.也就是同一个时候—在圣灵的洗归人基督的时候。所以我们是已经受洗归

入耶稣基督的身体。

那么一个人在主面前追求,求主充满,与圣灵的洗不一样。圣灵的洗只有一次,是地位上的;圣灵充满是经常不断的。当洗的时候,很可能圣灵的充满同时发生,以后可以继续不断的再充满,但是就不重复洗的行为,而圣灵充满的时候,就给你有喜乐、有能力为主作见证。我有一次在为一个岛祷告,就是提摩埃伦岛,祷告中间就充满了爱那边灵魂的心,越来越充满就看见几千个人在那里听见神的道.我那时被主的灵充满到一个地步,就低头流泪,但心中充满了喜乐,我以为在祷告中这样的经历就够了。直到过了七年,有一封信从那个岛寄来,请我去讲道,后来我去了就看到那个景象:第一天两个人聚会,第六天三千八百人聚会,正像我祷告中看到几千个人站在那个中间听道的情形一样。所以被圣灵充满,与圣灵降在你们身上,不一定每个人经验一样,也不一定有—些特别的感觉。有人说圣灵充满全身像触过电,那我是没有触过电的那个样子,但是慕迪被圣灵充满平静安稳,没有什么两样。所以不要把个人的经验当作绝对的原则,以真理的方式来教导人。要用真理来批判经验,用真理来衡量经验,不要用经验来衡量真理。

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信仰问答

八、何以证明惟有耶稣是真神呢?

2016-5-3 12:57:00

信仰问答

人与神没有关系吗?

2016-5-3 14:25:00

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