离婚后的再婚问题

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离婚后的再婚问题

刘重明

2006-1-25

有人提出弟兄可否娶已经失去童贞的女子为妻;同样的问题是姊妹可否嫁给已失去童贞的男子为妻。

有人引用圣经和合本太19:9的译文:“我(主耶稣)告诉你们:凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了;有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了。”来说明失去童贞后是不可谈婚论嫁的;因为再去谈结婚的事,就是犯奸淫,是故意犯罪了。

我们来理解这一段经文的意思,这是主耶稣答复法利赛人的一段话;主要讲夫妇两人成为一体,是上帝所配合的,人不可分开。并且指出,如果不是因为女方淫乱,而男方休妻另娶,男方就是犯奸淫了。因为男方喜新厌旧,见异思迁,出于肉体的情欲抛弃原配,而另寻新欢。是犯奸淫,犯罪。

但如何理解“有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了”这一短句呢?我们带着这个问题查考了多本不同译文的圣经和希腊文原文圣经,发现在大多数译本的正文中,没有这一短句。他们是新译本、现代中文译本、吕振中译本、牧灵圣经、和合本修订版、思高本、光启社本,德文圣经,日文圣经,英语NIV/NRSV/NJB/NAB/REB等译本。有这一短句的有和合本,俄文圣经,KJV英语译本。

在希腊文圣经的正文中也没有这一短句。并在脚注中列出大多数可靠的原文手抄本没有这一短句。在NRSV的脚注中指出,有的手抄本多了下面一句话:“除非由于(男方)苛刻无情,而使她犯奸淫。”意思是:如果由于男方苛刻无情,而使女方犯奸淫,这种情况也不能休妻。有的手抄本是在多的一句话后面再加上“谁娶了这被休的妇人,就是犯奸淫。”在这里指出女方是犯过奸淫而被休的。我们推测娶她的人可能是与她通奸的罪犯。

我们再看可10:11这段经文,说的是同一件事。“主耶稣对他们说:‘凡休妻另娶的,就是犯奸淫,辜负他的妻子;妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫了。’

通过以上的比较分析,我们认为和合本太19:9译文的后一短句,应按可靠的原文手抄本在正文中取消;在脚注中说明。

我们不能用和合本太19:9译文的后一短句来论断说,失去童贞的男女结婚是犯奸淫。主耶稣答复法利赛人的话,是指已经结婚的夫妻而言的。和已经离婚的人结婚,如果与对方在婚前没有犯通奸罪,就不能说是犯奸淫。有的弟兄或姊妹是同情被离弃的一方,出于爱心要帮助对方,而愿意与对方结合为夫妻,就不能说是犯奸淫。我们必须按事情的实质来分辩是非。

但在现今流行离婚自由的时代,许多人被肉体的情欲所驱使,恣意行淫,不以为耻,反以为荣,人的灵魂被魔鬼控制,整天想的都是恶。一夜情,养二奶,卖淫嫖妓,多个性伴侣,草率结婚离婚,未婚同居,不把贞操当一回事,同性恋要合法化。凡此种种说明,人是死在罪恶过犯之中。可怕的是这股淫凤,也吹到教会里来。有的名为牧师或传道人,可是也喜新厌旧,离婚重娶,另择新欢。更恶劣的是苟合行淫,羞辱主名。

我们要大喝一声,天国近了,人们必须悔改。当年所多玛,蛾摩拉两个城就是由于淫乱被天火所灭。挪亚的日子也是由于人想的都是恶,凶暴而残忍,被洪水所灭,只有挪亚一家八口得救。每个人都必须在上帝的审判台前接受审判。至高至圣的上帝是轻慢不得的。

我们基督徒必须遵从主耶稣的教训,一夫一妻,成为一体,相互关心,彼此体谅,永不分开。视婚姻为神圣,婚前保持童贞,婚后忠于对方。这样我们才能成为世上的光,见证基督恩惠的福音。

我们对在性问题上偶然失足的人,要用爱心把他们挽救回来,劝他们悔改。帮助他们有健康的婚姻和家庭生活。

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