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圣灵特殊的感动

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   虽然属血气的人也受到圣灵的多种影响和感动(很多经文都说明这点:民24:2;撒上10:10;11:6;16:14;林前13:1—3;来6:4—6以及其他很多经文),但按照圣经的意义他们并不是属灵的人。同样,来自受到圣灵普遍感动的种种效果,各种普遍恩赐、素质和情感也都不是属灵的事。两者最大的区别在于以下两点:

 
  1.上帝把圣灵赐给真圣徒,圣灵住在他们里面,他们成为圣灵合宜的永久居所。圣灵感动他们的心,成为他们新性情的原则和神圣的、超自然的生命和动力源泉。圣经所描述的圣灵不仅偶尔驱动或感动圣徒,而且持续地居住在他们里面,他们要成为圣灵的殿和圣灵永恒的居所(林前3:16;林后6:16;约14:16—17)。圣经还说圣灵要与他们灵魂中的各种能力联合,甚至成为一种新的原则,或新性情和新生命的源泉。
 
  所以,使徒保罗说基督徒活着是因基督在他们里面活着(加2:20)。基督借着圣灵不仅在圣徒里面住着,而且在他们里面活着。于是,圣徒也靠他而活;他的灵与他们合而为一,成为他们生命的原则。他们不仅要喝这水,而且这水“要在他(们)里头成为泉源,直涌到永生”(约4:14)。圣灵从此成为他们生命的原则;《约翰福音》解释说活水就是圣灵(约7:38—39)。公义的太阳不仅光照他们,并且把自己交给他们,让他们也闪耀光辉,使他们也有太阳的形象。真葡萄树不仅把味道给他们,好像葡萄汁的味道残留在容器上,而且将汁液传递给他们,好像葡萄树的汁液输送到葡萄枝上,成为他们生命的原则。圣灵就这样与圣徒相交并且联合,与圣灵有这样的关系的人才能从圣灵得到名分,被称为属灵的人。
 
  另一方面,虽然圣灵可以通过多种方式感动属血气的人,但因为圣灵不将自己交给他们,不住在他们里面,不成为他们生命的原则,所以他们不能从圣灵得到名分和品格,因为他们没有与圣灵合而为一,圣灵不属于他们。光可以照在黑暗的身体上,虽然这个身体得到光,但是因为这光没有成为身体里面发光的原则,无法使身体自身发光,所以这个身体不能得到光的名分,也就不能称为发光的身体。所以,圣灵虽然对灵魂有影响,但还没有将自己传递给它,还没有成为人心里面活的原则,也就不能把属灵的名分给它。虽然有光照在上面,但黑暗的身体仍旧不能称为发光的身体,所以圣经说属血气的人是“没有圣灵的人”(犹19),凡随从肉体属乎血气的就没有圣灵。
 
  2.圣徒和圣徒的美德之所以被称为属灵的另一个原因(这是首要原因)是:圣灵住在他们心里,成为他们灵魂中的活跃原则,以真正的神性在那里运行并影响他们,使他们也具有属神的性情。上帝的灵的本质是圣洁的,所以,圣经把它称为圣灵。圣洁是上帝美好的性情,是圣灵的本质,正如热是火的本质,香味是圣膏油的本质;圣膏油在旧约礼仪中主要预表圣灵。圣灵住在圣徒心里,在那里成为生命的种子和源泉,运行交通,把自己美善和神圣的性情传递给圣徒。它使圣徒的心灵参与上帝的美善和基督的喜乐,圣徒借助圣灵的交通进入与父和子耶稣基督真实的团契。圣徒心里的恩典与上帝的圣洁具有同样的本质,正如钻石反射的阳光与太阳本身的光具有同样的本质,虽然程度不可相提并论。所以基督说“从灵生的,就是灵”(约3:6);也就是说:圣灵在圣徒心中产生的恩典与圣灵具有相同的本质,所以恩典被称为属灵的性情;同样,从肉身生的就是肉身,从败坏本性生的就是败坏。
 
  但圣灵绝不以这种方式感动属血气的人。虽然圣灵用许多方法感动他们,但它绝不传递自己的本质给他们。圣灵的运行确实不能违背其神性,不论在圣徒心里还是在罪人心里;但圣灵在人心中发挥影响的时候,能一方面不违背神性,一方面又不将自己的本质传递给人。例如,上帝的灵运行在水面,这一活动完全不违背神性;但上帝也完全没有把神性传递给水,水的活动与圣灵的本质毫不相干。同样地,圣灵也可以在人心中以各种方式运行而不传递自己,正如它对一切无生命之物所行的一样

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