【王上17:1】基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
以利亚(Elijah)是一位坚定而强势的先知，他名字的意思就是“我的神是主耶和华”，在一个亚哈和耶洗别崇拜巴力敬拜的时代，以利亚这个名字的本身便是对罪恶的公开抗争。
我们无从知晓他的家世，圣经只是提到他是提斯比人，可能来自约但河东岸的基列。主要生活於以色列王亚哈（主前874-853）和亚哈谢（主前853-852）作王时期。他是圣经中唯一活着被神提到天上，而没有经历过死亡的两个人物之一（另一位是以诺）。虽然以利亚并非著述先知，但圣经却对以利亚有着大篇幅的记述，从列王记上17章以利亚的侍奉，到列王记下第二章以利亚的升天，都是在记述以利亚的事迹。实际上，以利亚是先知的代表，正如摩西是律法的代表。当耶稣登山变像的时候，和耶稣同在的正是摩西和以利亚。
以利亚侍奉的年代正值以色列的暗利-亚哈王朝，当时很可能是分裂后的以色列经济和政zh i最为发达的时代，也是信仰的危机最高峰的时候。当时暗利（主前885-874）首倡贸易政策，与西顿建立友好关系。为表示亲善，暗利替儿子亚哈娶西顿王谒巴力之女耶洗别为妻。起初确实改善了以色列的经济状况，但耶洗别随即引进巴力崇拜，将巴力奉为以色列的国教，邪教迅速蔓延，终於危及王国的存亡。在政zh i上，耶洗别垂帘听政，牢牢地控制了亚哈，假国王亚哈之名，干尽了坏事，左右着以色列的政zh i。以色列的信仰和道德都达到了最低谷。耶洗别诡诈而邪恶，成为各种罪恶的集大成者，因此，她也成了圣经中邪恶化身的代名词，成为属灵界之邪恶权势的代表（启2：20）。
就在这个时候，以利亚被神感动，开始了他的侍奉。圣经没有记载任何有关以利亚的生平家世，圣经对他的记载就从他向亚哈宣告上帝的惩戒开始（王上17:1基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”）。他这做法就是重申摩西所警告离弃神的後果（利20:6:14-39；申20:8:15-68）。
此后的三年，以利亚选择藏在约但河东岸基立溪旁（可能是北基列的雅穆河谷）的山谷中躲藏起来。他饮溪水解渴，早晚吃乌鸦送来的食物。直到溪水干涸，上帝便差遣他到西顿附近的撒勒法村。与一个寡妇和她的儿子同住，上帝亲自供应他们食物，直到饥荒解除。
三年后，以利亚以一己之力击败耶洗别奉养的850个巴力的先知（18章），重修了以色列被拆毁的上帝的祭坛。重建了以色列的信仰。
以利亚的侍奉充满了传奇色彩，他无家世，无族谱，没有上帝呼召他的记述，他来自一个偏远的牧场，开始侍奉便是向罪恶的国王宣告审判的恶讯。而最终的结局则是被上帝用火车火马直接接到天上，没有经历人生的死亡。
以利亚实在是先知的代表，代表了一切软弱人性向神完全降服后所能产生的最伟大的能力！他以一己之力，与神同工，改变了以色列的国运，彰显了上帝的公义和大能，显明了上帝的慈爱而恩惠。而这一切的侍奉之起点，正是来自那个名不见经传的基烈寄居者对自己身份局限的突破——迈开那侍奉的第一步，一生伟大的侍奉便开始了！
不要让任何东西局限上帝在你生命中的作为，无论是出生，是观念，是惯性的思维，是他人的判断，还是环境的局限——我们的一切只有那无限量的上帝在主宰，突破局限，突破自己，我们就会有突破性的侍奉！
亲爱的父上帝：
祢是无限的上帝，
祢是全能的父神，
在祢没有难成的事，
在祢没有限定的恩典。
求祢给我异像晓得我的受托，
求祢给我信心支取祢的能力，
求祢给我智慧把握我的侍奉，
求祢给我能力见证祢的作为。
不容任何东西局限祢对我的计划，
求祢除去所有在我生命中对祢无限作为的拦阻，
我愿奉献为祢所用，
求祢那无尽的恩惠在我生命中完全彰显。
主啊！
今天我要向祢敞开，
接受祢的无限，
我要承认我的无知，
接受祢超过我理性樊笼的认知。
我要求祢以真理建立我的信仰，
以祢无限的全有建立我的认知，
我要摒弃理性的锁链，
让祢的真理在我的生命中放飞。
求祢除去我一切的惧怕，
要让祢的大能彰显，
我要藐视一切曾经辖制我的权势，
唯独让祢掌权。
我要承认我的无知，
接受祢超越一切的丰满，
求祢复兴我的生命，
让我在祢的无限中经历祢无限的恩典。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
灵修反思
1.为何以利亚能超越其他先知，有如此卓越而非凡的侍奉？他与人不同之处在哪里？
2.是什么局限了上帝在你身上的作为？如何让上帝在祢身上完全做工？
3.祢如何向神敞开自己，接受祂的丰富？
先知以利亚 The prophet Elijah
张远来：作者，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。