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【申命记10章】
26“看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。27你们若听从耶和华你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福；28你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去侍奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。
许多基督徒以为，新约时代只有祝福，再也没有咒诅了。因此，你只要宣布你信主，就可以肆无忌惮地生活，再也不用担心犯罪而受咒诅了！是否真的如此？如何除掉咒诅，得着祝福？让我们来看看圣经的教训。
一、何谓祝福
祝福(Benediction,Bless,Blessing)在和合本中出现过103次。在教会里，祝福有着三方面的意思：
1、祝福是一种圣礼
在某些特别的圣礼上会有祝福礼，比如：
教会一般都会在礼拜结束后由圣职人员宣告祝福。按圣经记载，古代希伯来人有祝福习俗（创27:27-29；民6:22-27；路24:50；林後13:11、14；腓4:7；帖後2:16、17；来13:20、21），此即教会祝福仪式的渊源。
在饮食之前的感恩祈祷（太14:19；可8:7；路24:30）。
某些教会传统会在婚礼中、丰收感恩时、乔迁新寓时、婴儿奉献礼上等祝福。
另外，长老会的「礼拜指南」书册中，提到在洗礼和圣餐礼上对仪式所用的水、麦饼、酒祝圣祈祷，使其成为与常物有别的圣物。
（参见：证主圣经百科全书）
2、祝福是一种动词性的蒙福状态
表述上帝使人活在蒙福的状态中。诗篇第一篇就描绘蒙福的义人如同一棵树，被神移植到溪水旁，“按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的尽都顺利”，这都是在描述一个人进入蒙福的状态之中。
3、祝福是一种名词性的可见恩典
创45:18将你们的父亲和你们的眷属都搬到我这里来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产。
诗103:5他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
这些经文都指出上帝赐福一个人，可以直接给他可见的恩典，使他丰富而满足。
二、何谓咒诅
咒诅（CURSE）
咒诅一词比祝福在和合本中出现得更多，有149处之多。
咒诅在圣经中有不同的意思，比如：
1、定罪性的咒诅的话
一个人会说出咒诅的话，想要使他人受伤害（伯卅一30；创十二3），或发咒起誓，为要坚立他的承诺（创廿四41，廿六28；尼十29），或是为了要保证他在法律上所作的誓言是真实的（王上八31；参：出廿二11）。神宣判咒诅时，首先是对罪的指责（民五21、23；申廿九19-20）；其次是对罪的审判（民五22、24、27；赛廿四6）；最后，因犯罪之故承受神审判的人，也被称为咒诅（民五21、27；耶廿九18）。
对希伯来人认为，话不仅是嘴唇所发出的声音，更是一种差出去的“媒介”。会产生祝福和咒诅的能力。希伯来人认为咒诅的话，是能伤害他人的活跃媒介。咒诅的话背后，有创造这句话的背后灵界应验的力量支持（王下十八20，RV旁注；八4；代上廿一4）。
圣经说，言语是有能力的。比如，主耶稣用言语宣告医病赶鬼（太八8、16；参：诗一○七20），以及祂咒诅不结果子的无花果树（可十一14、20-21）。（参见：圣经新辞典）
这一类的咒诅是借由有能力的言语带去的属灵的伤害。圣经说：麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒诅也必不临到（箴26:2）。即，定罪性的言语借由罪孽的破口，就会产生我们看不见的咒诅性的权势。
2、违背律法的属灵报复
亚五1-4提到的咒诅代表了神的律法。这番咒诅的话，遍地飞行，将犯罪的人辨别出来，将他们除灭。活在罪孽中，就会被咒诅追上（利十九14；诗一○九28；与罗十二14作对比）。
3、罪恶带来的公义审判
摩西吩咐以色列人进入迦南地，就要在基利心山和以巴路山背诵祝福与咒诅的话（申廿七11起；书八33），同样显示咒诅具威力的看法。在迦南的边境，摩西将“生死祸福”陈明在百姓面前（见：申卅19）。以色列人进入迦南的第一项全国性的行动，就是赋予祝福和咒诅生命力，福气会“追随”那些听从耶和华的人，而咒诅则会“追随”那些不听从耶和华的人（申廿八2、15）。而以色列民族的生涯，就活跃于这两极端之间。（参见：圣经新辞典）
咒语遇着罪孽，就会产生实际的灵界的危害。圣经从未告知我们新约时代无咒诅。祝福是上帝主动的恩典，咒诅是罪孽带来的公义审判。换句话说，没有救恩，我们都会活在咒诅之下。当亚当夏娃犯罪以后，人人都活在罪恶的咒诅权势之下，有挥之不去的罪孽，有死亡、疾病与痛苦。只有当我们在救恩里被赦罪，才意味着脱离了咒诅，进入了祝福。
【祷告】
亲爱的父上帝：
在祢都是恩典，
在祢全是祝福。
求祢引领我与祢同行，
求祢带领我活在祢的里面。
祢是我们的盼望，
是我们患难时随时的帮助，
祢使我们脸上有光，
使被压制的灵魂得着释放。
求祢使我灵魂苏醒而充满力量，
求祢使我智慧大能而谨遵圣道。
当我或将软弱求祢扶持而坚定，
当我或将消沉求祢复兴而兴起。
主啊！
祢知道我的渴望，
晓得我内心的叹息，
我的忧愁不向祢隐藏，
我的冤屈祢全都知道。
我将我有声无声的呼求，
将我想到未想到的不足，
全都交托祢恩惠的手里，
将我一切的隐忧托付与祢。
求祢照着祢的美善赐福，
按着祢看为好的赐给我们，
使我们适应祢移植的处境，
并在祢的恩佑中复兴壮大。
求祢赐给我们丰盛的智慧，
赐给我们无比的能力尊贵，
赐给我们亲睦的恩典和忍耐的毅力，
以致我们在祢安置之所能为祢兴起发光。
我在生年必努力侍奉，
求祢使我侍奉的果效格外成熟，
求祢使我们早早饱得祢的慈爱，
好使我们一生一世欢呼喜乐。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
【反思】
1.神也会咒诅！那是……那是术士的符咒吗？
11:26什么是神的咒诅？这不是术士的符咒。想明白这件事，必须记住神与以色列人立约的条件，那是双方同意而订立的条件。如果以色列人守约，尽所当尽的本分，就会蒙福，必能赶出仇敌，得到应许之地，永远住在那里，且五谷丰收，人丁兴旺。只有在背约的时候，咒诅才会临到，即会失去神的赐福，五谷歉收，仇敌入侵，且有被掳的危险。约书亚日后也对全族覆述这些祝福与咒诅（参书8:34）。
2.祝福与咒诅，并列在人前，选择由人──
11:26神将蒙福与咒诅两种选择都摆在众人面前，真是奇妙。可惜他们就是不愿顺服神，反而选择咒诅，令人难解。我们现在也有这种基本的选择，可以为自己而活，也可以为事奉神而活。选走自己的道路是走向死亡，选走神的道路则领受永生（参约5:24）。──《灵修版圣经注释》
3.何谓祝福？何谓咒诅？你认为自己现在的生活状态如何？如何进入蒙福的状态？
【作者简介】
张远来：作者，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。
张远来：作者，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。声明：本站所有文章，如无特殊说明或标注，均为本站原创发布。任何个人或组织，未经本网站授权，禁止复制、盗用、采集、发布本站内容到任何网站、书籍等各类媒体平台。如若本站内容侵犯了原著者的合法权益，可联系我们进行处理。