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【提后3:14】但你所学习的，所确信的，要存在心里。因为你知道是跟谁学的。
【提后3:15】并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。
【提后3:16】圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。
一、为何要培训？提问：为什么侍奉神还需要培训？
1、没有培训就没资格侍奉；
【加1:11】弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。
【加1:12】因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。
【加1:13】你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼 -/迫残害神的教会。
【加1:14】我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。
【加1:15】然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，
【加1:16】既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，
【加1:17】也没有上耶路撒冷去，见那些比我先作使徒的。惟独往亚拉伯去。后又回到大马色。
【加1:18】过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。
保罗蒙神呼召光照之后，没有马上去耶路撒冷见门徒，却独自一人在阿拉伯的旷野学习了3年；他所学习的是从神直接领受的，因为不经过培训就没有资格侍奉。再看看门徒也是经过主耶稣栽培了3年多的时间，最后都为主摆上了；在太5章门徒上山听教训----10章就开始操练，下山传福音。
2、没有培训属于盲目侍奉；（遇到故事：瞎子过马路）
一个侍奉神的人，若不经过培训就去侍奉，这就像法利赛人一样属于瞎眼领路的：
【太23:24】你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。
【太15:14】任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。
3、没有培训侍奉原地踏步；
【提前4:12】不可叫人小看你年轻。总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。
【提前4:13】你要以宣读，劝勉，教导为念，直等到我来。
【提前4:14】你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候，赐给你的。
【提前4:15】这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。
【提前4:16】你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行又能救自己，又能救听你的人。
提摩太经过保罗亲自的培训，最后成为教会的顶梁柱；无论是在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样；众人都出提摩太的长进来；提摩太的侍奉不但能救自己，还能救听他的人。这样的侍奉才是进步的侍奉。如果不经过培训的侍奉，等于原地踏步的侍奉。你的侍奉有果效吗？
4、侍奉之人必须参加培训；
【约5:38】你们并没有他的道存在心里。因为他所差来的，你们不信。
【约5:39】你们查考圣经。（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。
犹太人因着不相信耶稣，所以他们心里没有神的道，他们也在会堂里面侍奉神。一个没有神道的人侍奉是盲目的侍奉；唯有将神道存在心里的人，才有资格侍奉。怎样才能把神的道存心里呢？怎样才有资格侍奉神呢？侍奉者必须参加培训了，经过培训后的工人，侍奉才有果效，才不至于把真理传偏。
二、培训的内容：
1、圣经真理的培训；
圣经真理的整体性:
圣经的真理是一个不可分割的整体。当你在学习圣经的时候，你不可把圣经真理分割成单独的体系，抓住其中之一去学习，却忽略了圣经的整体性。若是这样你对圣经的认识就很片面，你的讲道也就很片面，最后走上偏激。
圣经真理的不变性：
天地废去神的话不能废去（太24:35），真理是永恒的，真理经得起时间，环境以及任何方面的考验。
圣经真理的启示性：
真理若不是神主动向人启示，就没有人能认识，能明白真理。
圣经真理的全面性：（或作“两面性”）
审判与拯救是同时的；
信心与行为是一致的（雅2:22）；
慈爱和公义是并进的；圣经的真理是全面性的。
如果你讲救赎也要讲审判；
如果你讲神的慈爱也要讲神的公义；
如果你讲信心也要讲行为；
如果你讲赦罪，也要讲罪带来的刑罚……。
2、神学教义的培训；
神学指专门研究关于神的事物和学问；说的通俗一点：“神学就是学神”，即教导人怎样“学向基督”。
什么是教义？指圣经所教导的事物、教训、指示和信仰的原则；其中包括（诫命，三位一体，信原罪，信救赎，因信称义，信天国和永生，信地狱和永刑，信末世等。）这都是圣经的教义。
3、生命品行的培训；
一个侍奉神的人除了装备圣经真理，除了装备神学教义，必须要有基督的生命，传道人的生命要经过造就。因为神的工是圣工，是用生命带动生命，好比齿轮带动齿轮。经过造就的生命才会转动自身，才能带动别人。
例如：以利亚带以利沙；摩西带约书亚；保罗带提摩太等。
作为讲员要清楚知道自己的工作，就是与人接触，故需有美好的品行。
【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事就必作贵重的器皿，成为圣洁合乎主用，预备行各样的善事。
【诗50:16】但神对恶人说，你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢？
侍奉者的生命和品行极其重要。因为神从不叫恶人传达祂的话。
换一句话说：没有好品行的人就没有资格作传道。
所以我们必须要有好品行，才能蒙神喜悦。见识是工人作工的基础，这见识乃是从属灵的经历中出来的。
也就是说“没有经历就没有见识”越有经历、试炼，就越有属灵的见识。有此经历就能体会主的帮助和安慰，才有资格安慰同遭患难的人。
例如：摩西经过了造就，才能极其谦和，胜过世上的众人（民12:3），才能带领以色列人走出埃及。
4、属灵恩赐的操练；
【提后1:6】为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。
侍奉也是这样，越侍奉恩赐越好，越侍奉恩赐越大，其实恩赐多少并不重要，重要的乃是神使用你。不在乎五饼二鱼，也不在乎小弟兄（小使女），乃在乎被神使用。
三、培训的方法：
1、个人单独培训；
【加1:18】过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。
2、组织群体培训；
太5章当众人都跟着耶稣上了山，门徒来到耶稣跟前的时候，耶稣就开口教训他们：
【太5:1】耶稣看见这许多的人就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。
【太5:2】他就开口教训他们说……。
我们也可以把渴慕神话语的人，组织起来，群体培训他们。
3、进入学校培训；例：神学院
4、在家接受培训；
【徒18:24】有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山太，是有学问的，最能讲解圣经。（学问或作口才）。
【徒18:25】这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事，详细讲论教训人。只是他单晓得约翰的洗礼。
【徒18:26】他在会堂里放胆讲道，百基拉，亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。
如果不是百基拉和亚居拉把亚波罗接到家里培训他，他还在传约翰的洗礼，这样不经过培训的讲道人会把主的道传偏的。
四、培训与操练：
1、要有固定时间培训；
作为传道人，不要以为自己是传道人就不需要学习了，就不要听道了；不论你是传道人，还是牧师，还是使徒，哪怕你是先知，你都需要学习。我想大家的装备都赶不上保罗吧，但是保罗也需要学习：
【提后4:13】我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来。那些书也要带来。更要紧的是那些皮卷。
作为传道人无论你的圣工有多忙，记得每年都要抽出两个月的时间，给自己充充电。
2、要操练恩赐与真理；
【提前4:15】这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。
刀不磨会生锈，人不学会落后，恩赐是越挑越旺（提后1：6）。
【路16:10】人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。
从小事开始操练，从别人不想干也不去做的事开始做。比如：路得去做别人不愿做的，只有穷人才去拾麦穗。
3、将恩赐与生命调和；（举例：哥林多教会）
【林前1:7】以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。
【林前1:12】我的意思就是你们各人说，我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的。我是属基督的。
【林前3:1】弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。
【林前3:2】我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。
【林前3:3】你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？
虽然哥林多教会在恩赐上比别人强，但是他们的生命很小，就像保罗说的就是如今你们还是不能吃干粮。我们必须明白，神赐的恩赐是用来为主作见证的，用来服事众人的，不是让你在人前卖弄的，不是让你分裂教会的。所以我们要将恩赐与生命调和，因为侍奉是用生命带动生命的。
【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
4、将生命与生活接轨；
【约一5:12】人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。
当你把神的儿子接到你心里的时候，从此你的生命就发生了改变。就像约翰说的，人有了神的儿子就有生命……。怎样才知道自己有了神的儿子呢？怎样才能把神儿子的生命彰显出来呢？
那你就要将你的生命与你的生活接轨，在日常生活中彰显你的新生命，让别人看出你的长进来。
【加2:20】我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
看看保罗将自己的新生命与生活接轨了，你能在生活中彰显神的荣耀吗？你生活中有见证吗？
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