一、拿细耳人的由来（是人类悖逆的结果，也可以说是神的心愿）
何谓拿细耳人？“拿细耳”是分别、归主的意思；“拿细耳人”来自希伯来文音译，含义为“奉献者”，顾名思义拿细耳人就是分别为圣归耶和华的人。今天我们在坐的都是主耶稣基督用“重价”（宝血）所买赎回来的人，都是属主的人，已经归给神了，可以说我们每一位都是被主分别为圣归给祂的拿细耳人了。
其实从《圣经》中我们可以看到神的心愿是要人类去侍奉祂，荣耀祂，见证祂的名，并且治理这地，管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。正如诗人所谈论的：要藉着诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。当我们留心察考《圣经》的时候，就可以看到人类的始祖他们违背了神的命，不但如此，当人在地上多起来的时候，他们的罪恶滔天，因为他们所思想的尽都是恶，此时神心中忧伤。更甚的是被造者——人类要起来建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬他们的名。
在这种情况下，神不得不选召亚伯拉罕从“两河流域”（幼发拉底河和底格里斯河流域的迦勒底的吾珥，也被称为"美索不达米亚"，也就是今日伊拉克的南部境内）出来，将他分别出来侍奉祂。后来神又与亚伯拉罕立约，让他及其后裔受割礼分别为圣世世代代遵守上帝的约，好作祂的子民。日后，以亚伯拉罕族长为首的部落逐步向西迁移，进入了迦南地(今巴勒斯坦西部)。后来又因饥荒迁入埃及。在漫长的岁月里，他们生养众多，在埃及形成了一个逐渐壮大的以色列民族。由于耶和华看见了祂子民在埃及所受的困苦，听见了祂百姓在埃及因受督工的辖制所发的哀声，便兴起了祂的仆人摩西率领他们离开了埃及又进入迦南。当以色列人出埃及地以后神藉着摩西的口晓谕以色列人说：“我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”在以色列内部神特别拣选利未支派承受圣职永远服事祂，并将祭司的职分赐给亚伦和他的子孙。祭司要穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子，并要把冠冕戴在头上（出廿九1～6），表示他们是归耶和华为圣的人。在王国前的时期，以利和他两个儿子担任祭司的职分。以利的二子藐视神的祭物，他们与会幕门前伺候的妇人苟合。当世袭的祭司无法忠心的事奉神，祂就兴起“拿细耳人”取代“世袭的祭司”。撒母耳是以法莲人，他是拿细耳人（撒上一1、11），因为忠心事奉神，神就立他做祭司，身穿以弗得，并从事献祭的工作（撒上二18、35，七10）。并将大祭司的尊荣赐给拿细耳人撒母耳。一般祭司的父母去世，可以靠近父母的尸体；但大祭司不可以挨近死尸（利廿一11）。神对拿细耳人的要求与大祭司相同（民六6），可见在神的心目中，拿细耳人的地位就好像大祭司一样。从以上我们可以窥见拿细耳人的由来是因人类悖逆的历史结果，也可以说是神的心愿，神盼望每一个被造者——人类成为贵重的器皿、君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民，去荣耀祂，见证祂。
二、 作拿细耳人的条例
作祭司只有利未支派亚伦子孙中的男丁才可以，而拿细耳人是男女都可以，但是必须要出于自愿，是甘心乐意的把自己献给神，不得有半点的勉强。这可以说是神给我们外邦人开了一扇恩门。因为按血统，按族谱，按支派我们都没有资格，但是神却把这奇异的恩典给了我们，因此，我们当存感恩的心去领受这职份。甘心乐意的委身于祂，并照神所喜悦的把自己的身体献上当作活祭去侍奉祂！
起初，神拣选亚伦子孙及利未支派，专门负责献祭及崇拜有关的事务，并世代相传，承接此工作。这只是「部分人的侍奉」，距离神要建立的「全民祭司、全民圣洁」（出十九6；彼前二9）的崇高理想尚远。拿细耳人的产生，就是要让「侍奉普及」，最终达到「全民侍奉」的理想境界——天国在人间。不论男女，不分支派，任何人都可以许愿，作短暂或长期的献身侍奉，以达成全民侍奉的宗旨（民六2）。
拿细耳人的许愿完全是自愿的，完全的委身首先是从内心发出，然后才是舍己和可见的行为以及个人洁净等外在表现。拿细耳人完全委身神的生活是每一个基督徒效法的榜样。
拿细耳人许愿献身服事神，其应禁戒的三项事，看起来有些不近人情，但却藉此不断提醒以色列人，要分别为圣，与世俗有所区别。兹叙述如下：
1、 禁戒清酒浓酒及葡萄与葡萄制品
当时在以色列人的生活中葡萄酒是日常生活中常见的饮料；生活中也常食用葡萄及其制品。但拿细耳人在许愿期间，要滴酒不沾，甚至于不吃葡萄，过着单调朴实的生活，避免在享受中放纵肉体的情欲，这也是一种舍己奉献、刻苦己心的表现，是为讨主喜悦甘愿放弃自己应有的某种权利（林前8：13，9：）。
今天我们每一个基督徒就是属灵的拿细耳人，也要认清会让我们内心败坏，与神远离的事物，并要禁戒它。彼得勉励信徒说：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴”（彼前4：1/2）。
因为昔日以色列民随从外邦人的心行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并行恶拜偶像的事（彼前四1～3）。今天我们基督徒要想灵命成长，要想在这个世代中能分别为圣，要想过属神的生活，其秘诀：就是清心寡欲，敬虔度日，谨慎自守，警醒祷告，攻克己身，不可安逸在享受中；当我们能不受物欲侵扰时，心灵就能保持平静安稳。
2、 不可剃发
自古以来，在宗教礼仪上，有以服装的差异作为敬虔的记号。例如神吩咐犹太男人在外衣的边上，要缝上繸子。目的是要提醒百姓记念并遵行神一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫（民十五37～41）。拿细耳人不可剃发须留长发，也是一种离俗归神的凭据（民六7）。神在这里却刻意要求拿细耳人不可剃发，不要追求外表上的装扮。一方面是让外人可以轻易辨认；一方面是也可以自我警惕，谨慎言行。
拿细耳人不许剪掉他们的头发。然而参孙声名狼藉的力量并非来自他头发发挥的魔力，而是来自背后的奉献。所以当他藐视所许的愿，他就失去了他的力量。只有活人的头发才会愈长愈长，所以它变成拿细耳人活在上帝面前的象征。这是一种属神之人的见证。
这也是我们每一个人必须学习的功课，如果我们在耶和华面前许了愿，我们必须忠诚地遵守，否则主的祝福就会离开我们，就像参孙那样。当我们想起经常在二月就把新年立下的决心打破，通常会一笑置之。然而要是我们在主的面前许愿，必须深深的知道，我们的主是信实的，祂必守约施慈爱直到永远。祂也要我们每一个人都能守信，做祂所蒙爱的子民。
3、 不可接近死尸
如《圣经》所述，拿细耳人不可挨近死尸；纵使是父母或弟兄姊妹去世，也不可因他们使自己不洁净。若以世俗的眼光来看，神对拿细耳人的要求未免过高，甚至违反人性。但为使他们能专一服事神，不受世俗的干扰，全然的归神为圣，因此神就立下此规定。
今日的基督徒也是一样，在服事神的生活中，要弃绝世俗的干扰；有时甚至要摆脱骨肉之情的拖累。所以我们当以主耶稣基督为中心，以信仰及灵魂的得救为第一要务；倘若亲情会阻碍我们与耶稣的亲密关系，更要胜过肉体的情感，如此才能在神的国里有份。
保罗勉励我们说：“因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安”（罗八5～6）。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生（加6：8）。今天我们在教会中服事神，必须努力灵修，谨慎自守，一心讨神喜悦。
在昔日，有人许了拿细耳人的愿，远离世俗，敬虔度日，专心侍奉神。今天我们这些属灵的拿细耳人，我们受洗归主后，不再属自己，乃是属基督，并且努力追求让基督在我们里面活着。也正如保罗勉励我们说：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的”（罗十二1）。因此我们当将自己全然献上，成为被拣选的族类，成为有君尊的祭司，成为圣洁的国度，成为属神的子民，成为归耶和华为圣的拿细耳人专心侍奉祂，一生讨祂喜悦！