读经：
“所以你在坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”（马太福音五章二十三至二十六节）
“凡事都不可亏欠人。”（罗马书十三章八节）
“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在面前。我向你犯罪，唯独得罪了你。……”（诗篇五十一篇一至四节）。这是大卫认罪的祷告，我们从其中认识了一个事实，人所犯的罪，都是向着神，不管是什么罪，都是与神过不去直接得罪神的。感谢神，他有怜悯为我们存留，我们若向他认自己的罪，他要按他的信实和公义来赦免我们的罪，洗净我的的不义，恢复我们和他的交通，这是我们真实的经历。
有一位弟兄提出这样的一个问题，他说：“某次我犯了罪，我也向神认了罪，但是我与神的交通还是不正常，起初我以为是感觉，但后来我知道实在不是感觉，而是真真实实的交而不通畅。神既然应许过一定赦免，为什么我还得不着赦免呢？”原来这位弟兄所犯的罪，不是他个人与神中间的事，还牵连到别人的关系上，所以他的罪在神面前是赦免了，神应许说过他一定赦免，赦免是没有疑问的了。神赦免了，交通应当是可以恢复了，但是在人中间的结还没有解开，因此在交通上还有一点阻滞。
一、凡事都不可亏欠人
神要让他的儿女们晓得，我们不光是要在神面前不出事，也要在人中间不出事。“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕庇的儿女。”（腓立比书二章十五节）。与人在犯罪上出事，就有了暇疵，就因着这一点瑕疵，与神的交通虽不至停止，但却不能畅通，有阻塞。
神要我们在他面前过得去也在人中间过得去，他明显的给我们一个吩咐，“凡事都不可亏欠人”。亏欠人的事在神眼中是不对的。亏欠就是叫别人因我而受的损害，或者是感情上受损害，或者是事情上受损害，或者是物质上受损害。不管是那一种损害，都是一个亏欠。我亏欠了人，就是我得罪了人。得罪了神要向神认罪，得罪了人也得与人有解决。
主在地上的时候，向人讲到人与人的关系说，人若是得罪了人，这人若想他向神所献的蒙神悦纳，他必须先去与人和好，不然的话，他所献的是白献了，神并不悦纳。又说，人若是在物质上亏欠了别人，这人一定要完全解决这个亏欠，不然的话，他是不可能得释放的。主的话说得很严厉，“若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”主是这样清楚的指出来，人要蒙神的祝福，不单要和神有好的关系，也要和人有好的关系。我要是得罪了人，就得向人赔罪，请求饶恕。我若是在物质上亏欠了人，就得交还给人，或者是赔偿给人。这是主指定给我们的方法。不要想向神就要严肃些，向人就可以随便些。不能，不解决对人的亏欠，我们的交通还是受捆绑的。
二、赔罪
得罪神就向神认罪，得罪人就向人赔罪。认罪是向着神，赔罪是向着人。
不管我们是在言语上开罪了人，或是在行动上得罪了人，这都叫我们与神的交通受阻碍。要除去这个阻碍，就要诚诚实实的向人赔罪。认罪和赔罪都该有严肃的态度。在赔罪这一件事上，我们心里常有一个难处，好像觉得太难为情的样子。有一个弟兄说：“我宁愿向神认罪十次，也不愿向人赔罪一次。”真的，我们都觉得向神认罪好作，也容易作得到，向人赔罪就难作，不容易作得到。这是我们天性里的败坏，因为我们爱面子。面对面的向人说：“我得罪了你，请饶恕我。”多难为情哩！但是谁叫你得罪人呢，当别人接受你得罪的时候，人家心里所受的伤又何曾好过呢！不赔罪，真实受损害的还是自己，心灵所受的捆绑是够利害的。
1、 真实的赔罪
要赔罪就得正正式式的赔罪；不要拖泥带水的赔罪，有些人赔罪，与其说是赔罪，倒不如说他们是绕一个圈子去责备人。他们是这样的向人赔罪，“某人呀，我在某件事上得罪你，请你饶恕我。不过，若不是你先作了什么什么事激恼了我，我是不会得罪你的。”这那里是赔罪呢？或者说：“若不是我受了某人的气，无处发泄，正好并到你，我就不会在言语上项撞你的，请你原谅。”这是推卸责任，不能说是赔罪。赔罪的人是要看见自己得罪了人的事，却不是看见自己的理由，不然的话，十次赔罪也没有解掉心灵的捆绑。一位弟兄向别一个弟兄赔罪，过了不久，为着那一件事，又向那弟兄赔罪，又再为那件事赔罪，那弟兄说：“我已经饶恕了你，我也把那件事忘掉了。”但是那向人赔罪的弟兄说：“我向你赔了罪，回去以后，我觉我不是赔罪，是在为自己辩护，心里不平安，所以再向你赔罪，请求你饶恕。”罪是赔过了，但捆绑还是停在那里。这是比较特别的一个例子，但已经叫我们看见了，赔罪就是实实在在的向人清理自己的亏欠。别人对你的亏欠，你不要自己作审判官，神既然会催迫你赔罪，也一样的催他向你赔罪，你只要清理你亏欠人的事就好了。
2、不要顾面子
顾存自己的面子，是赔罪的一个大阻碍。我们还是要说这样的话，求主使我们宝贝在他面前得释放，过于宝贝我们脸上的光彩。在上海有一位老年的弟兄，在一件事上得罪了自己的儿子，他已经向神认了罪，里面也清楚要向儿子赔罪，但是难堪得很，他很不愿意。圣灵一再光照，他还是不肯。他想自己是父亲，怎好向儿子赔罪呢！他不肯赔罪，里面就一直受捆绑。父子的感情也沉闷得很，儿子的心里也在怨恨着父亲。到了一个晚上，这位年老的弟兄实在放不过心里的沉重，在床上翻来覆去睡不着，他结果是下了决心，不给面子留地步，要去向儿子赔罪。他连忙起床，跑到儿子的房间去，请求儿子饶恕。这弟兄老泪纵横，他的儿子也在掉眼泪，两个人抱在一起，彼此认罪，请求饶恕。他们眼泪乾了的时候，父子的感情和好逾昔，在神面前心灵的捆绑也脱落了。
平辈之间，或是辈份低的向辈份高的赔罪，还比较容易些。辈份高的人向辈份低的赔罪就太难了，尤其是我们中国人的伦理观念，更不允许这样作。但是在神面前，罪就是罪，亏欠就是亏欠。不管是尊卑或是老幼，犯了罪就该认罪，亏欠了人就该清理。在上海又有这样的一件事，一位牧师得罪了一位信徒。他知道赔罪，但是碍于“牧师的身份”，他想不了了之。但是不行，每当他跪下来祷告，就好像看见那位信徒在他眼前，他祷告不下去。结果他受不了，还是叫自己降低，去向那位信徒赔罪。世界的人很爱面子，信主的人若也要爱面子，就不要犯罪，不要亏欠人，不然，面子定规要扯下来的。
3、赔罪的范围
原则上，得罪了人就要赔罪，但是有一些情形是例外。虽然是例外，不要去赔罪，但人若真有赔罪的心，神也一样的除去我们的捆绑。在底下提出一些原则作参考，使我们清楚在什么情形下不要赔罪。
（1）别人根本不知道的事，就不要赔罪，免得留下一些不必要的破口。比方说，我心里恼怒一个弟兄，但那弟兄根本不知道我恼恨他。等到有一天，我受了光照，我向神认了罪。在这种情形下，就不必向弟兄赔罪。恐怕赔罪了，有时反会叫弟兄心里软弱，这就不好了。
（2）赔罪的结果会损害到第三者的事，在这种情形下，就不要固执地去赔罪。比方说，你和一个有丈夫的妇人有了不正当的友谊关系，她的丈夫却不知道。虽然还没有落到犯罪的境地，但终究是不合宜的事。神给你管教，你认罪了，神赦免了你。你想到这种“友谊”实在亏你了她的丈夫，这实在是个利害的亏欠，但千万不要向她丈夫赔罪，因为这一来，也许会叫一个家庭拆散，叫一些无辜的小孩受折磨。这不是说逃避赔罪，因为赔罪的结果会损害到其他的人，我们就不得不在爱心的原则上去衡量一下。
（3）不能替别人赔罪，各人自己担当自己的事。主替我们担当罪，是神格外的恩典，我们却不能这样去作代替，因为我们没有“无罪”的资格。没有一个人可以替别人认罪，也没有一个人可以替别人赔罪。在旧约献祭的事上，我们看到献赎罪祭的人一定要按手在赎罪祭牲的头上，按手是表明联合，表明祭牲就是他本人去受罪的处理。赎愆祭也是一样。虽然利未记第五和第六章的赎愆祭没有提到按手在祭牲上，但从第七章七节里看，『赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样。两个祭是一个条例。”赎愆祭也是要按手的，也就是说信徒犯了罪，罪的解决必须是本人直接去作。比方说，你和几个人一起犯罪，神对付你的时候，你认罪就认你的一份，赔罪是赔你的一份。你不必替人认罪或赔罪，你就是替别人认罪或赔罪，也不会带出结果来。
三、交还或赔偿
“若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”一文钱是顶小的事，但不因为是顶小的事，我们就可以轻轻的放过它。主说这话的意思，明明是指出，人若在物质上亏欠了别人，他一定要偿还给别人，不偿还就要在心灵上出事情。路加福音十九章一至十节里，撒该接受了主，立刻他就看见自己亏欠了人，他要偿还。他说：“主啊，…我若讹诈了谁，就还他四倍。在物质上亏欠了人，就一定要用物质去偿还，不能赔赔罪就算数，主是一直藉着赔罪与偿还来教导我们，犯罪与亏欠人永远是损失，一点不会给人占便宜。
1、一定要偿还
我们人的天性里有一个极大的败坏，就是喜欢占便宜，神却明明的吩咐说：“凡事都不可亏欠人”，就是不叫人去占别人的便宜。有意去占别人的便宜是不对，就算是无意的占了便宜也一样是不对，神在你里面给你看见你亏欠人了，你就无话可说。比方说，你乘公共汽车，车上人很挤，你还没有买到车票，你就要下车了。以前你没有信主，你很开心，因为坐了车子不用买票。现在信了主，情形不对了，开心不来，你要辩护说：“我不是不愿买票，是售票员没有向我卖呀。”但辩护也不行，神就是给你看见，你亏欠了人，等到你定规说：“是的，我真是亏欠了人，下次乘车，我要补买车票。”好，这样你就能再开心了。
在神面前，我们有基督流血的事替我们作挽回，所以我们得救以前的事，不必我们自己去清理。但是在人面前，神没有代替我们去清理，因此我们必须自己去清理，得救前与得救后亏欠人的事都要自己清理，使我们有无亏的良心。一面是为了在人面前作见证，一面是不叫属灵的交通有阻滞，所以是亏欠就要偿还。
借用了人家的东西，用完了就马上还给人。损坏了别人的东西就赔偿。不问自取的东西，不单要还，并且还要认罪和赔罪。有人借了别人的书看，看完了却懒得送回去，这是亏欠。有人借了别人的钱，根本就不打算还，没有钱的时候固然不还，就是有钱的时候也不还，这是亏欠。应该替人作的却不替人作是亏欠，应该给人的却留下不给也是亏欠。“若有人犯罪，干犯了耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上，行了诡诈，或是抢夺了人的财物，或是欺压邻舍，或是在检了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓。…他既…有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所检的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还。另外加上五份之一。”（利未记六章二至五节）。亏欠了人就一定要偿还。在旧约的时候是这样，在新约的时候这个原则也没有改变。
2、没有能力偿还
有些物质的亏欠很大，我们一时没有能力还，怎么办呢？现在虽然偿还不出来，但是要偿还亏欠的心一定要有。千万不要想，既然还不来，拉倒就算了。不能这样的，现今没有能力，也要定规将来有能力时就偿还。在这种情形下，就当跑去找到受亏欠的人，对他承认亏欠，并对他说：“现在我没有力量偿还，等到我一有办法，我立即还你。”这不是应付人，也不是贿赂自己的良心。向人承诺了，就要尽力完成承诺，除掉自己的亏欠。
3、没法偿还给当事人
我们认识自己亏欠了人，要偿还，但是不知道那人在那里；或者他已经死了，这样又要怎么办呢？在旧约民数记五章五至八节里，“耶和华对摩西说，你晓谕以色列民说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还。另外加上五分之一，也归于所亏欠的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。”根据这个原则，我们可以偿还给他的直系亲属。若这个也找不到，那就可以交给教会，或者自己定规，把所该偿还的送给有困难的信徒。总的一句话说，你亏欠了人的，就是你不该得的，你就不要留在你那里，叫你永远背负一个亏欠。
末了，要给大家指出，一切成为亏欠的事，都是和罪有关系的。罪或亏欠都是叫人受损的。在旧约时，偿还要另加五分一，新约的撒该却赔四倍。因此，我们在神面前要逃避犯罪，在人中间不要亏欠人。我们该时该求主保守我们，在神和人面前都是洁净的，如同主是洁净的一样。“因为经上记着说，“你们要圣洁，因为我是圣洁的。””（彼得前书一章十六节）。