惟有神能满足人的内心

惟有神能满足人的内心 基督是一切歌罗西二章九至十节说， “因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督裏面。你们在他(基督)裏面也得了丰盛?”这裏两次题到丰盛?第一次说，”神本性一切的丰盛，”这个丰盛有形有体的居住在基督裏面。第二次说我们这些属基督的人，在基督裏也得著了这个丰盛。三章十一节就说，“在此并不分希利尼人，犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的；惟有基督是包括一切，又住在各人之内?”这裏的”包括一切：在希腊原文裏，即”是一切” ，意思是惟有基督是一切，又住在各人之内。所以，以弗所一章二十三节说，”教会是他(基督)的身体，是那充满万有者所充满的?”这裏两次题到充满‘第一次是说基督充满万有，第二次说基督充满在教会裏。换句话说，原来充满万有的那位基督，现今充满在教会裏。三章十七节说，”使基督因你们的信，住在你们心裏?”十九节未了又说，“便叫神一切所充满的，充满了你们?”这裏也两次题到充满，说到神所充满的，充满了我们这些得救的人。为什么呢?因为基督住在我们这些得救的人裏面。物质无法满足人内心的需要一般而言，宗教所注意的有三点：第一是福利，第二是修行，第三是人内心的满足。然而，从主话语的启示来看，主的救恩所给我们的和这三点全然不同。就著人内心满足的问题来看，物质土一点没有缺乏、事业上处处亨通顺利的人，还是若有所缺；他们内心明显仍有所需要?只是那个缺乏和需要究竟是什么，乃是人的言语难以明言的，却是古今中外所有丰衣足食的人都能感觉得到的。有时理智虽然告诉他们，企图说服他们要满足；但在他们内心，在他们深处却是无法满足。於是人渐渐体会、觉察在他们内心裏，有一个虚空，不是物质的事物所能填满的；他们最深处的那个需要，乃是物质的东西所不能应付的。人受造是个器皿，为著盛装神因此，宗教在人类中间，特别是在高尚的人群中，有了相当稳固的根基。因为宗教为人类提供了物质所不能代替，不能解决的需求。表面上，宗教似乎解决了人类的此一问题；但事实上，宗教只是在承诺或企图解决、满足这个问题，却无法实际的满足此一需要。然而从神的话，我们看见这其实是一个简单、明了、容易理解的事。圣经罗马书告诉我们，人乃是神为他自己所造的一个器皿。 (九21—23?)好比一个杯子，是一个器皿，是窑匠用心思制作、烧制而成的。这个杯子的存在有一个目的，有一个功用，就是为著盛装水。若是这个杯子一直不装水，却闲置在那裏，杯子若是能说话，也会告诉人它裏面有一个虚空；它是不满足的。即使人在外面把它镶上金、镀上银，甚至把它高举起来，恭维它，它还是会说，“这并不能填满我裏面的虚空，我所以为物，是有功用的，我的功用就是装水?不要镶我金，不用镀我银，也无须高举我，只要把水装在我裏头，我就满足了?”电灯泡也是如此，它受造是有一个目的，有一个用意，专专为著通电发亮的。若是我们不把电通进去，电灯泡就会毫无用处，而失去其存在的意义? 圣经告诉我们，神创造人和创造其他宇宙万物不同；神是照著他自己的形像和样式造人，因为神要人作盛装他的器皿，好将他自己装到人裏面，使人能够彰显他。神照著他自己的形像和样式造人，乃是为著让人成为装他的一个器皿；就如“可口可乐李的瓶子，是为著盛装“可口可乐”专用的器皿?若是我们看到一个空瓶，上面印著“可口可乐“ ，我们就知道它是为什么造的。照圣经说，我们这些人受造都是器皿，乃是为著盛装神的?神要把他自己装到我们裏面，所以照著他自己的形像和样式造了我们。不仅如此，造“可口可乐”瓶子的人，在造瓶子时，在裏头预留著一个空间，好盛装可乐。他没有把瓶子造成实心的瓶子；若是那样，“可口可乐”就装不进去了?同样的，神造人的时候，也在我们人裏面预留了一个空间，为著盛装他自己。今天我们这个瓶子裏头是空的呢，还是装满了东西?历代的人所以发觉人裏头是虚空的，就因有这个事实，有这个事实的原因。这事实的原因，就是当初神造人时，没有把人裏面造满，反而预留著一个空间。有哲学家和先圣先贤说，“人是万物之灵?”他们认为人是个完整的东西，是万物之灵，只要把人启发启发、修养修养，人就可以生活得丰满丰足。事实上，没有这样的事，人无论怎样启发，怎样丰满，怎样丰足，人裏头仍是空虚空洞的。这个空处，不是兴奋能填满的，不是物质能满足的；这个空处乃是为著神的。你我裏头都有这样一个空处，我们每一个人裏头都有一个空的心房，有如“可口可乐”瓶子，个个裏头都是空的，为要盛装“可口可乐”.我们这些人都是空瓶，为要盛装天上的“可口可乐”，好解人裏面的乾渴，使人得满足。这天上的“可口可乐”就是神，他是生命的活水，是圣灵。他要进到人裏头，使人裏头的真空，得著满足。 宗教的修行无法满足人内在的空虚 人在还没有认识神以前，因著内心深处的虚空，无法在物质世界裏得到解答，就到宗教世界裏去寻找答案。宗教世界企图解决人内心的满足，所使用最上乘的功夫就是教导。这教导乃是要求人要内向，不要外向，要回到内心深处，注意内心的修行。从前是“修外行”，修外面的行为；现在要注意内心的问题，“修内行”，所以要人打坐，好把整个人收回来，收回到裏面来。从前这个人是往外去的，现在用打坐的工夫转回来，用意志，用安静的心情，让这个人完全集中到内裏。这样的教训教导人说，人越往外去，就越虚空；越往外去，就越空洞。所以现在要转一个方向，从外向转到内向；不要忙碌於金钱、买卖、家庭、妻子、儿女等，凡是能叫人外面有享受的，就越使人往外去，这样，人的内裏就会越空虚。人越发大财，裏面越空虚；越作大宫，裏头越不能满足。外面的东西很容易把人拖出去，所以，惟一的方法就是藉修行把人收回来。跑出去一部分，就空一部分；收回来一部分，就满一部分。这是宗教的教导。然而，请记得，拖出去的是人，收回来的还是人，人根本就是一个空的器皿